摘 要：三維經(jīng)濟學(xué)形態(tài)是指以經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)為研究平臺綜合研究經(jīng)濟問題。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)面臨全面建設(shè)富裕、文明、民主的社會主義社會的新使命，需要將經(jīng)濟學(xué)形態(tài)從一維轉(zhuǎn)變成三維?？茖W(xué)發(fā)展觀對此形態(tài)轉(zhuǎn)換給出了理論指導(dǎo)與精神動力。文章提出的轉(zhuǎn)換途徑有：學(xué)科范疇上從一維轉(zhuǎn)向三維；研究前提上構(gòu)建跨越三個系統(tǒng)的“廣義社會人”概念；透過三維系統(tǒng)中的事物來研究經(jīng)濟規(guī)律；理論應(yīng)用上包含經(jīng)濟、社會、生態(tài)各領(lǐng)域的綜合性措施；研究方法上三個系統(tǒng)的定性分析與定量分析混合使用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟學(xué)形態(tài)；學(xué)科范疇

中圖分類號：F0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2012）04-0051-05

一、經(jīng)濟學(xué)形態(tài)的一維與三維

經(jīng)濟學(xué)研究平臺的維度問題是經(jīng)濟學(xué)形態(tài)的問題。自從經(jīng)濟學(xué)科產(chǎn)生以來，經(jīng)濟學(xué)形態(tài)發(fā)展就經(jīng)歷了一維——二維——三維的階段性過程，反映了經(jīng)濟學(xué)形態(tài)的多樣性變化。所謂“維度”，就是指學(xué)科的研究平臺所依托的系統(tǒng)。大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)科屬于一維形態(tài)，就是指該學(xué)科的研究依托經(jīng)濟系統(tǒng)這一維，這是經(jīng)濟學(xué)最早產(chǎn)生的形態(tài)。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、資源經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的建立，使經(jīng)濟學(xué)科出現(xiàn)了二維形態(tài)，即經(jīng)濟系統(tǒng)加生態(tài)系統(tǒng)。而20世紀90年代，在中國建立可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，使經(jīng)濟學(xué)形態(tài)從一維轉(zhuǎn)換成三維。

三維系統(tǒng)是指經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)，這是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)進行理論研究的一個方法。真實的世界是不可分離的，可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)將世界分成這三維，是為了從理論上更深入地認識世界、更加理性地看待我們的行為。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)使命的拓展，需要運用可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的這一理論研究方法，這對于理論上闡述科學(xué)發(fā)展觀、實際工作中致力于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，都具有關(guān)鍵性的意義。

三維系統(tǒng)，從根本上來說，就是廣義的社會系統(tǒng)。其中，生態(tài)系統(tǒng)的事物本身屬于自然界，但既然納入社會科學(xué)的研究范圍，就不再是自然科學(xué)那個僅僅為人類在一旁觀測的系統(tǒng)，而是與人類的社會行為發(fā)生相互關(guān)系的系統(tǒng)。人類的社會行為影響著自然界，自然界相應(yīng)的變化影響著人類的社會，因此，從廣義來研究社會不可能撇開自然界，這一視角當中的自然界當然就成為廣義社會系統(tǒng)中的生態(tài)系統(tǒng)。經(jīng)濟系統(tǒng)，就是物質(zhì)財富（包括勞務(wù)）的生產(chǎn)、分配、交換、消費構(gòu)成的領(lǐng)域。系統(tǒng)內(nèi)的基本事物，是人類的勞動創(chuàng)造出來的物質(zhì)資料，它關(guān)系到人類得以生存、發(fā)展以及從事各種社會活動所依賴的物質(zhì)力量。系統(tǒng)內(nèi)所需認識的事物，就是物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)運動中所形成的全部關(guān)系。社會系統(tǒng)（狹義），就是以人的生產(chǎn)與再生產(chǎn)為內(nèi)容，所發(fā)生的社會活動、社會關(guān)系與社會環(huán)境。人的生活習(xí)俗、自身能力、社會地位、社會需要以及滿足這類需要的活動，就構(gòu)成社會領(lǐng)域的基本事物。生態(tài)系統(tǒng)，從概念外延來說，與自然界是等同的領(lǐng)域，但要做兩點說明：

