肖澍娟

【摘要】明代大戲劇家湯顯祖所創(chuàng)作的《牡丹亭》是一部極為有價(jià)值的作品，它描寫的不僅僅是一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情故事，更值得人們所關(guān)注的是作品之中透露出來(lái)的一股思想——人權(quán)思想，尤其是在塑造人物形象方面強(qiáng)烈的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，有著明顯的時(shí)代特征。

【關(guān)鍵詞】人權(quán) 權(quán)利 愛(ài)情《牡丹亭》

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）03-0024-01

《牡丹亭》，又名《還魂記》，是明代大戲劇家湯顯祖于十六世紀(jì)末創(chuàng)作的一部描寫愛(ài)情的杰作。這樣一部描寫貴族少女和青年書生愛(ài)情關(guān)系的劇作，歷時(shí)近五個(gè)世紀(jì)而仍然保有它的生命力，可以說(shuō)是非常了不起的，它第一次深刻地展示了愛(ài)情作為人的自然本性與束縛人們身心的封建社會(huì)倫理道德觀念的沖突。雖然作品深刻的揭露了這一矛盾，但更值得一提的是《牡丹亭》閃耀著人權(quán)思想的光輝。

人權(quán)，作為一個(gè)偉大的名詞，從提出到現(xiàn)在，已經(jīng)越過(guò)了近千年的歷史。那么，什么是人權(quán)呢？人權(quán)，就是“人”要求維護(hù)或者有時(shí)要求闡明那些應(yīng)在法律上受到承認(rèn)和保護(hù)的權(quán)利，以使每個(gè)人在個(gè)性、精神、道德和其他方面的獨(dú)立獲得最充分與最自由的發(fā)展?！赌档ねぁ返闹魅斯披惸锼w現(xiàn)出來(lái)的人權(quán)思想主要有哪些呢？本文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）杜麗娘形象在人權(quán)發(fā)展中的歷史地位

杜麗娘是古代文學(xué)史上最為動(dòng)人的女性形象之一。她不同于比她早三百年的崔鶯鶯那樣，不滿門當(dāng)戶對(duì)，要求有才有貌的結(jié)合。她對(duì)愛(ài)情的理解很簡(jiǎn)單，就是要求得到女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，即對(duì)男性的需要。所以這是一個(gè)愛(ài)情個(gè)性解放階段的女性形象，是中國(guó)古代愛(ài)情文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)中心人物。

法國(guó)的婦女領(lǐng)袖奧倫比·德·古日在1791年針對(duì)《人權(quán)宣言》發(fā)表了著名的《女權(quán)宣言》，文章開(kāi)宗明義，主張婦女與男人有同樣的天賦人權(quán)：“婦女生來(lái)就是自由人，和男人有平等的權(quán)利。社會(huì)的差異只能建立在共同利益的基礎(chǔ)之上?！边@種天賦的權(quán)利應(yīng)包括：“自由、產(chǎn)業(yè)、安全，尤其是反抗壓迫?！辈⑶?，古日從資產(chǎn)階級(jí)的《人權(quán)宣言》中借得“天賦人權(quán)”的靈魂，認(rèn)為在法律、政治、婚姻面前，男女應(yīng)當(dāng)平等。生于封建時(shí)代的麗娘，雖然不懂什么叫“女權(quán)”，但她知道，作為一個(gè)女性，她應(yīng)該得到什么樣的權(quán)利。

“女性已經(jīng)被書寫了幾千年，她們?cè)跉v史中以物的樣態(tài)出現(xiàn)，不肯訴說(shuō)，也無(wú)由訴說(shuō)自己的痛苦與體驗(yàn)，即使拿起筆，也多半是遵循男性給她們提供的文學(xué)和人生規(guī)范，重復(fù)著男性教給她的話語(yǔ)”?？墒?，杜麗娘的出現(xiàn)，給了封建制度一記響亮的耳光，讓人們重新認(rèn)識(shí)到女性存在的價(jià)值和她們的地位。在封建社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，婦女的卑微地位以至她們不敢去追求自己的權(quán)利，但麗娘卻敢逾越千年的屏障，積極努力地維護(hù)著女性的權(quán)利。她在人權(quán)發(fā)展過(guò)程中有著功不可沒(méi)的地位，是一個(gè)典型的維護(hù)女權(quán)的形象。

（二）杜麗娘人權(quán)思想的具體表現(xiàn)

杜麗娘，原本是個(gè)十分柔順的少女。然而生活的單調(diào)，環(huán)境的寂寞，不能不使一個(gè)正在成長(zhǎng)的青春少女產(chǎn)生剪不斷、理還亂的閑愁。她從要自由的意愿出發(fā)，對(duì)《關(guān)雎》作了與封建學(xué)究截然不同的解釋：“關(guān)了的雎鳩，尚有洲諸之興，何以人而不如鳥乎？”

