劉芳

［摘要］馬克思主義在本質(zhì)上是服務(wù)人民大眾、造福人民大眾的科學(xué)理論。人民性是馬克思主義的一個基本屬性，大眾化是馬克思主義的內(nèi)在屬性和本質(zhì)訴求。這就要堅持馬克思主義大眾化的人民主體向度。而人民主體向度又是多方面多層次多維度的：一是解決中國問題的有效性；二是關(guān)注大眾日常生活世界的世俗性；三是貼近大眾精神世界的契合性；四是適應(yīng)大眾思維方式的通俗性。在新的起點上，堅持馬克思主義大眾化的永恒主旋律，促進馬克思主義大眾化實現(xiàn)方式的有效轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)向人民大眾的生活方式的滲透，加大改善民生和關(guān)注民心的力度，是當(dāng)前深入推進馬克思主義大眾化的重要途徑。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義；大眾化；人民主體；向度；途徑

［中圖分類號］Ａ８；Ｂ０－０［文獻標(biāo)識碼］Ａ［文章編號］１６７２－２４２６（２０１２）０３－０００９－０５

人民性是馬克思主義的一個基本屬性。馬克思主義本身就是人民大眾自己的理論，是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。大眾化是馬克思主義的內(nèi)在屬性和本質(zhì)訴求。馬克思主義作為黨的意識形態(tài)和國家意識形態(tài)，只有變?yōu)槿嗣翊蟊娝莆盏拇蟊娀螒B(tài)，才會由“批判的武器”變?yōu)椤拔淦鞯呐小?，即由“思想的力量”變?yōu)椤拔镔|(zhì)的力量”；才能真正彰顯出馬克思主義的大眾本性，實現(xiàn)其當(dāng)代價值。這就要求我們在推進馬克思主義大眾化的過程中，必須真正堅持馬克思主義的大眾立場，增進群眾感情，強化群眾視角，運用群眾語言，回應(yīng)群眾關(guān)切，始終“把人民放在心中最高的位置”，一以貫之地堅持人民群眾主體地位，校正馬克思主義大眾化的人民主體向度。

一、馬克思主義在本質(zhì)上是服務(wù)大眾造福人民的科學(xué)理論

從馬克思主義發(fā)展史上看，馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是人民大眾自己的理論。馬克思主義只有被廣大人民大眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，在實踐中發(fā)揮其指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

眾所周知，實踐是馬克思主義的顯著特征，對實踐主體的確定同樣是馬克思主義的顯著特征。馬克思主義從來不避諱自己理論的性質(zhì)和服務(wù)對象，明確聲明作為無產(chǎn)階級革命理論所堅持的兩個基本立場：一是認(rèn)識世界；二是改造世界。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在整個社會歷史發(fā)展中，始終既是“劇作者”又是“劇中人”。為此，馬克思指出：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！保郏保葸@是馬克思主義大眾化最根本的依據(jù)和價值指向。

從理論上看，馬克思主義大眾化是理論與實踐辯證關(guān)系的集中體現(xiàn)。早在１８４３年《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中馬克思就明確指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”［２］馬克思的這段經(jīng)典名言就是對理論與實踐辯證關(guān)系的形象概括。其中“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”，旨在告訴我們工具不能代替行動，理論不能代替實踐?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，實質(zhì)上就是說理論一旦被更多的社會大眾所理解、認(rèn)可和接受，就會成為他們改造舊世界、創(chuàng)造新世界的智慧資源?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”，是說實踐是檢驗理論正確與否的深刻道理和根本要義。換言之，理論能否貼近群眾，還原群眾，貼近群眾生活，關(guān)注人的生存境遇，發(fā)揮對群眾實踐的指導(dǎo)作用，是衡量理論成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。正如胡錦濤在“七一”講話中指出的：“馬克思主義，理論源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是實踐。任何固守本本、漠視實踐、超越或落后于實際生活的做法都不會得到成功?！保郏常?/p>

