胡新谷

摘要：從藝術(shù)的創(chuàng)造者和藝術(shù)鑒賞者的角度分析了藝術(shù)作品的表達(dá)與接受之間的矛盾；提出藝術(shù)的表達(dá)與接受之間有著統(tǒng)一的關(guān)系；闡述了藝術(shù)表達(dá)與接受的對立統(tǒng)一關(guān)系推動藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)表達(dá)與接受（expreesion and accption of the art）；多樣性（variety）；藝術(shù)的發(fā)展（development of the art）辯證統(tǒng)一（dialectical unity）

藝術(shù)作品作為藝術(shù)家天才的創(chuàng)造充滿著無窮的魅力。然而，藝術(shù)作品在面對觀眾時(shí)能充分的展現(xiàn)其魅力嗎？或者說，觀眾在面對一幅杰出的作品時(shí)，其反應(yīng)都是不一樣的。本文旨在通過分析藝術(shù)表達(dá)與接受的關(guān)系，探討藝術(shù)多樣性發(fā)展的規(guī)律。

一、藝術(shù)作品是表達(dá)與接受的關(guān)系

藝術(shù)從其誕生的時(shí)候起便是人們渴望表達(dá)的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)造者通過一定的藝術(shù)語言和技法創(chuàng)作出藝術(shù)作品，其目的是為了表達(dá)自我或?qū)ι鐣?、生活的思考?/p>

藝術(shù)作品是藝術(shù)家與公眾交流的一個(gè)橋梁。一方面藝術(shù)家有表達(dá)的欲望，其作品體現(xiàn)出藝術(shù)家的思想或思維過程。另一方面，公眾或藝術(shù)鑒賞者從藝術(shù)作品中受到感染，引發(fā)觀眾的思考和情感共鳴。反之，藝術(shù)家又從公眾的反映中得到新的靈感和新的思考方向，從而創(chuàng)作出新的作品。

至此，藝術(shù)作品完成了整個(gè)藝術(shù)活動過程。

二、藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)與接受的多樣性

（一）藝術(shù)是社會意識形態(tài)的表達(dá)

藝術(shù)作為社會上層建筑中的意識形態(tài)，必然體現(xiàn)出它那個(gè)時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特征。每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)從總體上來說都是表現(xiàn)了他們那個(gè)時(shí)代的社會意識形態(tài)。美國現(xiàn)代藝術(shù)家波洛克曾說：“對與我來說現(xiàn)代藝術(shù)不外乎要表達(dá)我們這一代人的所思所想?！辈簧偃苏J(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)就是現(xiàn)代文明的準(zhǔn)確反映。這個(gè)現(xiàn)代文明的標(biāo)志就是技術(shù)的飛速發(fā)展、廣泛的政治和社會變革、突如其來的經(jīng)濟(jì)繁榮和經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，因此，當(dāng)代藝術(shù)其中心的前衛(wèi)觀念幾乎自然而然的與我們這個(gè)工業(yè)社會進(jìn)步的信念聯(lián)系到一起。藝術(shù)畢竟不能脫離整個(gè)社會，不管個(gè)體的藝術(shù)家對特定的社會現(xiàn)象的反映如何，都只能是個(gè)體的反映。而他們的藝術(shù)卻不可避免的要受“時(shí)代精神”支配。

（二）藝術(shù)表達(dá)與接受的多樣性

十八世紀(jì)的工業(yè)革命引發(fā)了歐洲整個(gè)社會意識形態(tài)的革命。社會物質(zhì)的極大豐富促使各種藝術(shù)思想不斷涌現(xiàn)。作家弗萊德里克·安特爾曾寫到：“繪畫作為一個(gè)整體是如何成為通過藝術(shù)家的媒介而表現(xiàn)出公眾思想觀點(diǎn)的一個(gè)部分的。然而公眾對生活的觀點(diǎn)絕非完全一致，這種不同層次的差異就解釋了同一階段共存的不同風(fēng)格?！?/p>

