馬國莉 房樹輝

【關(guān)鍵詞】河北正定；府學(xué)；明代刻石；張元善

【摘要】“敬恕”、“進(jìn)士第”雙面刻石原立于正定府文廟的崇圣祠內(nèi)，現(xiàn)存隆興寺，由明代陜西韓城人、時任真定府通判的張元善所書，字體勁健，氣度飽滿，本文對此刻石進(jìn)行了簡述。

正定縣文物保管所非常重視對正定轄區(qū)內(nèi)石刻文物的保護(hù)，并將一些散存的碑碣石刻集中到隆興寺內(nèi)保管。2005年，隆興寺龍騰苑修建碑廊后，又將這些石刻文物集中于此展示，其中包括原立于正定府文廟的“敬恕”、“進(jìn)士第”刻石。

此刻石系青石質(zhì)，高68厘米，寬157厘米，厚22.5厘米。雙面橫向陰刻。正面刻“敬恕”二字，楷書，“敬”字高50.5厘米，寬53厘米，“恕”字高47厘米，寬44厘米；上款為 “恒陽府學(xué)刻”，落款“關(guān)中純庵書”， 均為行書（圖一）。背面刻“進(jìn)士第”3個大字，亦為楷書，字體勁健，氣度飽滿，富有韻致；上款草書“純庵”（圖二）。

清光緒元年《正定縣志·金石篇》記：“明張元善石刻大字。元善，字純庵，陜西韓城人，官通判。字曰‘高大光明、‘郡德堂、‘進(jìn)士第、‘敬恕，并正書?！睆堅疲魇窡o載，陜西韓城人，官居真定府通判。通判，官名，宋朝置，在知府下掌管糧運、家田、水利和訴訟等事項。明朝于地方各府置，為府之副職，位于知府、同知之下，正六品，與同知分掌巡捕、管糧、治農(nóng)、水利、屯田、牧馬等事。河北阜平內(nèi)長城茨字14號臺樓內(nèi)有一塊明萬歷二年（1574年）兵部右侍郎汪道昆等人閱視薊、遼、保定邊務(wù)時所立的石碑，碑文中有真定府管倒馬、龍固關(guān)通判韓城張元善題名，應(yīng)為同一人。另張元善系隆慶二年（1568年）戊辰科殿試金榜第三甲，曾為其故鄉(xiāng)韓城城隍廟的牌坊題字“監(jiān)察幽明”、“保安黎庶”，行楷字體雄渾流暢。

“恒陽府學(xué)”即指正定府學(xué)，因正定地處恒山之陽，古有“恒陽”之稱。正定府文廟位于正定城內(nèi)中山路中部的路北，今正定中醫(yī)院及解放街小學(xué)處。據(jù)《正定縣志》載，府文廟在府治東金粟岡，宋以前建制不可考。宋熙寧三年（1070年），龍圖閣學(xué)士、知府事吳中復(fù)創(chuàng)修，元祐三年（1088年）蔡京守成德軍時，遷而大之。金、元增修，規(guī)制乃備。元末毀于戰(zhàn)亂。明、清多位知府陸續(xù)重修，從而形成了中、東、西三路并舉的格局。東路為學(xué)宮，西路為祭祠，中路為文廟的主要建筑，自南而北依次為牌坊、照壁、欞星門、戟門、大成殿、崇圣祠等。張元善所書“敬恕”、“進(jìn)士第”刻石在明萬歷年間即立于崇圣祠內(nèi)。

崇圣祠是祭祀孔子的五代祖先的祠堂。唐貞觀四年（630年），唐太宗“詔州縣學(xué)皆作孔廟”，為地方大規(guī)模興建文廟之始，學(xué)、廟合而為一，不但是祭祀孔子的專廟，也是古代教育的場所。

“敬恕”、“進(jìn)士第”的文化內(nèi)涵與文廟尊孔尚儒的氛圍非常契合。“敬恕”二字，《說文解字》釋：敬，肅也。肅，即恭敬 、慎重。恕，仁也。仁，即仁愛之心，寬恕之心。2000多年前孔子教弟子仲弓（冉雍）行仁則必心懷敬、恕二字。敬以持己，恕以及人。惟有敬以持己則德立，恕以待人則德弘。此敬恕仁德在中國歷史上一直被人們認(rèn)知和尊崇。張元善書“敬恕”，亦可見其對此二字內(nèi)涵的深刻理解和敬崇，同時具訓(xùn)示后人的作用。

正定府文廟規(guī)格很高，且人才倍出，雍正十一年（1733年）正定知府鄭為龍在《重修府學(xué)文廟記》中云：“正定郡北鎮(zhèn)恒山，南臨滹水，地號名區(qū)，化推首善，而文廟之肇尤為特重。其局勢恢闊，規(guī)模宏遠(yuǎn)，瑞氣所鐘，人文輩出。凡擅文章之山斗，優(yōu)相業(yè)之經(jīng)綸者，代不乏人，無一不發(fā)軔于此?！?張元善書“進(jìn)士第”三字，在對之前正定府學(xué)文廟人才培養(yǎng)肯定的同時，也希冀后世出現(xiàn)更多的優(yōu)秀人才。

“敬恕”、“進(jìn)士第”均體現(xiàn)著濃厚的儒家思想，尤其是訓(xùn)示人們謙謹(jǐn)恭敬處世、寬厚仁愛待人的“敬恕”二字，其文化內(nèi)涵在現(xiàn)今社會依然有進(jìn)步意義。

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