從實踐上看，大眾化是馬克思主義發(fā)揮對實踐的巨大指導(dǎo)作用的內(nèi)在訴求。馬克思主義從來就不是珍藏于書齋里的“本本”，也不是象牙塔中的抽象學(xué)問，更不是經(jīng)院哲學(xué)的“教條”，而是人民群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是人民群眾智慧的光輝結(jié)晶，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。因此，貼近群眾，指導(dǎo)群眾實踐是馬克思主義的內(nèi)在要求。在這個意義上說，馬克思主義就是植根于人民群眾實踐并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。馬克思主義只有轉(zhuǎn)化為黨的路線方針政策，才能為群眾所理解、所掌握，也才能轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，實現(xiàn)其從理論到實踐的飛躍。實踐的進程規(guī)定著理論發(fā)展的進程，也規(guī)定著理論實現(xiàn)和大眾化的進程。中國特色社會主義是億萬人民群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們黨提出的各項任務(wù)都是依靠人民群眾的艱苦努力來完成的。人民群眾對黨的路線方針政策的認(rèn)識和理解程度，不僅關(guān)系到當(dāng)前各項任務(wù)的順利完成，而且關(guān)系到中國特色社會主義的長遠(yuǎn)發(fā)展。

二、馬克思主義大眾化人民主體向度的多維視角

馬克思主義大眾化的人民主體向度，是多層次多方面多維度的。

首先，解決中國問題的有效性。從馬克思主義價值論來看，任何一種理論要為人民群眾所青睞所運用，實現(xiàn)“大眾化”，必須要有效管用，能給大眾帶來實實在在的效益。馬克思主義之所以能夠被人民群眾所接受，是因為馬克思主義的理論內(nèi)涵符合人民群眾的實際，價值取向體現(xiàn)人民群眾的根本利益。在馬克思主義看來，共產(chǎn)主義“從一開始就是現(xiàn)實的和直接追求實效的”。［４］不僅如此，馬克思恩格斯還特別強調(diào)“問題在于改變世界”。馬克思主義的這一根本功能，就是通過關(guān)注大眾的生存境遇并為分析解決大眾生活世界的問題提供世界觀和方法論來體現(xiàn)的。實際上馬克思從一開始實現(xiàn)世界觀的根本轉(zhuǎn)變就是從關(guān)注德國人（摩塞爾地區(qū)農(nóng)民）的生存境遇開始的；列寧注重把馬克思主義基本原理運用于俄國現(xiàn)實，對俄國社會主義道路的探索，也是經(jīng)歷了由一開始注重“書本”到逐漸注重“現(xiàn)實”的過程。即從俄國資本主義有一定發(fā)展但又不很發(fā)達的實際情況出發(fā)的，因而才取得了俄國社會主義革命的成功。

由于種種原因，我們黨在對馬克思主義的運用中，也經(jīng)歷了一個由注重照搬“書本話語”到關(guān)注“中國現(xiàn)實國情”、由視為“公式標(biāo)簽”到作為“行動指南”、由教條式地尋章摘句到立場觀點方法創(chuàng)造性運用的曲折過程。十一屆三中全會后，黨認(rèn)真全面總結(jié)正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，重新恢復(fù)和確立了實事求是的思想路線，堅持從過多強調(diào)“主義”、“本本”，而到注重實際效果和實踐檢驗來發(fā)展社會主義。所以，鄧小平特別指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。”強調(diào)要堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。這就要求改變以往那種“六經(jīng)注我”、“我注六經(jīng)”的僅僅沉溺于純學(xué)術(shù)的研究思路，提倡面對現(xiàn)實問題和走近大眾現(xiàn)實生活的理論與實際緊密結(jié)合的研究思路。馬克思主義中國化的最新理論成果即中國特色社會主義理論體系本身就具有鮮明的現(xiàn)實針對性，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國“建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問題。簡言之，就是解決了堅持社會主義與發(fā)展中國統(tǒng)一問題，實現(xiàn)了“三個面貌（中國人民、社會主義、中國共產(chǎn)黨）的歷史性變化”。人民群眾對中國特色社會主義理論的認(rèn)同、接受和信仰，正是從真正享受這一理論成果及其實踐效果開始的。只有讓大眾真正享受改革開放的成果，并在現(xiàn)實生活中繼續(xù)感受馬克思主義的巨大魅力，才能在深化改革開放中不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的境界。

