佟德志

應該說，新舊政治觀念的形成與轉變，并不是一個新的話題，然而，卻在最近一段時間里引起了越來越多的關注和廣泛的討論。在這些討論當中，新政治觀的內容成為大家爭論的焦點。公方彬教授從政治信仰、中華民族核心價值觀、執(zhí)政黨的政治倫理、體制制度、政治話語系統(tǒng)等5個方面分析了新政治觀的關鍵。許耀桐教授則從政治關系、政治競爭、政治宣傳、政治開展、政治社會、政治精神等6個方面界定了新政治觀。周淑真教授明確地將政黨政治理念的變革作為新政治觀的核心，這與王長江教授的“革命黨”思維轉變說亦是不謀而合。

這種討論引起了傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡媒體的廣泛關注與呼應。陳群在《大公報》撰文將新政治觀的討論與黨的“十八大”聯(lián)系起來，認為中國共產黨應該樹立中庸穩(wěn)健的政治觀。有網(wǎng)友甚至將新政治觀的確立視為馬克思主義在中國的第三次飛躍，認為中共在成功解決民族獨立、民生問題之后，保證中華民族崛起，保證社會主義煥發(fā)青春和活力的出路在民主政治，支點在確立新政治觀。

到底如何理解新政治觀呢？我個人覺得，新政治觀不是憑空產生的，也不會是哪個人的創(chuàng)造，它既是中國政治實踐的總結，同時又會適當超越政治實踐的一般性規(guī)定，對中國政治的未來具有一定的指導作用。如果只是政治實踐的總結，這一政治觀就不會是新政治觀，而是舊政治觀，或是一種政治觀念史的研究；如果不跟政治實踐聯(lián)系在一起，而只是設計出來的一些新觀念，它也不會是政治觀，而只能是一種政治幻想。從這一標準來看，新政治觀的主體是政黨政治觀，而其內容則是民主政治觀，這構成了新政治觀的一體兩翼。

政黨政治觀的新舊轉換是新政治觀的領軍主體。從政治觀念的發(fā)展史，我們可以看到，在任何社會，占統(tǒng)治地位的階級都會成為意識形態(tài)的首倡者和傳播者，而其意識形態(tài)也會成為主流的意識形態(tài)。在當代中國，這種情況自然不會例外。作為執(zhí)政黨，中國共產黨不僅代表了中國先進生產力的發(fā)展要求、中國最廣大人民的根本利益，而且代表了中國先進文化的前進方向，必然會成為新政治觀的承載者。其實，在王長江教授、周淑真教授的討論中，已經提出了這個命題。而且，其他學者和網(wǎng)友的討論也都幾乎無一例外地將政黨政治觀視為新政治觀的重要組成部分。

民主政治觀的新舊轉換是新政治觀的核心內容。在當代中國，民主政治的作用和地位越來越被提到關系全黨和社會主義成敗的高度?！皼]有民主，就沒有社會主義”、“黨內民主是黨的生命”等一系列命題的提出，不僅成功地指導了我國民主政治的建設，同時，也必然會成為新政治觀的核心內容。同時，隨著基層民主、協(xié)商民主、黨內民主、法治民主等模式的形成與發(fā)展，民主政治的觀念也越來越深入人心。盡管人們對民主政治的作用有著不同的認識，甚至有很多否定民主的聲音，但民主政治觀已經越來越成為新政治觀的核心內容。

對于政黨政治和民主政治的這兩個方面，如何才能更好地協(xié)調，成為一體呢？這就需要執(zhí)政黨采取開放的態(tài)度，構建一種復合型的新政治觀。就以黨的領導和人民當家作主為例，兩者雖然沒有本質上的沖突，但如果處理不好，就會發(fā)生矛盾。在這種情況下，執(zhí)政黨就應該采取更為開放的態(tài)度，協(xié)調新政治觀的組成部分，比如，運用“兩票制”解決黨在農村的領導權問題等。實際上，我們黨在十六大前后，已正式將黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機結合作為政治體制改革的基本內容，這構成了復合型政治觀的核心。十七大又將中國改革開放的成功經驗總結為“十個結合”，極為突出地體現(xiàn)了這種復合觀念。我們看到，新型政治觀不僅需要將一些優(yōu)秀的政治理念樹立起來，而且還應該能夠將這些理念包容起來，形成一個和諧、完整的觀念體系。

（作者為天津師范大學政治文化與政治文明研究院教授）

責編/徐艷紅美編/李祥峰