張永健

著名詩人田間1959年給劉章的詩集《燕山歌》寫有一篇“序言”，名為《〈燕山歌〉小引》。他熱情稱贊劉章是長(zhǎng)在“人民英雄灑遍了血汗”的“崇山峻嶺”中的一棵“年輕的樹”，一棵“能歌唱的樹”。他希望劉章“和群眾一起，和新的生活一起，繼續(xù)攀山越嶺，向新的藝術(shù)境界進(jìn)軍……”。從此，我便非常關(guān)注劉章，而且彼此成了心靈相通的文朋詩友。劉章是河北省興隆縣上莊村人，生于1939年，原名劉璽，字爾玉，別號(hào)燕山癡子，霧靈山人。曾在區(qū)縣文化館和河北歌舞團(tuán)工作，后任石家莊市文聯(lián)副主席、市作協(xié)主席。

劉章沒有辜負(fù)老詩人的希望，他努力“攀”生活之“山”，“越”藝術(shù)之“嶺”，以辛勤的勞動(dòng)和開拓精神，陸續(xù)出版了《葵花集》《映山紅》《楓林曲》《長(zhǎng)相思》《劉章鄉(xiāng)情詩選》《劉章評(píng)論》等詩文集三十多部，有新舊體詩、有散文、有評(píng)論、有歌詞、有隨筆。他深深地扎根在燕山的山崖之中，扎根在鄉(xiāng)民們心靈之中，經(jīng)受時(shí)代風(fēng)雪的考驗(yàn)和雨露的滋潤(rùn)，已經(jīng)長(zhǎng)成一棵根深葉茂、碩果累累的大樹，在當(dāng)代詩歌園林中閃耀著獨(dú)特的詩藝之美。

首先，劉章的詩“來自家鄉(xiāng)山水間”，以濃郁的鄉(xiāng)情描繪了故鄉(xiāng)山水的壯美與鄉(xiāng)音的純樸，始終“鄉(xiāng)音不改”，“詩情不衰”，“不失泥土味，不丟山石音”。在詩人的心目中，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是美麗妖嬈的，鄉(xiāng)親永遠(yuǎn)是可敬可愛的。在《北山戀·故鄉(xiāng)》中，他深情吟唱：“巍峨群山，百花爛漫；/小溪流水，彎彎，閃閃；/林中鳥兒，喧喧，翩翩；/樸實(shí)的鄉(xiāng)親，憨厚的笑靨，/當(dāng)日英雄兩鬢斑，/還有虎羔似的青少年……”詩人愛故鄉(xiāng)，戀故鄉(xiāng)，離開故鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)想故鄉(xiāng)：“難忘家鄉(xiāng)戀/泥土香，野花鮮，山水甜，/月也分外圓！”（《汲水調(diào)》）他認(rèn)為“最美的花朵，是故鄉(xiāng)的山花，／最美的女子，是故鄉(xiāng)的村姑。／故鄉(xiāng)人，水做的靈魂，透明，潔凈，／泥做的骨肉，健康、純樸！”（《鄉(xiāng)聲》）他認(rèn)為最美最新的是鄉(xiāng)音：“男帶泥土味，／女有山石音。/小伙說笑水出山，/姑娘唱歌鳥在林?！鄙踔吝B“大娘的嘮嗑，嬸子哄孫，/聲聲也帶好音韻！”（《鄉(xiāng)音》）這些詩句素樸自然，生動(dòng)形象，是山鄉(xiāng)風(fēng)俗畫，也是優(yōu)美的田園詩，顯示了勞動(dòng)和生活之美。

第二，以多彩的筆墨描繪了燕山山區(qū)眾多的人物形象，其中有兩類人物形象最為突出。一是詩中的抒情“自我”，這是一個(gè)生于山鄉(xiāng)，長(zhǎng)于山鄉(xiāng)，熱愛山鄉(xiāng)，在新中國(guó)成長(zhǎng)起來的長(zhǎng)期和山鄉(xiāng)農(nóng)民生活在一起的正直的知識(shí)分子，通過他獨(dú)特的人生道路，顯示了新中國(guó)所經(jīng)過的曲折歷史，以及正義光明的力量和黑暗腐朽的勢(shì)力相互斗爭(zhēng)給他帶來的苦難和幸福。另一類形象，就是在《山桃花》《山葡萄》《長(zhǎng)相思》《四嬸子》《寫在母親的墳前》等詩中，以及詩人在《我的一家》《今昔曲》等很多詩篇中多次歌唱的詩人的“妻子”和其它家鄉(xiāng)女性所組成的一個(gè)山區(qū)女性系列形象。這里有初戀的少女，有美麗的村姑，有失去青春年華的山妹子，有思念親人的山姑，有重歸故土的四嬸子，有慈愛的母親，有與詩人休戚與共、風(fēng)雨同舟的“妻子”，她們都是燕山山區(qū)的女性，盡管她們年齡不同，個(gè)性不同，命運(yùn)有別，但她們都有著共同的特點(diǎn)，那就是：柔美、堅(jiān)強(qiáng)、勤勞、樸實(shí),深明大義，關(guān)心他人，熱愛山鄉(xiāng)，以頑強(qiáng)的毅力追求美好的生活和希望。她們具有東方勞動(dòng)女性的傳統(tǒng)美德，有的也不無現(xiàn)代色彩。盡管由于歷史和地域的原因，她們?nèi)狈ξ幕?，或視野不夠開闊，但她們卻有一顆亮晶晶的善良的心。她們像燕山的溪水一樣透明，像燕山的松柏一樣常綠，像燕山的山花一樣芳香，像燕山的雪花一樣純潔。她們是燕山山區(qū)的星星和月亮。燕山因?yàn)樗齻儾棚@得這樣美，這樣富于詩意，這樣充滿了活力。這些女性系列形象的創(chuàng)造，是劉章對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土詩乃至整個(gè)詩壇創(chuàng)作的一大貢獻(xiàn)。