1.它不是全部自然界，而只是與人類的社會行為發(fā)生相互關(guān)系的自然界。就目前來看，整個地球（包括抵達一定地質(zhì)深度之內(nèi)的地表層與地殼外的大氣層）都與人類的社會行為發(fā)生相互關(guān)系，由于太空垃圾的產(chǎn)生，近地的太空也在此范圍內(nèi)。

2.人類社會完全處于自然界之內(nèi)，但社會中的一切事物，在生態(tài)系統(tǒng)中僅僅作為自然物質(zhì)，一切運動，在這里僅僅從自然物質(zhì)與能量循環(huán)的角度來加以認識。從概念的內(nèi)涵來說，生態(tài)系統(tǒng)是自然界中生物與環(huán)境、生物與生物之間相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系，并不斷進行著物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞，使生物—環(huán)境形成相對穩(wěn)定的有機整體［1］。

二、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)為何從一維轉(zhuǎn)向三維

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)自產(chǎn)生以來，從來沒有忽略過社會與生態(tài)系統(tǒng)中的事物。從歷史唯物主義原理看，生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系（作為經(jīng)濟基礎(chǔ)）—上層建筑（包括政治制度與意識形態(tài)）構(gòu)成基本的總體社會結(jié)構(gòu)。其中，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，在研究中必然密切聯(lián)系生產(chǎn)力與上層建筑。生產(chǎn)力主要體現(xiàn)人與自然的關(guān)系，上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系的影響主要作為社會因素來考察。因此，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)立足于經(jīng)濟系統(tǒng)，同時也大量涉及社會與生態(tài)系統(tǒng)。僅以馬克思的《資本論》為例，涉及社會系統(tǒng)的內(nèi)容，在《資本論》第一卷第二篇第四章當中，論述了勞動力價值的決定過程，是由工人的生活條件、國家的文化水平、歷史與道德因素、家庭撫育、教育等綜合決定的社會過程［2］194-195；在該卷第四篇第十三章中，論述了資本主義的機器大工業(yè)對勞動力使用的反社會性［2］433-441。涉及生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)容，如《資本論》第三卷第一篇第五章第四節(jié)，就專門論述“生產(chǎn)排泄物的利用”［3］116-119，這可以說是最早的“循環(huán)經(jīng)濟”理論；在第三卷第六篇中，論述土地自然肥力在形成土地級差地租中的作用［3］732-758，則是生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)合。

還要進一步指出，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)所立足的經(jīng)濟系統(tǒng)與西方經(jīng)濟學(xué)所立足的經(jīng)濟系統(tǒng)有重大區(qū)別。西方經(jīng)濟學(xué)所立足的經(jīng)濟系統(tǒng)是以物質(zhì)財富的生產(chǎn)、交換與分配為研究對象的，研究目的是探討資源的優(yōu)化配置。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)所立足的經(jīng)濟系統(tǒng)，是物質(zhì)財富的生產(chǎn)與交換中的經(jīng)濟關(guān)系，分配本身就是經(jīng)濟關(guān)系的體現(xiàn)，因而分配不僅是產(chǎn)品的分配，也包括生產(chǎn)資料的分配，研究目的是探討生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律，以及生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的相互關(guān)系，從中揭示社會經(jīng)濟的運行規(guī)律。因此，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)所立足的經(jīng)濟系統(tǒng)具有強烈的社會性。而西方經(jīng)濟學(xué)所立足的經(jīng)濟系統(tǒng)，在微觀層面忽略經(jīng)濟關(guān)系，更多地是生產(chǎn)要素的配置技術(shù)，進入宏觀層面才有強烈的社會性。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)形態(tài)基本上是經(jīng)濟系統(tǒng)一維而不是三維。我們對此判斷的理由是：