其次，關(guān)注大眾日常生活世界的世俗性。日常生活世界作為一種存在狀態(tài)，是群眾實踐的現(xiàn)實場域。關(guān)注人們的現(xiàn)實生活世界也是馬克思主義的基本立足點。馬克思曾明確指出“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發(fā)展過程的真正的實證科學(xué)開始的地方。”［５］日常生活世界是指人們生存生活其中、可以感受和經(jīng)驗的客觀世界，同時又蘊含著各種價值和意義，能夠左右社會整體品格和個體的精神世界，它由客觀世界、社會世界和精神世界三部分構(gòu)成，是多種利益互動、多元意識形態(tài)并存、多樣價值文化共生的統(tǒng)一體。彰顯回歸人們的日常生活世界，堅持理論邏輯與生活邏輯的統(tǒng)一，是馬克思主義主動走進實踐、走進生活、緊貼群眾的思想實際，既是黨的理論創(chuàng)新成果不斷獲得與時俱進發(fā)展的內(nèi)在需要，也是馬克思主義大眾化過程中適應(yīng)生活世界、規(guī)范和引領(lǐng)生活世界的必然訴求。從發(fā)生學(xué)的角度看，馬克思主義一開始就不是對“彼岸世界”的抽象論證，而是對“此岸世界”的現(xiàn)實關(guān)注。這種關(guān)注與回歸，首先是對人民大眾物質(zhì)利益的追求與實現(xiàn)，這是歷史唯物主義的第一個前提。因為利益是馬克思主義歷史唯物主義的基本范疇，人民群眾對物質(zhì)利益的不懈追求是推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，也是人民群眾創(chuàng)造歷史的最終動因。所以，馬克思指出：“人們奮斗爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保郏叮蓠R克思、恩格斯指出：“‘思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑?！保郏罚葸@就要求當(dāng)代中國馬克思主義理論工作者要密切關(guān)注大眾感性的世俗生活，關(guān)心大眾的物質(zhì)利益訴求。利益訴求在群眾的生活世界和交往實踐中具有本源性。市場經(jīng)濟的多元、開放，現(xiàn)代資訊社會的寬廣、發(fā)達，使得人們在思想理論方面有了更多獨立自由的選擇性。一種理論是否具備吸引力和親和力，從根本上取決于其反映和代表的利益是否得到群眾的認(rèn)可。當(dāng)代中國馬克思主義只有體現(xiàn)出對群眾正當(dāng)利益訴求的認(rèn)同性，密切關(guān)注大眾切身物質(zhì)利益問題，群眾才會相信它、接受它。

再次，貼近大眾精神世界的契合性。人作為萬物之靈，不僅要有物質(zhì)生活的富足，而且要有精神生活的充盈。所謂“精神是靈魂的空氣”（法國：儒貝爾語），也就是這個道理。特別是改革開放以來，隨著人民群眾生活水平的顯著提高，隨之而來的是對精神生活的需求愈來愈凸顯。這就要求馬克思主義大眾化必須關(guān)注人民大眾的心理世界并走進大眾的精神或心靈世界，貼近大眾的“心”情，解決大眾精神世界問題，使馬克思主義成為為大眾立言，且能與大眾進行心靈對話的馬克思主義，真正成為人民大眾樹立共同理想、優(yōu)化社會心態(tài)、提升幸福感的精神食糧。

關(guān)注大眾精神世界，本質(zhì)上就是馬克思主義的一種價值關(guān)懷，當(dāng)然也應(yīng)是當(dāng)代中國馬克思主義的一種價值追求。而人們的精神世界是豐富復(fù)雜的，也是易變多變的。特別是當(dāng)前我國正處于大變革大調(diào)整大發(fā)展時期，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強，各種社會思潮呈現(xiàn)相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢。這種態(tài)勢要求用統(tǒng)一的意識形態(tài)和思想旗幟去引領(lǐng)、整合多元多樣的社會思潮，“培育奮發(fā)進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)”（“十二五”規(guī)劃綱要）。也就是要用當(dāng)代中國馬克思主義去關(guān)注社會變革對大眾精神世界的影響，關(guān)注大眾的精神需求，讀好大眾的心靈之書，為解決人民大眾的精神世界問題提供可親可信、同頻共振的理論和方法。否則，既不可能形成社會成員的思想共識，也難以形成強大的社會凝聚力和吸引力。這就要堅持以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，大力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，努力建設(shè)人們共有的精神家園，特別是通過正確的價值觀念、積極向上的生活態(tài)度和先進的思想理念來引導(dǎo)和規(guī)范群眾的實踐行為，確立起共同理想和價值共識。這樣，才能更加主動地反映和適應(yīng)大眾心靈世界的變化，更加自覺、更加清醒地運用富有感召力的思想旗幟，切實契合大眾的心靈世界，從深層次的價值觀上消除隔閡，化解矛盾，培育良好心態(tài)，擴大社會思想共識，進而使馬克思主義入心入腦，并在實踐中不斷內(nèi)化為人民群眾的自覺意識和堅定信念。

