蘇燕萍

艾米莉·狄金森(1830－1886)被公認(rèn)為“美國(guó)最重要的女詩(shī)人”。這位與惠特曼同時(shí)代的詩(shī)人是謎一樣的人。她終身未嫁，被人們稱為“阿默斯特的修女”。1862年后幾乎足不出戶，在家務(wù)勞動(dòng)和伺候老人之余埋頭寫(xiě)詩(shī)。她生前默默無(wú)聞，僅發(fā)表過(guò)十首小詩(shī)。但她死后聲名鵲起，人們甚至將其與莎士比亞相提并論，尊她為詩(shī)界的“王后”。更有批評(píng)家指出，她是現(xiàn)代主義的先驅(qū)。

狄金森一生中創(chuàng)作的1775首詩(shī)獨(dú)放異彩，詩(shī)歌主題涉及愛(ài)情、自然、死亡等，令人稱奇的是她竟寫(xiě)了五百多首死亡詩(shī)。到底是什么原因讓她如此迷戀死亡呢?本文試圖歸納狄金森的三類死亡詩(shī)，并分析導(dǎo)致她沉迷于這一主題的深層次原因。

狄金森死亡詩(shī)的四類主題

一、對(duì)死亡的厭惡與恐懼

終年不見(jiàn)天日的地獄、陰森可怕的兇靈、青面獠牙的惡鬼……在人們的意識(shí)中，死亡似乎更多地同肉體的疼痛與煎熬結(jié)合在一起。對(duì)于親人和朋友的離她而去，狄金森自然表示出對(duì)死亡的極度厭惡和恐懼。

在其作品《我的生命結(jié)束前已經(jīng)結(jié)束過(guò)兩次》中，她寫(xiě)到：

我的生命結(jié)束前已經(jīng)結(jié)束過(guò)兩次

我還要等著看

永恒是否會(huì)向我展示

第三次事件

像前兩次一樣重大

一樣，令人心灰望絕

離別，是我們對(duì)天堂體驗(yàn)的全部

對(duì)地獄短缺的一切

該詩(shī)表現(xiàn)出的對(duì)死亡的厭惡之情躍然紙上。詩(shī)中提到的兩次打擊分別指的本杰明·牛頓和查爾斯·沃滋沃斯的辭世。前者引導(dǎo)她走上了文學(xué)創(chuàng)作道路，亦師亦友，而后者是她多首愛(ài)情詩(shī)中的原型。雖然這段感情注定沒(méi)有結(jié)果，但據(jù)說(shuō)1862年沃滋沃斯一家遷往西海岸的舊金山后，狄金森只著白衣，更加深居簡(jiǎn)出。

二、對(duì)死亡的體驗(yàn)與反思

狄金森運(yùn)用不同的視角詳細(xì)描述了死者的心理變化、周?chē)说母惺芤约八劳龅目陀^過(guò)程。

《我聽(tīng)見(jiàn)蒼蠅的嗡嗡聲》就是代表作：

我聽(tīng)到蒼蠅的嗡嗡聲——當(dāng)我死時(shí)

房間里一片沉寂

就像空氣突然平靜下來(lái)——

在風(fēng)暴的間隙

注視我的眼睛——淚水已經(jīng)流盡——我的呼吸正漸漸變緊

等待最后的時(shí)刻——上帝在房間里

現(xiàn)身的時(shí)刻——降臨

我已經(jīng)分掉了——關(guān)于我的

所有可以分掉的

東西——然后我就看見(jiàn)了

一只蒼蠅——

藍(lán)色的微妙起伏的嗡嗡聲

在我——和光——之間

然后窗戶關(guān)閉——然后

我眼前漆黑一片——

她極力渲染了一個(gè)死亡場(chǎng)景：人平靜地躺在床上，氣若游絲；在彌漫著悲痛氣氛的屋內(nèi)，親朋好友的眼淚已哭干；在立遺囑分配了自己可分配的東西后，人靜候上帝來(lái)拯救她的靈魂到天堂以求永生。然而盼來(lái)的卻是只令人作嘔的蒼蠅(fly)。fly有兩層含義，將人靈魂的飛升和令人作嘔的蒼蠅相提并論，頗具諷刺意味。

在她的狹小天地里，許多親友鄰人由于疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)或貧困相繼而去。次數(shù)多了，連死神也讓她覺(jué)得“彬彬有禮”。她對(duì)死亡的體驗(yàn)與反思有時(shí)是幽默詼諧壓倒了感傷。