后來(lái)，在青春的誘導(dǎo)下，麗娘違禁涉足后園。那盛開(kāi)的百花，成對(duì)的鶯燕，開(kāi)啟了少女的心扉，引動(dòng)她對(duì)現(xiàn)狀的不滿和懷疑。她埋怨父母以門第擇婿，耽誤自己珍貴的青春。于是，在幻夢(mèng)中麗娘接受了柳夢(mèng)梅的愛(ài)情。

故事發(fā)展到這里，我們可以看出，不管是麗娘對(duì)美的追求——享有生活用品權(quán)，還是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著——愛(ài)情權(quán)，都是人權(quán)思想中生存權(quán)的其中一個(gè)方面，它們都是人權(quán)的基本內(nèi)容。

而夢(mèng)想的愛(ài)情，愈加深了她對(duì)幸福的追求?！皩?mèng)”正是她反抗性格的進(jìn)一步發(fā)展。她站在梅樹(shù)邊癡想：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨?！彼龑?duì)幸福的追求，即追求幸福權(quán)，是她反抗性格的一大體現(xiàn)。追求幸福權(quán)，是人權(quán)的重要內(nèi)容。但丁說(shuō)：“人類的本分工作，在求神圣的幸福?！辟M(fèi)爾巴哈則認(rèn)為，“追求幸福是人的神圣的人的自然權(quán)利，是人的自我保存本性的要求?！痹谶@里，杜麗娘要求有自己獨(dú)立的人格，以及合乎人性的自由。

然而幻夢(mèng)中的美境在現(xiàn)實(shí)里難以找到寄托，麗娘陷入了無(wú)限空虛與絕望的境地。但她自始至終都沒(méi)有放棄對(duì)愛(ài)的權(quán)利以及自己人格尊嚴(yán)權(quán)的捍衛(wèi)，甚至不惜為此纏綿枕席，埋骨幽泉。這里所講的人格尊嚴(yán)權(quán)，就是公民或法人的人格有依法受到尊重，不受非法侵犯的權(quán)利。人格尊嚴(yán)權(quán)是一種與權(quán)利主體的人格不可分割的權(quán)利，包括人身自由權(quán)、生命健康權(quán)、名稱權(quán)、肖像權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。

對(duì)于麗娘來(lái)說(shuō)，她的死不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭(zhēng)的開(kāi)始。她在陰間向判官詢問(wèn)夢(mèng)中情人的姓氏，她的游魂主動(dòng)找到柳夢(mèng)梅，繼續(xù)著以前夢(mèng)中的美滿生活。不久，她便請(qǐng)求柳生掘開(kāi)她的墳?zāi)?，讓她?fù)生?？梢赃@樣說(shuō)，她生時(shí)為取得人權(quán)做出了積極的努力，死后亦不斷為之奮斗。

（三）杜麗娘形象的偉大意義

湯顯祖正是通過(guò)杜麗娘的藝術(shù)形象，對(duì)封建禮教與人們追求人權(quán)之間的不可調(diào)和的對(duì)抗性作了本質(zhì)的揭示，概括了封建社會(huì)人權(quán)斗爭(zhēng)的曲折艱難。它揭露封建禮教對(duì)青年一代人權(quán)的扼殺，比以前任何一部愛(ài)情劇都更為深刻。此外，麗娘在《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》等幾出戲里傾訴著自己才貌被淹沒(méi)，以及蘊(yùn)藏在心靈深處的激情、理想，都帶有要求個(gè)性解放的時(shí)代特征，即個(gè)性發(fā)展權(quán)。1949年，德國(guó)基本法制訂。它率先把對(duì)“人性尊嚴(yán)”的保護(hù)納入制定法體系中，其第一條第一款明確宣示：“人的尊嚴(yán)不可侵犯，尊重和保護(hù)人的尊嚴(yán)是全部國(guó)家權(quán)力的義務(wù)?！痹诘聡?guó)基本法中，以“人性尊嚴(yán)”原則為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)龐大的權(quán)利保障體系，其中在第二條中對(duì)個(gè)性發(fā)展權(quán)是這樣解釋的“人人都有自由發(fā)展其個(gè)性的權(quán)利，但不得侵害他人的權(quán)利或觸犯憲法秩序和道德準(zhǔn)則”?；痉ǔ姓J(rèn)每個(gè)人的自由發(fā)展權(quán)，并將它視為首要的權(quán)利，其他的一切權(quán)利都視為完善個(gè)性發(fā)展權(quán)的輔助手段。

正因?yàn)辂惸镄蜗笥邢喈?dāng)高的典型性，她的遭遇、情緒、意愿都有著廣泛的代表性。因此，有了“《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”的傳奇效果。

總之，聰明美麗、熱愛(ài)自然的杜麗娘，是湯顯祖嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的典型形象，而更被世人所欽佩與贊嘆的則是麗娘始終站在維護(hù)人權(quán)的高度上，呼喚個(gè)性自由，爭(zhēng)取平等，維護(hù)自身幸福權(quán)利。她的出現(xiàn)給《牡丹亭》的思想和藝術(shù)帶來(lái)了深沉的力量，使劇本獲得不朽的生命。