最后，適應(yīng)大眾思維方式的通俗性。唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)容決定形式，形式對內(nèi)容具有反作用。推進馬克思主義大眾化，除了在內(nèi)容上要貼近人民大眾，還要在形式上貼近人民大眾。也就是說在表述表達方式上要適應(yīng)大眾思維方式，充分研究考慮到馬克思主義傳播方式與大眾接受能力、思維方式的統(tǒng)一性問題。實際上，任何一種理論要實現(xiàn)大眾化，都要適合大眾思維方式特點，實現(xiàn)理論語言向大眾話語的轉(zhuǎn)變。因為馬克思主義大眾化作為人民群眾對馬克思主義由認(rèn)知、接受到內(nèi)化的過程，也是人民群眾自我內(nèi)化、自我提高、身體力行的過程，這要遵循人民大眾的認(rèn)識、理解和接受的特點規(guī)律。堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的宣傳教育原則，堅持民族化、通俗化、形象化，用人民群眾熟悉的語言，喜愛的方式闡釋和宣傳馬克思主義，努力使抽象思辨的理論變成言之有物的實話、言之有理的真話、言之有據(jù)的新話，讓人民群眾喜歡聽、聽得懂、記得牢、用得上。我們黨歷來是非常重視馬克思主義傳播的大眾化和通俗化問題的。如毛澤東的“三大法寶”、“進京趕考”、“彈鋼琴”、“兩點論”、“重點論”、“糖衣炮彈”、“紙老虎”、“三座大山”，鄧小平的“不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”；“摸著石頭過河”、“一國兩制”、“發(fā)展才是硬道理”等話語，都是符合大眾思維的生動語言，都是從日常生活中信手拈來，貼近生活而又深入淺出，非常生動形象、易于理解和傳播的。語言只有生動，才能感染人，才能有效地傳遞信息，才能把需要傳播的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為群眾易于接受的東西。這樣，才能使馬克思主義實現(xiàn)由抽象到具體、由理論到實踐的轉(zhuǎn)化。

三、從人民大眾實際出發(fā)深入推進馬克思主義大眾化

在新的歷史起點上推進馬克思主義大眾化，就要牢固樹立以人為本的根本理念，始終“把人民放在心中最高的位置”，堅持一切為了人民、一切依靠人民，努力做到在感情上親近人民群眾、在內(nèi)容上靠近人民群眾、在形式上貼近人民群眾，充分發(fā)揮馬克思主義作為人民群眾認(rèn)識世界、改造世界的思想武器的強大作用。

第一，堅持馬克思主義大眾化的永恒主旋律。馬克思主義作為我們黨和國家占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)，有著社會意識形態(tài)所特有的本質(zhì)屬性：即與某種特定的社會利益聯(lián)系在一起，都有鮮明的利益指向性。否則，它就會變成無用的教條。所以，社會群體的根本利益是意識形態(tài)的現(xiàn)實基礎(chǔ)和靈魂，這是意識形態(tài)的本質(zhì)特征。這一特征決定了馬克思主義必然蘊含著社會理想、社會信念、社會價值觀和社會行為準(zhǔn)則的基本取向，從不同的角度反映著社會主義經(jīng)濟、政治、精神文化生活的發(fā)展變化，反映著社會主義制度的本質(zhì)要求，也反映著廣大人民群眾的根本利益和整體利益。隨著我國社會結(jié)構(gòu)的深刻變化及其相應(yīng)的大眾的分化與重組、大眾與國家、大眾生活方式也都發(fā)生了很大變化。這就要求馬克思主義大眾化也必須隨著人民大眾的這些方面的變化而變化。但馬克思主義社會意識形態(tài)的本質(zhì)特征決定了其最根本之點是萬萬不能變的。這就是將馬克思主義轉(zhuǎn)化為符合我國現(xiàn)階段實際的具體方針政策，切實從人民群眾的利益出發(fā)，真正為人民大眾服務(wù)，為人民群眾排憂解難。這就是馬克思主義大眾化亙古不變的主旋律。在一定意義上說，人民大眾就是在實踐中通過黨的路線方針政策來感同身受自己的根本利益，從而認(rèn)識、掌握和接受馬克思主義的。這就要把人們的需要和利益作為大眾化的邏輯起點，把心靈溝通和情感交流作為大眾化的精神紐帶。為此，要善于從全局上找準(zhǔn)大眾化的著力點。要把那些由人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題而引起的帶有全局性的社會情緒作為重點加以引導(dǎo)，下大氣力求得突破性進展，以產(chǎn)生輻射式的社會效應(yīng)。特別是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。