第三，把思鄉(xiāng)戀土的情懷與田園牧歌的風(fēng)格和諷諭針砭的筆調(diào)結(jié)合起來，有美有刺，有褒有貶，有揚(yáng)有抑。既展示了燕山山區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗美，民情美，鄉(xiāng)音美，又批判了社會(huì)的痼疾，讓人們心靈更真誠，更善良，社會(huì)更美好。劉章在《寫在白居易墓前》中曾說：“我愛詩圣，也愛詩仙，/更愛你的詩通俗，明朗，/欲聞?dòng)谏?，欲達(dá)天下，/一生為時(shí)、為事而歌唱”。欲聞?dòng)谏希_(dá)于下，為時(shí)為事而歌，這是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一些偉大詩人歷史使命感的集中表現(xiàn)。劉章繼承了這種優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，并在馬列主義世界觀的照耀下，給予了發(fā)揚(yáng)。在《問君能有幾多愁》和《家家扶得醉人歸》等詩中，對(duì)“陰陽錯(cuò)位”的畸型婚姻、鋪張浪費(fèi)的惡習(xí)陋俗進(jìn)行了尖銳的批判；在《花褪殘紅青杏小》里寫了農(nóng)村老婦的孤獨(dú)感；在《山空松籽落》中，寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄，如今窮愁潦倒，落魄荒野；《二月初驚見草芽》寫了新時(shí)期農(nóng)民復(fù)雜的心態(tài)：“愁只愁農(nóng)藥多假，/惱只惱化肥高價(jià)；/更有那春干旱、夏風(fēng)刮、秋霜打，/倉谷獾子啃，青苗喜鵲扒，/山耗子偷偷把谷籽拉……/風(fēng)霜雨雪太無情，/鳥獸為仇人欺詐……”。這些詩顯示了詩人的憂患意識(shí)，其目的就是為了表現(xiàn)人民的疾苦，引起療救的注意。他說，“我寫血汗，寫死亡，都是為了讓世界更美麗?！?/p>

第四，劉章是以寫民歌體的詩歌而走上詩壇的。他既喜愛民間歌謠，又酷愛古代詩詞，正如他自己所說：“我努力將唐詩、宋詞、元曲以及明清民歌的色味吸收入現(xiàn)代漢語新詩”。同時(shí)還努力從現(xiàn)當(dāng)代一些著名詩人如田間、艾青、賀敬之、張志民、郭小川、嚴(yán)陣等那兒吸取營(yíng)養(yǎng)。劉章是師其神，而自創(chuàng)其意，自鑄其詞，貌相似，而神有別，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格：將古典詩詞的意境、聲律和民歌的簡(jiǎn)潔、平易結(jié)合起來，以不拘一格的藝術(shù)形式，來表現(xiàn)“生活的真實(shí)和詩人的真誠”。比如“黃金山下白云河，/運(yùn)糧小船織如梭。/流水如琴船是鍵，/聲聲盡是豐收歌——/山錄聲，/風(fēng)廣播，……”（《運(yùn)糧圖》）；“花半山，草半山，/白云半山羊半山/擠得鳥兒飛上天……”（《牧場(chǎng)上》）“牛一撥，/草一坡，銀色草帽金色蓑；/薄霧輕紗遮。//……石當(dāng)椅，/膝為桌，/兩個(gè)牧人南北坡，/古今慢慢說……（《牧牛歌》（其二））。這些詩既具有古代詩詞的神韻和民歌民謠的風(fēng)采，又按口語的長(zhǎng)短句子構(gòu)成，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在韻律，讀起來順口，聽起來悅耳，語音樸實(shí)，而又余味無窮。后期他寫了不少膾炙人口的古體詩詞，他自稱為“白話格律詩”，在詩壇影響很大。其中有些是我特別喜愛的。比如“如癡如醉步留連，/萬態(tài)千姿欲賦難。/安得清風(fēng)明月夜，/伴荷吟詠伴荷眠？”（《宿愿》）；“微風(fēng)裊裊送蓮香，/半似仙鄉(xiāng)半夢(mèng)鄉(xiāng)。/千頃荷花爭(zhēng)俏麗，/驚呼秋色勝春光！”（《驚艷》）“秋日尋詩去，/山深石徑斜。/獨(dú)行無向?qū)В?一路問黃花?！保ā渡叫小罚┻@些詩格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，音韻和諧，講究煉字煉句，在中老年人中影響很大。