胡毓驊

“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早。一日看三回，看得花時過……”這是胡適寫的《希望》詩，現(xiàn)在成了歌曲《蘭花草》的歌詞。胡適從山中來，這山中就是皖南徽州績溪的上莊。上莊位于績溪縣的西部，西接黃山區(qū)（原太平縣），北與旌德縣交界，南與歙縣毗鄰，距黃山風(fēng)景區(qū)的直線距離僅20多公里；是一個一村鄰四縣的村莊。1996年，上莊被安徽省人民政府批準為省級歷史文化保護區(qū)。

上莊胡氏的宗族體系

上莊胡氏是五代“明經(jīng)胡”的后裔，（“明經(jīng)胡”，說見拙文《“明經(jīng)胡”后裔解讀“明經(jīng)胡”》，載《尋根》2009年第l期）始祖是20世祖胡七二。以后，胡氏仍然保持著原有的宗族體系，聚族而居，昭穆有序；其宗法倫理，冠婚喪祭等皆有定規(guī)；宗譜系牒齊備，不斷修續(xù)，一姓相傳，數(shù)百年世系不亂。從族派結(jié)構(gòu)來看，有宗祠、分祠、分支祠以及族房之分。上莊胡氏的宗祠分為三進，第一進稱“儀門”，第二進稱“享堂”，第三進稱“寢堂”。“享堂”是進行祭祖活動的地方；“寢堂”是供奉始祖和創(chuàng)建宗族時的數(shù)代祖先以及有功德的祖先神主，沒有什么功德的祖先的神主，依“五世則遷”的族規(guī)從宗祠里遷走。

上莊的胡氏宗祠始建于明萬歷年間，清道光十三年（1833年）重修，咸豐十一年（1861年）夏毀于戰(zhàn)火。光緒二年（1876年）在胡適的父親胡傳（鐵花）主持下重建胡氏宗祠，中廳的“敘倫堂”由當(dāng)時頗有聲威的經(jīng)學(xué)大師劉熙載書寫一副楹聯(lián)：“五百年教沐新安，家禮秉成編，俎豆馨花先正范；（四十）一世派延唐室，明經(jīng)始受姓，詩書遺澤后昆賢?！?/p>

胡七二遷居上莊以后，傳7世開始建立分祠——前門和后門。前門分祠稱前門老屋，祠號“存根堂”，分祠祖是胡佛宗；后門分祠稱后門老屋，又稱敬公祠，祠號“篤慶堂”，分祠祖是胡滿宗。此后又傳兩世至道字輩，上莊胡氏開始建立分支祠。由于前門一支繁衍式微，人丁不旺，一直未能建分支祠；后門一支則人丁興旺，曾建有七個分支祠，分祠祖分別是胡道政、胡道福、胡道壽、胡道旺、胡道祿、胡道滿、胡傳廣。后來由于五分、六分外遷，三分、四分失傳等原因，現(xiàn)在上莊還有大分、二分和六分三個分支祠。大分的分支祠是“致公祠”，俗稱“大分廳”；二分的分支祠是“景惠公祠”，俗稱“二分廳”；六分的分支祠是“景恩公祠”，號“敦復(fù)堂”，俗稱“六分廳”。后門的分支祠中又以六分繁衍最快，如今上莊還流傳著“六分管半村，都是草鞋兵”的說法。這是因為六分的人口多，后代主要在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，而大分和二分的子孫則以讀書仕進和外出經(jīng)商居多。胡適就屬大分。

上莊村的地理形勢

上莊村的地理形勢，可用清代翰林院編修、徽州府知府靜海劉汝驥題贊“竹竿峰前，山縈水聚；楊林橋旁，星布棋羅”來概括，也可用胡適曾借用南宋詩人楊萬里《桂源鋪》詩“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村”的詩句來描述。上莊的選址、發(fā)展和布局是受到多種因素影響的，風(fēng)水則是其中最重要的因素。

在《上川明經(jīng)胡氏宗譜》上繪制的上莊地理形勢圖，即《績溪上川胡氏世居陽宅之圖》，是按照風(fēng)水學(xué)的原理繪制的。上莊在村落選址時，充分考慮了風(fēng)水理論中的人與自然之間和諧的因素。風(fēng)水學(xué)在其發(fā)展的過程中，形成了它特有的環(huán)境模式，要求有山為依托，依山面水。有人將其概括為“枕山、環(huán)水、面屏”。“枕山”即“背山”，意為村落應(yīng)坐落于山麓地帶，逐漸向外擴展。上莊的地理形勢就與上述的情況基本相似。

上莊坐落在績溪縣蘆昆常盆地的西部，三面環(huán)山，北有大會山，西有南云尖和北云尖，南有貴人峰；源于黃柏凹（即黃蘗山）的常溪河，出山后匯上金山之水流入蘆昆常盆地，由西北向東南流至花樓山下匯北來之上溪（昆溪與蘆水匯合后之稱）稱大源河。村落依竹竿尖，傍常溪河而建，背靠大山，地勢高爽，負陰抱陽，山環(huán)水繞，宛如太師椅狀，整個環(huán)境構(gòu)成“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”之勢，上莊恰好處于中心的“藏風(fēng)聚氣”位置。所謂的“藏風(fēng)”即擋風(fēng)或避風(fēng)，是風(fēng)水理想模式的重要功能之一；所謂的“聚氣”就是使周圍良好的自然環(huán)境不致喪失。從自然屬性來講，“藏風(fēng)聚氣”是確保一方水土的良好氣候，不受外來寒氣的侵擾，使這里物產(chǎn)豐富；從人文屬性來說，“藏風(fēng)聚氣”則是宗族之氣受封閉山水的庇護。這種封閉富足的山地阻擋了來自外界的干擾，為胡氏宗族的生存和后代的繁衍提供了極好的自然環(huán)境。