1. 所分析的經(jīng)濟運動全部都是經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)的運動。從《資本論》的理論分析來看，資本與剩余價值的相互運動，資本的循環(huán)、周轉(zhuǎn)與社會再生產(chǎn)，資本從制造業(yè)部門向國民經(jīng)濟各個部門的形態(tài)變化與交互運動，都是物質(zhì)資料領(lǐng)域中的生產(chǎn)關(guān)系的運動。社會領(lǐng)域與自然界的事物只是上述經(jīng)濟系統(tǒng)各類運動當中連帶分析的影響因素。

2. 構(gòu)成理論分析的范疇、概念都是從經(jīng)濟領(lǐng)域中概括出來的，反映的都是經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)屬性與經(jīng)濟運動的規(guī)律性特點。

3. 構(gòu)成理論分析前提的，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)不同于西方經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”。西方經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”，是市場與交易關(guān)系中具有最大理性的個人。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”，是全部人類歷史中作為經(jīng)濟關(guān)系人格化的“類”，在階級社會中，“人”與“階級”基本是同一對象。可見，這樣的“經(jīng)濟人”，已經(jīng)抽象掉“他”作為個人的一切特點，而只是社會經(jīng)濟關(guān)系的代表。本文在這里不去對比馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)這一理論分析前提的優(yōu)劣，而只是指出，這個前提只能適用于經(jīng)濟系統(tǒng)。

當無產(chǎn)階級與人民群眾擔(dān)負著推翻資本主義制度的歷史使命時，作為經(jīng)濟系統(tǒng)一維的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)形態(tài)，已經(jīng)能夠提供所需的思想理論武器。因為馬克思主義已經(jīng)揭示：作為資本主義社會制度經(jīng)濟基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，不僅給勞動者造成受剝削與無法擺脫貧困的命運，而且嚴重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。為此，人民有理由否定這個制度，用社會主義新制度來取而代之。至于在制度變革中，如何與維護資本主義生產(chǎn)關(guān)系的資本主義的上層建筑——國家機器開展斗爭，這就需要其他學(xué)科的理論武器了，如科學(xué)社會主義、政治學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)等等。

當一國的社會主義制度已經(jīng)建立，甚至經(jīng)濟體制的改革已經(jīng)開展多年，工人階級與人民群眾擔(dān)負著全面建設(shè)富裕、文明、民主、繁榮的社會主義社會這一歷史使命時，就出現(xiàn)了發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)形態(tài)的需要，從傳統(tǒng)的經(jīng)濟系統(tǒng)一維轉(zhuǎn)變成三維系統(tǒng)。

新中國建立60多年，至今才提出馬克思主義經(jīng)濟學(xué)從一維轉(zhuǎn)變成三維系統(tǒng)，是有歷史原因的。

1.這個理論發(fā)展，需要以哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮為基礎(chǔ)與背景。改革開放之前，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針，由于意識形態(tài)領(lǐng)域受“左”傾錯誤的影響，這個正確方針未能落實。直到改革開放后，理論界思想解放取得成效，各種新學(xué)科、新思想不斷涌現(xiàn)，馬克思主義社會學(xué)恢復(fù)與發(fā)展、中國的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)相繼建立、生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展生態(tài)文明等思想陸續(xù)出現(xiàn)，都反映了哲學(xué)社會科學(xué)逐步繁榮的趨勢。當然，由于學(xué)術(shù)界浮躁、急功近利等不良傾向、西方意識形態(tài)竭力將馬克思主義邊緣化的影響，這種繁榮受到嚴重干擾。

