梁曉宇

［摘要］黨的十七屆六中全會(huì)著重闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在新時(shí)期文化大發(fā)展大繁榮中的作用，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。全會(huì)所強(qiáng)調(diào)的關(guān)于馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的指導(dǎo)地位，都與大眾化有著直接聯(lián)系。在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與推動(dòng)馬克思主義大眾化緊密結(jié)合起來，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與馬克思主義大眾化的關(guān)系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

［關(guān)鍵詞］社會(huì)主義核心價(jià)值體系；馬克思主義大眾化；引領(lǐng)；推動(dòng)

［中圖分類號(hào)］Ｄ６４［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］１６７２－２４２６（２０１２）０３－００２９－０４

一、寬領(lǐng)域認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性和緊迫性

第一，高度重視和加強(qiáng)核心價(jià)值體系建設(shè)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷史是一個(gè)價(jià)值體系演進(jìn)的過程，整個(gè)人類的歷史，在一定程度上就是一部?jī)r(jià)值觀、核心價(jià)值體系的變遷史，是一部不斷有新的價(jià)值觀占據(jù)核心地位并對(duì)其他價(jià)值觀進(jìn)行整合的歷史，而在整合的過程中必然有價(jià)值觀占據(jù)核心地位，這是因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”［１］古往今來，任何一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定有序的政治秩序，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)家強(qiáng)制力量來維持，同時(shí)也需要全社會(huì)范圍內(nèi)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)作為支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視核心價(jià)值體系的建設(shè)。毛澤東同志說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！保郏玻菀悦珴蓶|為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，大力培育中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，所創(chuàng)立和形成的時(shí)代精神，包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、蘇區(qū)精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、雷鋒精神、鐵人精神、紅旗渠精神和焦裕祿精神等，都是共產(chǎn)黨人核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力；沒有這樣的信念，就沒有一切。”［３］過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。胡錦濤同志指出：在我們黨９０多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓，在各種困難和考驗(yàn)面前巍然屹立、敢于勝利。我們黨也歷來重視精神的培育：革命時(shí)期，我們形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神；新中國(guó)成立后，工人階級(jí)成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，廣大人民群眾翻身做了主人，我們先后形成了以“五愛”、“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。改革開放時(shí)期，我們形成了改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因?yàn)槲覀凕h在不同時(shí)期都把精神文明建設(shè)、核心價(jià)值體系的建設(shè)擺在突出位置。

第二，高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我黨的政治優(yōu)勢(shì)，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗共同理想的有效途徑。核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展的旗幟和靈魂。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀，是武裝無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻反動(dòng)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。只有以先進(jìn)理論為指南的政黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。在新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在極端困難的條件下領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾取得革命的勝利，一個(gè)最根本的原因就在于我們黨運(yùn)用和發(fā)揮好了社會(huì)主義的核心價(jià)值優(yōu)勢(shì)?！昂诵膬r(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)涵外延極為豐富的價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！保郏矗荻诵膬r(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容是一個(gè)相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思主義指導(dǎo)思想是核心價(jià)值體系的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨治國(guó)的根本思想，更是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟，馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱，是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、抵御錯(cuò)誤思想干擾的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是核心價(jià)值體系的主題，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是核心價(jià)值體系的精髓，愛國(guó)主義一直是中華民族數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中高昂不息的主旋律。中國(guó)近代意義上的民族國(guó)家，是一個(gè)民眾擁有權(quán)利的主權(quán)國(guó)家，而國(guó)家是國(guó)民的國(guó)家，國(guó)民應(yīng)該熱愛自己的國(guó)家。愛國(guó)主義是指一個(gè)國(guó)家的人民在千百年來的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對(duì)自己的祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛的濃厚情感，它是民族凝聚力的強(qiáng)大精神力量。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀則構(gòu)成了核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它作為馬克思主義道德觀與我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明生活方式的具體概括。

第三，高度重視和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。在黨的十七屆四中全會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨再次強(qiáng)調(diào)，要開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。這表明在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，在各種思想文化相互交織激蕩的形勢(shì)下，建設(shè)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論與國(guó)內(nèi)外政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)做出的自覺回應(yīng)。