三、對(duì)死后世界的臆測(cè)

詩(shī)人天生的敏感和好奇心使她不斷臆測(cè)死后的世界和生活，如《正是去年此時(shí)，我死去》：

正是去年此時(shí)，我死去。

我知道，我聽(tīng)見(jiàn)了玉蜀黍，

當(dāng)我從農(nóng)場(chǎng)的田野被抬過(guò)——

玉蜀黍的纓穗已經(jīng)吐出——

我曾想，理查送去碾磨時(shí)——

那些子粒該有多么黃——

那時(shí)，我曾想要出去——

是什么壓制了我的愿望——

我曾想，在莊稼的殘梗間

擁擠的蘋(píng)果該有多么紅——

牛車(chē)會(huì)在田野各處彎下腰

把那些老倭瓜收撿一空——

我不知道還有誰(shuí)會(huì)思念我，

而當(dāng)感恩節(jié)來(lái)臨時(shí)，父親

會(huì)不會(huì)多做幾樣菜——

同樣分給我一份——

由于我的襪子掛得太高

任何圣誕老人也難夠得到——

會(huì)不會(huì)損害／圣誕節(jié)的歡快——

但是這類想法使我苦惱

于是我改變思路——

某個(gè)美好的一年，此時(shí)——

他們自己，會(huì)來(lái)相聚——

詩(shī)人想象自己躺在棺木里被人從田野抬過(guò)的情景暖人心房。對(duì)親人的難分難舍都匯成詩(shī)人對(duì)生的戀歌。正當(dāng)感傷時(shí)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，盼望親人在將來(lái)某個(gè)美好的日子里與自己相聚。

四、對(duì)生命的熱愛(ài)和對(duì)真與美的追求

狄金森的死亡詩(shī)既讓我們聞到了冷幽陰森的死亡氣息，又讓我們看到了燦爛誘人的希望之花。狄金森之所以迷戀“永生”，是因?yàn)樗强此评淠膬?nèi)心深處充滿了對(duì)自然和生命真摯而持久的愛(ài)。

“希望”是不長(zhǎng)羽毛的小鳥(niǎo)

專棲于靈魂之上

唱著沒(méi)有歌詞的曲調(diào)

從來(lái)不會(huì)遺忘

正是這種愛(ài)促使她在追求生命真正意義的道路上勇往直前。她的《我為美而死》道出了自己的人生理想：

我為美而死，對(duì)墳?zāi)?/p>

幾乎還不適應(yīng)——

一個(gè)殉真理的烈士

就成了我的近鄰——

他輕聲問(wèn)我“為什么倒下”?

我回答他：“為了美”——

他說(shuō)：“我為真理，真與美——

是一體，我們是兄弟”——

就這樣，像親人，黑夜相逢——

我們隔著房間談心——

直到蒼苔長(zhǎng)上我們的嘴唇／覆蓋掉，我們的姓名

如此美好的、令人心曠神怡的時(shí)刻，在人活著的時(shí)候往往因?yàn)楝嵤露荒軗碛?，卻在死后實(shí)現(xiàn)了。詩(shī)中字里行間流露出詩(shī)人對(duì)真與美的渴望與追求。

狄金森迷戀寫(xiě)死亡詩(shī)的原因

狄金森的死亡詩(shī)竟占三分之一之多。究竟是什么原因讓詩(shī)人如此迷戀死亡?文章試從以下三個(gè)方面來(lái)分析其中原因。

一、充滿矛盾的社會(huì)背景

19世紀(jì)下半葉，美國(guó)社會(huì)充滿了矛盾與斗爭(zhēng)。南北戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給國(guó)家?guī)?lái)了巨變，還使狄金森家鄉(xiāng)的一些青壯年去而不返。狄金森從她二樓臥室的窗口時(shí)時(shí)看到悲傷的送葬場(chǎng)面。這一切死亡深深刻在她的腦海里。內(nèi)戰(zhàn)后，美國(guó)迅速由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)過(guò)渡。寧?kù)o的田園生活被打破，拜金主義日益濃厚，人際關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，道德水準(zhǔn)逐日下降，這都使人感到無(wú)所適從。

在這種復(fù)雜的社會(huì)背景下，狄金森也覺(jué)得生命沒(méi)有安全感，她選擇了離群索居來(lái)逃避。但是，狄金森的歸隱并不是真正地看破紅塵。她雖然不像惠特曼那樣寫(xiě)政治題材的詩(shī)，但她一直都關(guān)注著社會(huì)。她是《斯普林菲爾德共和日?qǐng)?bào)》和《大西洋月刊》的忠實(shí)讀者。她生活在自己的狹小空間里，以書(shū)為伴，時(shí)刻洞察內(nèi)心世界，追求真理與永恒。