但是，由于上莊背靠的竹竿尖形似寶劍直插在村后，每條山脊如同寒光四射的劍刃，向外輻射著殺氣，對上莊來說是大不吉利的，于是上莊先人就在村內(nèi)開挖倉屋塘和井鎮(zhèn)邪，以倉屋塘和井的明鏡作用制約竹竿尖。民間相傳：“池塘如明鏡，制約竹竿尖，清洗兼防火，護莊又利民?！逼婀值氖?，倉屋塘和井的塘井相距僅1米左右，但塘和井的水位不同，井高塘低。

上莊村的村落布局

上莊村的村落布局是經(jīng)過精心規(guī)劃的，它的形象能體現(xiàn)出一種強烈的精神象征意義。上莊的整體輪廓與地貌自然和諧，并在上莊的整體形象中寄予特定的象征意義，使整個上莊村落布局形態(tài)隨著地勢呈木排形。村中的水圳將全村分成根根圓木，鱗次櫛比的數(shù)百棟徽派民居構(gòu)成了木排的排體，木排靠?。ê┝χ?。寓意中的木排中心是上莊的胡氏宗祠和各分廳（分支祠），它把握著宗族的發(fā)展方向。宗祠和各分廳（分支祠）前豎立的旗桿和矗立在村東東平廟之側(cè)的牌坊象征著木排的桅桿，成為禮教的旌表，規(guī)范著族人的行為。長長的常溪河形似纜繩，周圍秀麗的群峰圍造出一個美麗的港灣，常溪河下游開闊的原野好似浩瀚的海洋，四周起伏的山巒猶如大海的波濤，整個上莊的村落布局呈揚帆待發(fā)之勢。

與一般村落不同的是，上莊胡氏宗祠的位置并不在村落的中心，而是坐落在進村的水口附近。這種宗祠位置的設(shè)置，具有某種開放性。上莊的水口位于村之東南的巽位方向，處于風(fēng)水文化中“吉方”，并有通往村內(nèi)和村外的道路系統(tǒng)。由于上莊的北、西、南三面都為高山阻隔，村民出村遠行多向東經(jīng)此而過，位于村東水口附近的宗祠就成了出入上莊的要地。這里不僅成為宗族的中心，附近的柏枝亭還成了上莊的商業(yè)中心。如今在柏枝亭的十字街地面上還可見到當(dāng)年用鵝卵石拼成的大銅錢，說明這里是上莊的聚財之地。民國以前，由于上莊地處績溪和旌德、歙縣、太平（今黃山區(qū)）四縣區(qū)的交界處，使上莊成為旌德、績溪、歙縣糧油茶等的重要中轉(zhuǎn)地，這里的土產(chǎn)雜貨店、糧油店、藥店、當(dāng)鋪、茶號、飲食店、槽坊、煙館等林立，生意興隆。

上莊的“舞文”

胡適，1891年出生于上海，1893年隨母親去臺灣與父親生活，1895年因中日戰(zhàn)爭爆發(fā)返回績溪上莊，開始進入私塾讀書，直到1903年年底。

上莊的胡適故居坐落在村西南，是一座結(jié)構(gòu)嚴謹、精致典雅的徽派建筑，建于1897年，三開間，前后進，通轉(zhuǎn)樓式。故居石庫門樓，戲劇人物磚雕精鏤栩栩如生；屋內(nèi)木雕，刀法流暢鏤刻精致，以清一色的無土蘭花為主題?！疤m為王者，香不與眾草為伍”，滿堂香溢，反映房室主人的立世風(fēng)格。這是自稱“楊林樵子”的胡開文墨店墨模雕刻名家胡國賓之杰作。如今故居中陳列著胡適本人的多張照片，胡適手書范縝《神滅論》立軸，胡適部分著作，胡適結(jié)婚時用的床、桌、椅、凳、櫥等家具。還有張之洞送給胡適父親胡鐵花的帽筒，胡鐵花經(jīng)常佩帶的七星寶劍以及胡鐵花的誥命箱。胡適故居現(xiàn)為省級文物保護單位，并正在申報國家級文物保護單位。

在胡適故居附近的柏枝亭后，還有一座胡適文物館，是大陸唯一的胡適文物陳列館。該館的二樓陳列有兩架四層大書櫥，擺放著胡適半個世紀以來從未發(fā)表的文稿，論文演講草綱，各種文章的初稿，還有未寫完的稿件和胡適生前親手裝訂成的30冊《胡適手稿》。胡適文物館還收藏了臺靜農(nóng)等30多位古今書畫家的墨寶，胡適父親在臺灣任職的《光緒皇帝御旨》真跡，清代李鴻章書寫的對聯(lián)，胡適書寫的“努力做徽駱駝”真跡，等等。

此外，上莊還是“徽墨世家”胡開文的故里。（胡開文，說見拙文《徽墨世家“胡開文”》，載《尋根》2003年第1期）

（題圖：常溪南環(huán)的上莊村）