“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”［５］淡化或者終結(jié)意識(shí)形態(tài)只會(huì)造成自己話語的流失，被某些西方國(guó)家所謂的“普世價(jià)值”所迷惑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)人民的主心骨，西方敵對(duì)勢(shì)力想方設(shè)法用西方的民主、自由、人權(quán)和多黨制等所謂的“普世價(jià)值”來取代社會(huì)主義核心價(jià)值體系。蘇聯(lián)的解體，為社會(huì)主義國(guó)家提出了警示，那就是在和平與發(fā)展成為主題的２１世紀(jì)，要特別注意社會(huì)主義核心價(jià)值理念的培育，不斷增強(qiáng)抵御西方意識(shí)形態(tài)的滲透和錯(cuò)誤思想的干擾能力。赫魯曉夫開始執(zhí)政后，蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域粗暴地否定斯大林，斬?cái)嗔颂K共意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)。蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，但根本原因是蘇共放棄了馬克思主義指導(dǎo)思想，放棄了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域這塊重要陣地，拋棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，另起爐灶搬來西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，必然反映在經(jīng)濟(jì)和其他方面?！皩?duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)形式的，還是上層建筑的各種因素?！保郏叮萏K聯(lián)社會(huì)主義核心價(jià)值的迷失，是從赫魯曉夫在蘇共二十大上全盤否定斯大林開始的，赫魯曉夫的秘密報(bào)告一方面使人們從對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜中解放出來；另一方面也使整個(gè)社會(huì)陷入思想混亂。而“直接導(dǎo)致蘇聯(lián)核心價(jià)值迷失的，是戈?duì)柊蛦谭蛲菩械摹滤季S即‘人道的民主的社會(huì)主義?！保郏罚莞?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的“民主化”、“公開性”、“多元化”試圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域做大幅調(diào)整和改革以擺脫意識(shí)形態(tài)僵化的困境，但是這種變革沿襲了赫魯曉夫否定斯大林的錯(cuò)誤，使得各種非馬克思主義思潮任意滋長(zhǎng)，形形色色的反馬克思主義思潮匯成一股強(qiáng)大的否定列寧、否定蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)歷史的洪流，最終沖垮了蘇聯(lián)人民對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的理想信仰。正如曾任蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席、蘇中中央政治局委員雷日科夫在他的回憶錄《大國(guó)悲劇》中所總結(jié)的那樣“對(duì)于‘民主派針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)國(guó)家整整７０年的蘇共展開污蔑性的攻擊時(shí)，蘇共幾乎沒有作出任何回應(yīng)。當(dāng)敵人向蘇聯(lián)和社會(huì)主義發(fā)起實(shí)實(shí)在在的進(jìn)攻時(shí)，黨的意識(shí)形態(tài)‘機(jī)器竟完全喪失了行動(dòng)能力。”［８］

與此相反，中國(guó)共產(chǎn)黨一直重視意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的建設(shè)。新中國(guó)成立后，我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，全國(guó)各族人民統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志，相繼取得了抗美援朝、戰(zhàn)勝三年自然災(zāi)害、原子彈爆炸成功、第一顆人造衛(wèi)星上天、抗洪救災(zāi)、神州七號(hào)飛行、抗震救災(zāi)等偉大勝利，先后形成了雷鋒精神、大慶精神、大寨精神、“兩彈一星”精神；改革以來，我們形成了改革創(chuàng)新精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神。“我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)的成功，就在于我們有這些偉大精神的支撐，就是因?yàn)槲覀凕h在不同時(shí)期都把精神文明建設(shè)、核心價(jià)值體系的建設(shè)擺在突出位置。”［９］中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放后也適時(shí)地調(diào)整了意識(shí)形態(tài)，但并沒有放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值觀。在處理指導(dǎo)思想問題上，是十分謹(jǐn)慎的，以蘇為鑒，注意吸收蘇聯(lián)全盤否定斯大林的歷史教訓(xùn)?！蛾P(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題決議》客觀公正地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東思想的指導(dǎo)地位。高度重視和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，研究和分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)規(guī)律，對(duì)于把握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，鞏固黨的執(zhí)政地位至關(guān)重要。

二、高起點(diǎn)把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系與馬克思主義大眾化的內(nèi)在聯(lián)系

推動(dòng)中國(guó)馬克思主義大眾化，在內(nèi)容上要抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居核心地位，只有使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，才能進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能進(jìn)一步端正人們的思想觀念，提升人們的精神境界，形成有效地引領(lǐng)社會(huì)思潮和群眾意識(shí)的良好氛圍，達(dá)到用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民的目標(biāo)。

推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，就是在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，將中國(guó)特色的馬克思主義理論，由抽象到具體、由理論到實(shí)踐、由少數(shù)人的學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為全國(guó)公民的理論訴求。同時(shí)，也是在當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理論在大眾化的過程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為人民大眾樂于接受、喜聞樂見的自覺追求，最終達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的全面而自由的發(fā)展。

“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”和“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然要求。二者緊密相關(guān)，相互影響和相互促進(jìn)，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的全面推進(jìn)和中華民族的偉大復(fù)興。在新的歷史條件下，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要扣準(zhǔn)兩者的契合點(diǎn)，充分把握兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，科學(xué)實(shí)施，創(chuàng)新舉措，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