現(xiàn)代化文明的到來使得現(xiàn)代繪畫無論在題材上，還是在表現(xiàn)方法、繪畫技法等方面都有著古典繪畫無法比擬的多樣性和可能性。因而現(xiàn)代藝術(shù)家有著更廣泛的思維和更為多樣的藝術(shù)形式來表達(dá)自我。

同樣由于社會時(shí)代的不斷變化和發(fā)展，藝術(shù)鑒賞者對于藝術(shù)作品也有著豐富的多樣的理解。

三、藝術(shù)表達(dá)與接受的對立統(tǒng)一

（一）藝術(shù)表達(dá)與接受的矛盾

藝術(shù)作品的表達(dá)與鑒賞者的接受之間總是有差異的。

1.藝術(shù)作品是藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)

藝術(shù)家作為個(gè)體，其作品的表達(dá)總是受到自身生活體驗(yàn)的影響。然而，同樣作為個(gè)體的藝術(shù)鑒賞者的個(gè)人體驗(yàn)不可能與藝術(shù)家完全一致。因而藝術(shù)家在其作品中所表達(dá)出的思想感情不一定能被觀眾完美的理解。

例如，我們從埃貢·席勒的畫中總是看到各種姿勢的裸體，甚至包括畫家本人。在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，普遍認(rèn)為他僅僅是個(gè)色情犯，因?yàn)槠渥髌凡环袭?dāng)時(shí)的社會道德規(guī)范。然而，通過了解藝術(shù)家的生活背景，仔細(xì)揣摩畫面那夸張而準(zhǔn)確的形體，扭曲而肯定的線條，富于表現(xiàn)而大膽的色彩所體現(xiàn)出的憂郁情感。我們能深刻體會到畫家那孤獨(dú)而敏感的內(nèi)心。畫家通過表現(xiàn)人體表達(dá)出自己內(nèi)心的痛苦和對社會的悲哀。

2.藝術(shù)家的表達(dá)方式與普遍社會思維方式不一致

比如，藝術(shù)家在非常高興的情況下創(chuàng)作的作品，或許因?yàn)槟撤N習(xí)慣或其他關(guān)系被看作是表現(xiàn)悲哀?；蛘哒f，由于某種原因這表現(xiàn)悲哀的幅畫在繪畫表現(xiàn)特征上與悲哀情感的表達(dá)毫無關(guān)系。

在凡·高的作品中我們能看到一塊快艷麗明亮的色彩隨著旋轉(zhuǎn)的筆觸在畫面中舞動，讓人感受到一種熱烈、充滿陽光的氣氛。如果不了解凡·高的生活經(jīng)歷，我們又怎能從畫面中得知他是那么一個(gè)孤獨(dú)的人，又怎能了解其內(nèi)心是多么的強(qiáng)大。他的性格是內(nèi)向的，而他的畫的表達(dá)卻是那么的外向。

美國當(dāng)代畫家弗朗西斯·克蘭在談到其作品時(shí)曾說道：“……事實(shí)上，在一幅抑郁的畫之后畫一幅明朗的畫是一件好事，盡管事實(shí)上我并不認(rèn)為自己是孤獨(dú)的，并孤獨(dú)的畫畫。……所以如果形式對我表現(xiàn)出某種孤獨(dú)，那一定是我尋求的某種激動人心的東西。任何構(gòu)圖——你知道那種全然的真實(shí)性尚未確定，某種即將來臨的形式可能有 郁傷的特點(diǎn)，盡管在另一種形式中它將使人感到愉快。”