二、個(gè)人信仰危機(jī)

狄金森對(duì)宗教的懷疑使她產(chǎn)生了信仰危機(jī)。狄金森所在的馬薩諸塞州的阿默斯特鎮(zhèn)是清教主義的最后堡壘之一。她的父母、哥哥和妹妹都是虔誠(chéng)的教徒。她從小熟讀圣經(jīng)，長(zhǎng)期受到宗教傳統(tǒng)和習(xí)俗的浸染，但是她一輩子拒絕加入教會(huì)。叛逆的她一再質(zhì)疑《圣經(jīng)》中關(guān)于死亡的解釋，表示對(duì)萬(wàn)能的上帝奪去人們所愛(ài)之人不能接受。她向好友阿爾比·魯特坦言：“……我不知道為什么，總覺(jué)得世界在我的情感中占有最重要的地位，即使我去死，我也不愿為了基督而放棄一切……”

此外，狄金森深受愛(ài)默生的影響。愛(ài)默生強(qiáng)調(diào)人的直覺(jué)意識(shí)，認(rèn)為人可以在自然中發(fā)現(xiàn)自身的理性光芒。愛(ài)默生使人的精神第一次完全擺脫了上帝的控制，把人從過(guò)去以上帝為中心的生活帶入了以人為中心的生活。他的思想滲透在狄金森的詩(shī)歌創(chuàng)作中。

另外，“1859年達(dá)爾文的《物種起源》的發(fā)表宛如一枚重型炮彈，動(dòng)搖了基督徒信仰的根基，隨之而來(lái)的是對(duì)上帝的懷疑以及由此所產(chǎn)生的惶惶不可終日之感。在美國(guó)，狄金森應(yīng)算是產(chǎn)生危機(jī)感最早而表達(dá)又最充分的作家之一”。

但是，她雖然拒絕皈依宗教，內(nèi)心卻在激烈地掙扎著。她寫(xiě)道：“上個(gè)學(xué)期，當(dāng)那個(gè)好機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，我很后悔我沒(méi)有屈服而使自己成為一個(gè)基督徒?！睆闹形覀兛梢钥闯觯目鄲纴?lái)自于她對(duì)上帝既信又不信的矛盾心理。超驗(yàn)主義以及進(jìn)化論使上帝變得虛無(wú)縹緲，她感到精神上無(wú)所依靠。她的死亡詩(shī)篇道出了她的信仰危機(jī)以及她對(duì)于不朽及死亡的矛盾心理。

三、個(gè)人生活經(jīng)歷

狄金森的個(gè)人生活經(jīng)歷讓她對(duì)生命的意義產(chǎn)生困惑，對(duì)死亡表現(xiàn)出迷戀。在她孤獨(dú)的一生中，為數(shù)不多的親朋是她最寶貴的財(cái)富。但是敏感而又早熟的她多次經(jīng)歷失去親朋的劇痛。1844年，十三歲的她親眼目睹了好友一步步走向死神；1853年，她的良師益友本杰明·牛頓離世；1860年，她的嬸嬸去世；1874年，她至愛(ài)的父親突然辭世；1882年，母親也離她而去；1882年，她曾一往情深的華滋華斯牧師去世；1883年，她最喜愛(ài)的小侄子吉爾伯特夭折；1883年，她的好友詹姆斯·克拉克去世；1884年，差點(diǎn)讓狄金森走進(jìn)婚姻殿堂的勞德法官不幸去世。正如她在《我的生命結(jié)束前已經(jīng)結(jié)束過(guò)兩次》中所寫(xiě)這些沉重的打擊“令人心灰望絕”，如同自己的生命被剝奪。承受著親朋離開(kāi)的痛苦，狄金森只能期望死后可以得到永生，與他們重聚。

結(jié)束語(yǔ)

“是生存還是死亡，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”。狄金森的死亡詩(shī)獨(dú)樹(shù)一幟地從人類體驗(yàn)的角度出發(fā)，以生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)死亡的過(guò)程和情景以及她對(duì)死亡的理解。她對(duì)死亡主題的探索體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生命意義的深刻思考。領(lǐng)略狄金森死亡詩(shī)的精髓有助于我們將生命的意義從有限延伸到無(wú)限，樹(shù)立正確的生死觀和價(jià)值觀。