第二，促進馬克思主義大眾化實現(xiàn)方式的有效轉(zhuǎn)變。首先要由傳統(tǒng)的命令型、權(quán)威型向當(dāng)代的適應(yīng)型、內(nèi)在型轉(zhuǎn)變。改革開放以來，由于社會結(jié)構(gòu)的單一性和階級階層的明晰化，大眾依附于國家社會和具體工作單位，人們憑借素樸的階級感情和各級組織的力量，信任和崇拜領(lǐng)袖及其思想體系。這樣，馬克思主義對人民大眾的傳播和灌輸是在政權(quán)和組織的力量推動下，采取自上而下的群眾運動等方式，這在當(dāng)時的條件下曾收到很大的成效。在當(dāng)代中國，由于社會結(jié)構(gòu)的變化，社會成員的重新組合與分化，以及社會階層的復(fù)雜化，黨和國家全面主導(dǎo)大眾生活的制度和組織基礎(chǔ)已發(fā)生了較大變化。為此，在新的社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)格局下推進馬克思主義大眾化，就應(yīng)該站在人民大眾的立場，以大眾的視角，以平等的地位，以潤物無聲的形式，以當(dāng)代中國馬克思主義理論的真理性和說服力、政策轉(zhuǎn)化力、利益實現(xiàn)力來給力和助推，真正實現(xiàn)大眾化的方式由過去的行政命令型、權(quán)威型向真切感召型、內(nèi)化型的有效轉(zhuǎn)變。這一方面要求馬克思主義要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，永葆科學(xué)理論的旺盛生命力；另一方面要始終堅持以人為本，走群眾路線，始終不渝地把人民群眾的利益放在首位，不斷增強馬克思主義的親和力、感召力、吸引力。其次，要實現(xiàn)由單向型、說教型向循環(huán)型、參與型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今大眾的思想文化水平有了極大提高，“人們思想活力的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強”。（十七大報告）體現(xiàn)在意識形態(tài)上，最突出的就是社會思想意識和國家意識形態(tài)拉開了一定的距離，社會思想意識較前呈現(xiàn)出一種“雜多性”（黑格爾語）、自在性的局面，致使人民大眾的思想意識與國家的意識形態(tài)形成一定程度上的復(fù)雜多維關(guān)系。在這種情況下，黨就不能完全沿襲過去的單向型、說教型的方式進行馬克思主義理論的宣傳教育，而要因勢利導(dǎo)，積極主動地研究社會思想意識的變化，并從中汲取豐富的養(yǎng)料，不斷地撇濁揚清、強基固本。這樣，才能使黨的意識形態(tài)更容易為人民大眾所接受和內(nèi)化，進而不斷提高黨的社會意識形態(tài)與社會意識形態(tài)的相容度。更為重要的是，為適應(yīng)“大眾”主體意識的日益增強和張揚，尤其要使馬克思主義大眾化由以前的單向說教型向大眾參與型的轉(zhuǎn)變。因為人民群眾既是馬克思主義大眾化的對象，又是推動馬克思主義大眾化的主體。推動馬克思主義大眾化，必須發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。將其建立在群眾的自我教育、自我解放的積極性和創(chuàng)造力基礎(chǔ)之上，用大眾身邊人、身邊事，用人民群眾中涌現(xiàn)出的典型來詮釋馬克思主義的深刻道理，充分發(fā)揮民間涌現(xiàn)出許多自發(fā)宣傳黨的創(chuàng)新理論的模范人物的作用，從而馬克思主義大眾化不斷現(xiàn)實化、具體化。最后，還要實現(xiàn)從政治性的文件語言向日常性的大眾語言的轉(zhuǎn)換。也是要進行話語方式的轉(zhuǎn)換，從抽象向具體轉(zhuǎn)化，從而向公眾說出可理解和信賴的語言，不僅讓公眾聽到，更重要的是，要讓大眾聽懂和信服。要創(chuàng)制表達方式與受眾的解讀期望相一致、與他們的思維方式和解讀心理相一致的“親近性文本”。

