肖紹喜 夏丹

摘 要：瀕危語(yǔ)言自20世紀(jì)80年代以來(lái)已經(jīng)成為語(yǔ)言學(xué)家研究的新領(lǐng)域。本文就什么是瀕危方言，怎樣界定瀕危方言做初步的探討。

隨著工業(yè)化程度的進(jìn)一步加深，地球生物多樣性和文化多樣性遭到嚴(yán)重威脅。作為文化載體的語(yǔ)言，其多樣性也在日趨消失。瀕危語(yǔ)言自20世紀(jì)80年代以來(lái)已經(jīng)成為語(yǔ)言學(xué)家研究的新領(lǐng)域。近年來(lái)，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家在關(guān)注瀕危語(yǔ)言的同時(shí)又提出了“瀕危方言”的說(shuō)法。

瀕危方言的提出對(duì)方言研究有著重要意義，因而引起了語(yǔ)言學(xué)界的重視。然而，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)瀕危方言的定義及界定標(biāo)準(zhǔn)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。“如果把漢語(yǔ)方言當(dāng)作一個(gè)整體，或即使按現(xiàn)行的辦法分成10種方言，那么可以預(yù)料在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，漢語(yǔ)方言不會(huì)有‘瀕危之虞。”所以，我們認(rèn)為瀕危漢語(yǔ)方言是指使用人數(shù)少，代際傳承性差，社會(huì)使用功能日趨萎縮的方言。

一種語(yǔ)言是否瀕危，不能僅憑該語(yǔ)言的使用人數(shù)的多少來(lái)定，某些方言就目前而言使用人數(shù)多，但因下一代開(kāi)始使用雙語(yǔ)，導(dǎo)致母語(yǔ)的使用域日漸縮小，那么這種方言的生命力也不旺盛，有瀕危的可能。相反，某些方言雖然使用人數(shù)不多，但其代際語(yǔ)言傳承性強(qiáng)，后代仍然在各種場(chǎng)合使用母語(yǔ)，這樣的方言自有其活力和生命力，自然不能歸入瀕危語(yǔ)言。所以，要界定某方言是否為瀕危方言，可以參考如下幾個(gè)因素。

一、社會(huì)功能

語(yǔ)言具有交際功能、載體功能和情感功能?？疾旆窖缘纳鐣?huì)使用功能也可以從這三個(gè)方面著手。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，對(duì)同一方言的族群成員而言，該方言是他們交際的主要工具。不同方言的使用域不同，參考聯(lián)合國(guó)科教文組織相關(guān)文件，可將方言使用域走向分為幾個(gè)層次：（1）通用：該方言用于所有領(lǐng)域、所有功能。（2）多語(yǔ)交替：多數(shù)社會(huì)域、大多數(shù)功能使用兩種或多種語(yǔ)言或方言。（3）正在收縮的語(yǔ)域：該方言用于家庭和諸多功能，但強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)已開(kāi)始滲入家庭。（4）有限的語(yǔ)域：方言使用的社會(huì)域有限或功能有限。（5）非常有限的語(yǔ)域：該方言只用于非常有限的語(yǔ)域，功能甚少。（6）滅絕：該方言不用于任何領(lǐng)域，無(wú)任何功能。其中屬于（1）層次的方言穩(wěn)定性最強(qiáng)，屬于（2）～（5）層次的方言分別有著不同程度的瀕危性。

方言的載體功能主要體現(xiàn)為某方言對(duì)該方言區(qū)的民俗和傳統(tǒng)文化的承載。不同方言的載體功能強(qiáng)弱不同，而方言載體功能的強(qiáng)弱首先體現(xiàn)在該方言是否有一套完整、固定的文字系統(tǒng)。如果某方言擁有固定的文字系統(tǒng)，那么該方言就擁有記載歷史與文化的文獻(xiàn)資料，后代能夠依據(jù)文獻(xiàn)資料更好地掌握母語(yǔ)，所以這種方言相對(duì)于沒(méi)有固定文字系統(tǒng)的方言而言，其使用者上一代與下一代之間對(duì)母語(yǔ)的授受情況要好，方言的活力要強(qiáng)。方言載體功能的強(qiáng)弱其次體現(xiàn)在該方言是否擁有一套固定的語(yǔ)音系統(tǒng)。某方言雖沒(méi)有一套固定的文字系統(tǒng)，但擁有一套固定的語(yǔ)音系統(tǒng)，不易受到周邊方言的侵入，能保持自身的穩(wěn)定，并依靠這套固定的語(yǔ)音系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)方言的載體功能，那么這種方言相對(duì)語(yǔ)音系統(tǒng)呈多變性、流動(dòng)性的方言無(wú)疑更具生命力。

