摘要：文章試圖通過對雷默的審美教育哲學(xué)和艾略特的實踐音樂教育哲學(xué)思想的闡釋及對話，試圖將這兩種音樂教育哲學(xué)思想的深層次脈絡(luò)呈現(xiàn)出來，在此基礎(chǔ)之上，文章進一步探討了這兩種音樂教育哲學(xué)思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和演進線索。

關(guān)鍵詞：審美；實踐；對話

音樂教育必然要遵循一定的理念，這些理念的形成基礎(chǔ)在于人們對音樂的本質(zhì)、音樂教育的本質(zhì)的把握與理解。而音樂教育哲學(xué)就是專門探討音樂教育的根本理念的一門學(xué)科。因此，我們對于音樂教育的研究首先應(yīng)該充分重視的和應(yīng)該加以深入思考的就是音樂教育哲學(xué)思想。從上個世紀(jì)中葉開始直到今天，有兩種音樂教育哲學(xué)思想影響廣泛而持久，一種是雷默的審美一月教育哲學(xué)，另一種是艾略特的實踐音樂教育哲學(xué)。

一、雷默的審美音樂教育哲學(xué)思想

二十世紀(jì)50年代以來“作為審美教育的音樂教育”經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期、全盛期、動搖期和轉(zhuǎn)型期等幾個階段。這一思想的出現(xiàn),標(biāo)志著教育者開始思考音樂教育領(lǐng)域中的基本問題。①審美音樂教育哲學(xué)思想的典型代表人物是美國西北大學(xué)的教授貝內(nèi)特·雷默，其核心的思想也集中體現(xiàn)在雷默的代表作《音樂教育的哲學(xué)》一書中。作為審美的音樂教育哲學(xué)思想，上個世紀(jì)的七八十年代曾風(fēng)靡于世界的許多國家和地區(qū)，至今仍有著巨大的影響力。那么審美音樂教育哲學(xué)到底說了些什么呢？

雷默在其著述中主要從以下三個層面對審美音樂教育哲學(xué)進行了構(gòu)建，因此這三個層面也是我們理解這一思想內(nèi)涵的著力點。首先，雷默認為音樂教育的本質(zhì)和價值以音樂的本質(zhì)和價值為前提，即以審美為立場。雷默宣稱他的立場是 “音樂性的”立場，即“審美的”立場。他認為最能體現(xiàn)音樂的本質(zhì)和價值的是它的審美品質(zhì)，因此音樂教育要以音樂的審美品質(zhì)為基礎(chǔ)和前提。其次，在雷默看來，音樂教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美感受力以使其獲得審美經(jīng)驗。他認為審美教育就是“對事物的審美品質(zhì)的感受力的發(fā)展”，因為每個正常的人都有一定的審美感知能力，都能對事物的審美品質(zhì)做出反應(yīng)。最后，雷默將審美音樂教育的課程分為普通音樂課和表演課。他認為普通音樂課應(yīng)致力于所有人的教育，要盡量發(fā)展他們的審美感受力。②

二、艾略特的實踐音樂教育哲學(xué)思想

實踐音樂教育哲學(xué)最先由艾略特在其95年的《音樂問題種種:一種新的音樂教育哲學(xué)》著作中提出，2005年的時候，艾略特又將其新的思考與研究成果集成一書出版，即《音樂問題種種:一種新的音樂教育哲學(xué)》。他關(guān)于實踐音樂教育哲學(xué)的思想，就集中體現(xiàn)在這兩部代表作中。

艾略特的實踐音樂教育哲學(xué)簡單的說就是實踐哲學(xué)對音樂的性質(zhì)和價值提供的一種解釋。具體而言，艾略特的音樂教育哲學(xué)思想包含以下兩個主要觀點：其一，音樂是一種特殊的、有目的的活動。艾略特在書中論說道：“在任何意義中,音樂是人類的活動嗎?常識和邏輯的回答都是肯定的。如果沒有有意的人類活動的一些形式,音樂的聲音和音樂聲音的作品便都不存在。簡單來說,從根本上說,音樂是什么,是一種人類的行為。這是某種導(dǎo)致解釋音樂是什么和為什么音樂重要的一個多維度方式的起點。③”其二，音樂是一種多樣性的人類實踐。艾略特所說的音樂是一種實踐所強調(diào)的并不是音樂教育的反復(fù)工作室式的提煉和訓(xùn)練，而是實踐的多樣性和豐富性。他說到：“音樂是一種多樣化的人類實踐。在世界各地,多種多樣的音樂或音樂實踐。每一種音樂實踐取決于其從業(yè)人員即音樂人mu-sicer(業(yè)余的或?qū)I(yè)的)所共享的理解和努力。由此，每一種音樂實踐就產(chǎn)生了某一種類的音樂作品或悅耳意義上的音樂?！?/p>

三、從審美到實踐：兩種音樂教育哲學(xué)的對話

以時間為線索，我們很容易看出，審美音樂教育哲學(xué)產(chǎn)生于上個世紀(jì)中葉，興盛于七八十年代，而實踐音樂教育哲學(xué)產(chǎn)生于90年代，到了新世紀(jì)才形成了廣泛的影響。這在一個層面上表明了兩種思想對話的必然性。那么到底二者之間有著怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢，根本的區(qū)別在哪里呢？

無論是審美音樂教育哲學(xué)還是實踐音樂教育哲學(xué)，都是音樂教育哲學(xué)，本質(zhì)上都是對音樂本質(zhì)和音樂性質(zhì)以及音樂教育理念的思考。因此，這兩種音樂教育哲學(xué)思想所探討的問題是一致的，都是在探討音樂的本質(zhì)和性質(zhì)，及基礎(chǔ)于這種音樂觀所形成的音樂教育理念的問題。

面對同一問題，雷默的回答和艾略特的回答是存在著巨大差異的。雷默對音樂本質(zhì)和音樂教育的認知僅僅局限于美學(xué)和心理學(xué)的視角，強調(diào)審美作為一種情感和心理體驗，是音樂的本質(zhì)和音樂教育的追求。但是這里雷默的視角是比較單一的，他突出強調(diào)音樂即審美，他沒有充分重視音樂的復(fù)雜性和多樣性。

筆者認為，雷默和艾略特都不曾過時，艾略特也未必是對其老師的超越，他們都對音樂本質(zhì)和音樂教育的性質(zhì)與原則做出了極富創(chuàng)造力的解讀，它們都仍然對于今天的音樂教育充滿著啟示意義，或許面對當(dāng)今這個多元化的世界，我們的音樂教育哲學(xué)應(yīng)該更加多元一些，更加豐富一些。

注釋：

① 李金霞：“審美”與“實踐”兩大音樂教育哲學(xué)思想在中國近現(xiàn)代音樂教育的體現(xiàn)[J]．大眾文藝，2009第6期.

② Reimer, Bennett.“PuttingAesthetic Education toWork.” [J]Journal of Aesthetic Education, 1972, 6（3）： 99-108.

③David J.Elliott.Music Matters:APhilosophy ofMusic Educa-tion[M].NewYork :Oxford University Press, 1995.：38-39

（作者簡介：曾美玲（1991.3-）, 女, 漢族, 湖南人，本科，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院。）