馬鐵軍

摘要意境，是中國古典美學中一個人具有民族特色的美學概念。我國古代的文學創(chuàng)作和文學評論，都離不開意境。現(xiàn)在，人們也仍然經(jīng)常使用意境的概念。

關(guān)鍵詞意境；創(chuàng)作；評論

自古以來，人們對于意境的詮釋就有很多。歸結(jié)起來，它包含意和境兩個方面：意即作家的主觀意志或情意；境指客觀的自然和社會生活。意與境的結(jié)合，就是作家的主觀世界同客觀世界的結(jié)合，也可以說是情與景的結(jié)合。好的意境，總是景中有情，情中有景。作家的主觀情志與客觀事物渾然一體，不著痕跡。這種情景交融所形成的藝術(shù)形象就是我們常說的意境。

文學創(chuàng)作中，好的意境簡言之，就是意要真，境要自然，意與境的結(jié)合要達到妙合無垠，以形傳神，言有盡而意無窮。

好的詩作，意與境的結(jié)合必然是“景中有情、情中有景”

先說“景中情”。古往今來，優(yōu)秀的詩作，總是或觸景生情，或借景抒情，達到情景交融的境界。如李白的《送孟浩然之廣陵》：故人西出黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

這是一首送別時，但是詩中并無一句直接抒寫離別情。前兩句是寫送別的地點、時令及朋友要到的地方。后兩句也是寫景。然而，這景中融進了詩人的離別情。孤舟已經(jīng)消失在天際，詩人還遙望著滔滔江水，好像心也隨著孤帆和江水逝去，詩人與朋友依依惜別的惆悵心情躍然紙上。

再看“情中景”。王夫之認為“情中景尤難曲寫”，難就難在“情”是極為復雜豐富的、內(nèi)在的、抽象的東西。要把它如實地呈現(xiàn)在讀者面前，則要把它們化為外在的、具體可感的東西。那么，古人是如何突破這難點的呢？王夫之總結(jié)了前人的經(jīng)驗。提出“以寫景之心理言情，則身心中獨喻之微輕安拈出”，“蓋用景寫意，景顯意微，作者之極至也”。意思是，用寫景的方法來狀寫內(nèi)心世界，通過所描繪出來的具體鮮明、生動的畫面，把細微的主觀思想感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。若說“景中情”是“以實為虛”，把“實”的景物化為“虛”的情思，那么“情中景”則正好相反，是“化虛為實”，把“虛”的情感變?yōu)椤皩崱钡木爸?。不過，這里的景已經(jīng)是包含了人生圖景的“景”。

我們看杜甫的《聞官軍收河南河北》：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

全詩除第一句點題外，其余七句都是“用景寫意”，通過“涕淚”、“卻看妻子”、“漫卷詩書”等表情動作的描繪，一層深入一層地揭示了詩人聞喜訊之后，從驚喜到欣喜以至狂喜的豐富復雜的內(nèi)心活動。接著，又通過想象，描繪出未來白天縱酒高歌與明媚春光做伴，踏上歸途，一路暢通無阻，一日千里等一系列鮮明活躍的畫面，來表現(xiàn)詩人極度興奮、愉快，歸心似箭的心情。真是達到了“景顯”而“意微”。這首詩句句都可稱得上是寫“情中景”的上品。

由此可見，“一切景語皆情語”，“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠，妙者則情中景，景中情。”

好的詩作，意與境的結(jié)合必須是“以境表意、以形傳神”

我國傳統(tǒng)的詩論、畫論，都不重表面的形式，而重內(nèi)在的神似。意與境的結(jié)合，必須是以境表意，以形傳神。嚴羽在《滄浪詩話》中說“詩之極致有一：曰入神。詩而入神，至矣，盡矣，無以加矣！”在《竹里館》一詩中，我們看到了一位獨坐弾琴者，詩人并未具體描寫他的外貌，但讀者卻清楚地看到了他那種怡然自得的神態(tài)。同樣地，在《江雪》中，詩人雖然并未具體描寫漁翁的外貌，但讀者卻清楚地看到他不畏艱險、戰(zhàn)風斗雪的精神，以至激起共鳴。這就是入神、傳神。

好的詩作，意與境的結(jié)合也一定會有“韻外之致、味外之旨”

唐人司空圖論詩，提出“韻味”說。他認為意境的創(chuàng)造，必須寫出“象外之象，景外之景”，要有“韻外之致、味外之旨”。宋人梅堯臣則提出，要“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”。這都是說詩要有“含蓄”之美，但又絕不僅限于“含蓄”，而是要求運用賦、比、興，象征、聯(lián)想以及虛實相生等多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造一種情、理、物渾然一體的，能引發(fā)讀者無窮想象的藝術(shù)境界，也即“言有盡而意無窮”。

我們看李白的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

這首深刻地詩抒發(fā)了人們的思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)之情本是難以狀寫的，但詩人巧妙地把它同“明月”聯(lián)系起來。這名月普照著九州，即照著異鄉(xiāng)做客的游子，也照著家鄉(xiāng)的親人。異鄉(xiāng)的游子看見了明月，想起了家鄉(xiāng)的親人，家鄉(xiāng)的親人也可能正看著明月，想著異鄉(xiāng)的游子。明月就在眼前，思鄉(xiāng)之情就在月光之中，成了看得見、摸得著的東西了。但思念什么，故鄉(xiāng)情景如可，詩人都沒有說。這樣，每個讀者都可以根據(jù)自己的不同身世、經(jīng)歷和處境，產(chǎn)生了種種不同的聯(lián)想，激起種種不同的共鳴，這就是“言有盡而意無窮”。

總之，意境是我國古典文學追求的極高美學境界，意境的創(chuàng)造，也是一切詩歌所刻意追求的。它是作者主觀的思想感情和客觀的景和物的一致，而創(chuàng)造出的情景交融、意境滲透、形象鮮明的藝術(shù)圖畫。

中學教材所選的古詩文多為唐宋名家詩文，許多膾炙人口的詩詞名篇，或抒情言志、或借景抒情，總是景中有情、情中有景，都是情景交融的上乘之作。因此，我們在古詩教學中，抓住了詩歌的意境這個核心來組織教學古詩，就是抓住了古詩教學的核心，這樣就能取得事半功倍的效果。