3.鑒賞者的自身社會背景和素質(zhì)影響其對藝術(shù)作品的理解

藝術(shù)鑒賞者對藝術(shù)作品的鑒賞，直接原于他所有生活經(jīng)驗(yàn)的思考。普通的藝術(shù)觀賞者不會也不可能對藝術(shù)家的時(shí)代生活背景、性格特點(diǎn)、表現(xiàn)方式等有一個(gè)完善而全面的了解。因而只能根據(jù)自我的經(jīng)驗(yàn)判斷來鑒賞藝術(shù)作品。在許多情況下，人們對一幅畫的“過程”和內(nèi)容都有著大量的了解或思考過許多。然而，人們在確切理解繪畫的同時(shí)卻會對表現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)生一種非常模糊的概念，或者反過來，在確切理解表現(xiàn)內(nèi)容的同時(shí)對繪畫本身的認(rèn)識很模糊。因此，藝術(shù)鑒賞者對藝術(shù)作品的理解往往與藝術(shù)家所表達(dá)的情感不想一致。

藝術(shù)鑒賞者自身文化修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力的不同，直接影響其對藝術(shù)作品的接受。

例如美國當(dāng)代藝術(shù)家利希滕斯坦因第一次帶著作品來到最為著名的卡斯蒂里畫廊時(shí)，其情形是這樣的：“正當(dāng)卡爾普帶領(lǐng)一群學(xué)生參觀卡斯蒂里畫廊時(shí)，利希滕斯坦因帶著幾幅畫出現(xiàn)了。這些基本上是以連環(huán)畫形象為主。那些學(xué)生開始咯咯的笑起來?？柶瞻阉麄兯瓦M(jìn)隔壁的房間后，開始目不轉(zhuǎn)睛的看著這些新繪畫。他回憶說：‘它們的確非常奇怪，不合情理和令人厭惡。它們使我感到心寒。我當(dāng)時(shí)決定最好給利奧（卡斯蒂里）看一看。……我試圖使他有點(diǎn)思想準(zhǔn)備，可利奧竟沒有表示出不悅！……他似乎受到了強(qiáng)烈的吸引?！麏W從不機(jī)械的附和他人，他總是慧眼獨(dú)具，他相信自己的眼力?！?/p>

4.表達(dá)與接受的時(shí)滯性

馬蒂斯曾說：“一件藝術(shù)品，對審視它的不同時(shí)代來說，具有不同的意義?！币患囆g(shù)作品的表達(dá)很有可能在社會意識形態(tài)或創(chuàng)作手法上超越它所處的那個(gè)時(shí)代的公眾意識和審美水平。因此很可能在其所處的那個(gè)時(shí)代不能被藝術(shù)鑒賞者所接受。

（二）藝術(shù)表達(dá)與接受的辨證統(tǒng)一

1.藝術(shù)作品的表達(dá)與接受的情感統(tǒng)一

藝術(shù)作品是滲透著藝術(shù)家情感的產(chǎn)物，他既與藝術(shù)創(chuàng)造者息息相關(guān)，又與其鑒賞者關(guān)系密切。

羅伯特·馬瑟韋爾曾談到：“繪畫是各種激情的載體，而不是像喜歡汽車那樣美麗的愿望。在我們的社會里，情感交流的領(lǐng)域相當(dāng)有限。出于這個(gè)原因，繪畫活動是人類的深層需要。……我希望有人在畫廊里看到我的一幅抽象畫時(shí)說：這畫對他來說太郁傷了。以至每天看到它會使他難以忍受。但另一方面，也許有人在生活中有過這種抑郁感，因而喜歡這幅畫?！L畫要有真實(shí)的人的內(nèi)容?！侨祟惽楦薪涣鞯膱鏊?。”

雖然，不同的藝術(shù)鑒賞者對同一件藝術(shù)作品會有不同的理解，但是只要觀眾從內(nèi)心去體驗(yàn)，就會感受到作品中所傳遞的藝術(shù)家真摯的情感。

2.藝術(shù)作品的表達(dá)與接受有賴于藝術(shù)家及鑒賞者審美能力的提高

一方面，藝術(shù)家自身審美能力不斷提高，才能創(chuàng)作出更富于表現(xiàn)力的作品。一個(gè)成功的藝術(shù)家往往能從生活的更深層次發(fā)掘美，能更深刻的引發(fā)對自我，對生活的思考。從而其作品才更具感染觀眾的魅力。