第三，實現(xiàn)向人民大眾的生活方式的滲透。生活方式是人們在社會實踐和生活中形成的比較穩(wěn)定的、反復(fù)出現(xiàn)的工作和生活模式的總和，它作為人的全部生活活動形式和行為特征的體系，蘊含并集中反映著人們內(nèi)心的價值觀念、價值判斷和價值選擇。改革開放作為一場深刻的社會革命也使人們的生活方式發(fā)生了和正在發(fā)生著深刻的變化，當(dāng)代大眾生活方式已由單一化、固定化、模式化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊?、多變化、個性化，這就決定了馬克思主義大眾化應(yīng)注重向大眾生活方式滲透與遷移。也就是要站在大眾的立場和角度與大眾的話語對接，與大眾化的輿論傳播機制接軌，與大眾身邊的英模人物相聯(lián)系，與大眾的勞動方式、休閑娛樂方式、接收方式和社會交往方式等接軌。一句話，與大眾豐富多彩的生活方式相銜接、相契合。這樣，久而久之，馬克思主義就會在人民大眾中落地生根、開花結(jié)果，其中蘊涵的先進思想觀念就會發(fā)生潛移默化、潤物無聲的作用。正如列寧所說，要通過百折不撓的努力，讓馬克思主義“滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”［８］。

第四，加大改善民生和關(guān)注民心的力度。民生世界是最重要的生活世界，有效解決與民眾的生存與發(fā)展息息相關(guān)的各種重要的民生所需及民心所向問題，應(yīng)當(dāng)是馬克思主義大眾化的重要生長點。在一定意義上說，是否關(guān)注民生，如何關(guān)注民生問題，能否為解決民生問題提供理論支撐和價值支持，已經(jīng)成為民眾接受和認(rèn)可中國化馬克思主義的根本標(biāo)尺。民生問題從意識形態(tài)上看，是從與老百姓日常生活緊密相關(guān)的實踐層面問題入手，加強人民群眾對馬克思主義特別是馬克思主義中國化最新成果的自覺認(rèn)同。只有促進民生問題的逐步改善和解決，才能使中國特色社會主義理論體系更加深入人心。這些年來，中宣部組織編寫的《理論熱點面對面》等一系列通俗理論讀物之所以受到人民群眾喜愛，就是因為在每一年的“理論熱點面對面”中，民生問題都是主要聚焦點。討論群眾所關(guān)心、所渴望解決的各種民生問題，讓人民群眾真切地感受到，這是在說他們自己的事情，在討論他們自己生活世界中的問題；進而把黨的理論路線方針政策融入到具體的民生問題中加以探討，使人民群眾真切地感受到，這些理論是他們自己的理論、自己的心聲，從而不斷增進對黨的理論的共識和認(rèn)同。特別是剛剛出版的《從怎么看到怎么辦——理論熱點面對面·２０１１》，梳理出怎么保持物價穩(wěn)定、怎么解決分配不公、怎么解決住房問題、怎么解決就業(yè)難、怎么解決看病難、怎么實現(xiàn)教育公平、怎么解決發(fā)展不平衡、怎么遏制腐敗現(xiàn)象蔓延等八個事關(guān)民生民心的熱點問題，既分析“怎么看”又回答“怎么辦”，深入解讀黨和政府的政策措施，深入分析對群眾的相關(guān)利益安排，因而更加貼近百姓、反映民聲、打動人心。

當(dāng)然，解決民生問題是贏得民心的基礎(chǔ)并必然贏得民心。從國際上和歷史經(jīng)驗看，一些大黨老黨在改善民生之后往往因失去民心而下臺。因為經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)生活富裕并不是影響民心的唯一因素，民心更多地涉及觀念上（世界觀、人生觀、價值觀）的問題。為此，中央反復(fù)強調(diào)，關(guān)注民生的同時絕對不能忽略對民心的關(guān)注，心里要同時裝著民生工程和民心工程，以自己的民生政績來贏得群眾、爭取民心。所以，胡錦濤在去年“七一”講話中強調(diào)指出：“每一個共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置。要高度重視并切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項權(quán)益。只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人?！保郏梗?/p>

參考文獻：

［１］馬克思恩格斯全集（２）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９５：１５２．

［２］馬克思恩格斯選集（１）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９５：９．

［３］胡錦濤．在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立９０周年大會上的講話［Ｎ］．人民日報，２０１１－７－２．

［４］馬克思恩格斯全集（４２）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７９：１２１．

［５］馬克思恩格斯選集（１）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９５：７３．

［６］馬克思恩格斯全集（１）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２：８２．

［７］馬克思恩格斯全集（２）［Ｍ］．北京：人民出版社，１９７２：１０３．

［８］列寧全集?穴３９?雪［Ｍ］．北京：人民出版社，１９８６：１００．

［９］胡錦濤．在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立９０周年大會上的講話［Ｎ］．人民日報，２０１１－７－２．

責(zé)任編輯姚黎君