方言的情感功能體現(xiàn)在同一方言族群成員聽(tīng)到彼此的口音，就知道同屬于一方言，進(jìn)而拉近彼此感情。如果同一方言族群成員交流時(shí)，無(wú)法因彼此口音相同或相近而產(chǎn)生親近感，從而導(dǎo)致方言的情感功能喪失，那么該方言可能已經(jīng)分化，甚至正在走向滅亡。

當(dāng)然，在界定某方言是否瀕危時(shí)，方言的三大社會(huì)功能并非處于同一平面，而是以交際功能為主，載體功能和情感功能為輔。因?yàn)楹蠖呤且郧罢邽榛A(chǔ)的，如果某方言的使用域極其有限，甚至不用于任何領(lǐng)域，那么該方言的載體功能將嚴(yán)重削弱，甚至消失，情感功能更是無(wú)從談起。而后二者又以載體功能較為重要，因?yàn)槿绻撤窖约葻o(wú)固定文字系統(tǒng)又無(wú)固定語(yǔ)音系統(tǒng)，那么該方言的情感功能將失去依托。

二、代際傳承性

所謂方言的代際傳承性是指方言族群成員上一代與下一代之間對(duì)母語(yǔ)的授受情況。根據(jù)方言代際傳承性強(qiáng)弱，我們可將方言的代際傳承性分為6個(gè)層級(jí)：（1）安全：各年齡段都使用。（2）不安全：所有兒童在有限場(chǎng)合使用，部分兒童在所有場(chǎng)合使用。（3）確有危險(xiǎn)：多為父輩和更上代人使用。（4）很危險(xiǎn)：僅限于祖父母輩及更上輩人使用。（5）極度危險(xiǎn)：僅有極少曾祖輩人使用。（6）滅絕：在世者無(wú)人使用。

除以上兩個(gè)要素外，要界定某方言是否瀕危，還要考慮到該方言的分布狀況。如果方言族群呈較大規(guī)模聚居，即形成板塊狀的方言島，那么在同等條件下這種方言瀕危的可能性要??；如果方言族群呈小規(guī)模聚居，即形成點(diǎn)狀的方言島，那么在同等條件下這種方言瀕危的可能性比較大；如果方言族群呈散居狀況，那么在同等條件下這種方言很可能成為瀕危方言；如果某方言族群成員與另一方言族群成員呈雜居分布，那么在同等條件下這種方言也很可能成為瀕危方言。另外，語(yǔ)言的內(nèi)部差異程度、國(guó)境內(nèi)外的分布狀況、交通狀況等因素也要考慮在內(nèi)。

對(duì)瀕危方言的研究是漢語(yǔ)方言瀕危的現(xiàn)狀所需，它將有利于我們加深對(duì)自身語(yǔ)言現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)語(yǔ)言研究向縱深層次發(fā)展，也有利于保持語(yǔ)言文化的多樣性，促進(jìn)文化多樣性與生態(tài)多樣性的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)對(duì)瀕危方言的研究尚屬起步階段，許多問(wèn)題諸如瀕危方言的具體數(shù)量、分布狀況、瀕危程度以及其瀕危有無(wú)規(guī)律等還不能解答，有待方言學(xué)家共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹志耘.關(guān)于瀕危漢語(yǔ)方言問(wèn)題[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，200l，（1）.

[2]我國(guó)瀕危語(yǔ)言問(wèn)題研討會(huì)紀(jì)要[J].民族語(yǔ)文，2000，（6）.

[3]聯(lián)合國(guó)教科文組織.語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危[J].民族語(yǔ)文，2006，

（2）.

[4]孫宏開(kāi).少數(shù)民族語(yǔ)言活力排序研究[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，

（9）.