另一方面，藝術(shù)鑒賞者審美能力和文化修養(yǎng)的提高，有助于其更好的欣賞并理解作品。

例如，一個(gè)普通人在面對杰克遜·波洛克的畫時(shí)可能僅僅看到的只是畫面中雜亂無章的顏料所組成的毫無秩序的點(diǎn)與線。并不能從其作品中受到深層次的感染。而一位音樂家則會從中發(fā)覺蘊(yùn)涵著一種音樂的韻律美。只有當(dāng)一位對藝術(shù)發(fā)展史及對波洛克的創(chuàng)作思維有一定了解的人，才能了解到波洛克所追求和表現(xiàn)的是一種輕松、協(xié)調(diào)的繪畫方式及表達(dá)一種活力、運(yùn)動以及其他內(nèi)在的力量。

因此藝術(shù)作品統(tǒng)一與藝術(shù)家和鑒賞者雙方審美能力的共同提高。

3.藝術(shù)表達(dá)與接受的歷史的統(tǒng)一

馬蒂斯在談到藝術(shù)與時(shí)代時(shí)曾說：“繪畫比戲劇有利的地方就是未來的一代人可以改正繪畫首次出現(xiàn)的那代人對它的不公正?！?/p>

隨著社會的發(fā)展以及公眾群體審美認(rèn)識的提高，公眾對于以前所不被接受的藝術(shù)作品會有新的正確的認(rèn)識。一位杰出的藝術(shù)家只要從一開始就盡力完全的表現(xiàn)自我，如果他是真誠而富于創(chuàng)造力的，那他就永遠(yuǎn)會在后代之中獲得反響。

凡·高生前受到輿論的譴責(zé)，人們對于他的天才嗤之以鼻，其非凡的藝術(shù)作品在他死后得到崇拜和敬仰。他的藝術(shù)作品在兩個(gè)不同的時(shí)空中得以達(dá)到統(tǒng)一。

四、藝術(shù)在表達(dá)與接受的辨證統(tǒng)一中發(fā)展

（一）藝術(shù)作品在表達(dá)與接受的辨證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值

藝術(shù)作品作為社會上層建筑的一部分，其價(jià)值不僅僅只在藝術(shù)家表達(dá)完成后便實(shí)現(xiàn)了。藝術(shù)作品需要得到公眾的接受。公眾通過對藝術(shù)作品的鑒賞而引發(fā)自己的情感與思考。藝術(shù)這種特殊的社會意識形態(tài)就是通過藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞這樣一個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的全過程來實(shí)現(xiàn)其在社會范圍及歷史范圍內(nèi)的價(jià)值。

（二）藝術(shù)在表達(dá)與接受的辨證統(tǒng)一中不斷的向前發(fā)展

藝術(shù)接受的過程中，藝術(shù)鑒賞需要進(jìn)一步的深化和發(fā)展，從而達(dá)到藝術(shù)接受的高級階段——藝術(shù)批評。藝術(shù)批評是在一定的藝術(shù)理論的指導(dǎo)下，對藝術(shù)作品作出細(xì)致深入的研究。所以藝術(shù)批評有助于鑒賞者提高鑒賞水平，從而更好的理解藝術(shù)作品。

隨著藝術(shù)鑒賞者鑒賞能力的不斷提高，對藝術(shù)作品的高層次或更深刻的反饋就不斷形成。藝術(shù)家就能從中不斷的重新認(rèn)識自己及其作品。從而激發(fā)新的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

當(dāng)今藝術(shù)蓬勃多樣的發(fā)展與藝術(shù)表達(dá)和接受的多樣辨證統(tǒng)一的相互作用密不可分。因而，當(dāng)代藝術(shù)豐富而快節(jié)奏的發(fā)展是有其必然因素的。我們應(yīng)當(dāng)以辨證唯物主義的觀點(diǎn)，正確合理的來對待當(dāng)代藝術(shù)的多樣性發(fā)展，并作出科學(xué)理性的判斷。

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（作者單位：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）