三、多視角認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要內(nèi)容對(duì)馬克思主義大眾化的推動(dòng)

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想為推動(dòng)馬克思主義大眾化提供了基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義堅(jiān)持主觀世界與客觀世界的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持人類自覺地認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)規(guī)律來改造客觀世界，它是一種被實(shí)踐證明了的科學(xué)的理論，是能夠回答時(shí)代課題和指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的理論。這可以從兩個(gè)層面去理解：一是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基本原理，仍然是我們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的有力武器。恩格斯指出：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！保郏保埃荻鞲袼沟脑拰?shí)際上指出馬克思關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律，特別是資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想是科學(xué)。馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法論是我們自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義改造客觀世界和主觀世界的有力武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得理論武裝的有力武器。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明了馬克思主義是科學(xué)的真理，它具有鮮明的真理性和時(shí)代性，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。二是馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基本原理，仍然指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方國(guó)家，但其眼光卻具有世界性，它不是針對(duì)某一個(gè)國(guó)家的學(xué)說，而是對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的科學(xué)把握?！榜R克思主義觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)自然規(guī)律和人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)?！保郏保保蓠R克思主義的真理性決定了馬克思主義能被中國(guó)化，并成為中華民族的精神支柱。人類社會(huì)迄今為止的發(fā)展仍然沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，改革開放以后，又在馬克思主義的指導(dǎo)下，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷向前推進(jìn)。正如鄧小平在１９９２年蘇東劇變后不久，高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！保郏保玻蓠R克思和恩格斯在批判地繼承和吸收幾千年人類歷史思想與文化發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了博大精深的馬克思主義理論體系，這一邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系致力于對(duì)客觀事物進(jìn)行實(shí)事求是地分析和探討，力求反映事物的真面目，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律，力求使自己的理論成為人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的行動(dòng)指南。

馬克思主義指導(dǎo)思想，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本方向，同時(shí)為馬克思主義大眾化的推動(dòng)提供了基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的凝聚力和吸引力。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為推動(dòng)馬克思主義大眾化提供了主體內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)需要。黨的十七大報(bào)告指出：“”改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！泵恳粋€(gè)社會(huì)都有自己占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。蘇東劇變之后，西方國(guó)家反華勢(shì)力更加強(qiáng)勁地對(duì)我國(guó)進(jìn)行各種西化和分化策略，不斷地在意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)行侵蝕，以“民主”、“人權(quán)”、“自由”為武器來攻擊我國(guó)的社會(huì)主義制度。目前，我們對(duì)中國(guó)特色的政黨制度還缺乏統(tǒng)一的認(rèn)同和深刻的了解，而中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想能夠使我們更加主動(dòng)地應(yīng)對(duì)西方政治思潮的挑戰(zhàn)，贏得引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的主動(dòng)權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成歷程證明，所謂理論精英創(chuàng)立的思想，只有上升為統(tǒng)治階級(jí)的思想，并為大眾所接受，才能對(duì)社會(huì)進(jìn)行有目標(biāo)的治理，這就成為了馬克思主義要大眾化的客觀要求。

第三，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以愛國(guó)主義為核心的民族精神為推動(dòng)馬克思主義大眾化補(bǔ)充了富有時(shí)代氣息的思想元素，加入和繼承了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義價(jià)值傳統(tǒng)。民族文化將一個(gè)民族共有的精神與性格凝結(jié)在一起，是民族發(fā)展的天然紐帶。馬克思主義在中國(guó)傳播的過程中，一定要充分尊重中華民族的民族感情，從話語表述到理論內(nèi)容都是中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)風(fēng)格，只有這樣，馬克思主義作為一種科學(xué)理論才能被人民群眾所接受和認(rèn)同，才能在價(jià)值觀念上自覺認(rèn)知、在行動(dòng)上自覺踐行。中華民族五千多年的文明和共同的記憶使人們獲得了生活的意義和希望的源泉。從形式上來講，馬克思主義大眾化就是要使馬克思主義要有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，而中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，而且在語言上也彰顯了鮮明的中國(guó)民族特色，這就為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了一種有效的社會(huì)化路徑。

第四，社會(huì)主義榮辱觀反映的是個(gè)人、集體和國(guó)家之間的相互關(guān)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀，是馬克思主義大眾化的價(jià)值取向。隨著改革開放的推進(jìn)，人們的思想文化層面和精神層面也出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和思潮。由于思想觀念模糊，政治意識(shí)淡薄，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部抵擋不住腐朽生活方式的誘惑，不求上進(jìn)，不是追求真善美，而是以假丑惡為追逐的目標(biāo)，逐漸喪失了一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的格調(diào)和操守，與社會(huì)主義榮辱觀背道而馳。“八榮八恥”涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映了社會(huì)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

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責(zé)任編輯宋桂祝