2.這個理論發(fā)展需要實踐的推進。新中國建立后，從國民經(jīng)濟恢復(fù)到各個五年計劃的制定和實施，社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就。長期以來經(jīng)濟問題成為社會主義建設(shè)的主要關(guān)注問題，其他諸如生態(tài)、社會問題一直作為單獨的問題來考慮，直到經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)、社會問題密切交織、相互牽動之后，才逐步重視將經(jīng)濟建設(shè)—生態(tài)建設(shè)—社會建設(shè)作為三位一體的問題來關(guān)注。

3.這個理論發(fā)展需要人們的思想意識進步到相應(yīng)的程度。我們在馬克思主義指導(dǎo)下建設(shè)社會主義，一直認為在全局上只要遵循經(jīng)濟規(guī)律就行，掌握自然規(guī)律、技術(shù)規(guī)律是科學(xué)家與工程技術(shù)人員的事。隨著世界對生態(tài)、社會問題的認識不斷深化，對經(jīng)濟與生態(tài)、社會的聯(lián)系的了解愈益加深，各國政府的經(jīng)濟政策、社會政策、環(huán)境政策綜合出臺，企業(yè)越來越將環(huán)保責(zé)任、社會責(zé)任與經(jīng)營管理結(jié)合在一起，經(jīng)濟學(xué)三維形態(tài)呼之欲出。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)界理應(yīng)走在前面，自覺地發(fā)展自己新形態(tài)的理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，為馬克思主義經(jīng)濟學(xué)三維化形態(tài)轉(zhuǎn)換給出了理論指導(dǎo)與精神動力?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，這是一個替代“以GDP為本”的實際方針，說明經(jīng)濟發(fā)展需要超越經(jīng)濟系統(tǒng)本身的視野，這顯然要與經(jīng)濟系統(tǒng)一道深入探討社會系統(tǒng)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”中，有兩個“統(tǒng)籌”分別涉及社會與經(jīng)濟、經(jīng)濟發(fā)展與自然，其內(nèi)容的展開需要跨越不同系統(tǒng)。作為科學(xué)發(fā)展觀主要要求之一的建設(shè)“兩型社會”，更是需要從生態(tài)系統(tǒng)來考察經(jīng)濟建設(shè)的任務(wù)。

三、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)如何從一維轉(zhuǎn)向三維

將馬克思主義經(jīng)濟學(xué)從經(jīng)濟系統(tǒng)一維轉(zhuǎn)變成三維，這是發(fā)展馬克思主義理論的一個創(chuàng)新性發(fā)展。本文在此嘗試作拋磚引玉，提出以下途徑。

（一）學(xué)科范疇上從一維轉(zhuǎn)向三維。范疇是對事物的理論概括，范疇的作用就是要盡力將研究對象從現(xiàn)象進入到本質(zhì)。經(jīng)濟學(xué)要從一維的范式轉(zhuǎn)向三維的范式，必須使學(xué)科的范疇適應(yīng)這個轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變的途徑為：一是將經(jīng)濟學(xué)范疇從經(jīng)濟系統(tǒng)推入社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)，使同一范疇分別出現(xiàn)于不同系統(tǒng)，一個概念發(fā)展成為并列的三個概念。如：效益，本來只有經(jīng)濟效益，推向另兩個系統(tǒng)后出現(xiàn)社會效益與生態(tài)效益。這件事在政治經(jīng)濟學(xué)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)都已經(jīng)做了。相似的還有：利益、需求、價值。二是將經(jīng)濟范疇發(fā)展成為適用于多系統(tǒng)的綜合范疇。三是將哲學(xué)、社會科學(xué)普遍適用的范疇，賦予其在三個系統(tǒng)中的明確的含義。如“勞動”是個哲學(xué)與整個社會科學(xué)通用的概念，首先在經(jīng)濟學(xué)科中獲得明確的含義，人們理解為勞動是創(chuàng)造財富、效用與價值的過程。在《資本論》中就有勞動過程、勞動資料、勞動對象、勞動時間、具體勞動、抽象勞動、必要勞動、剩余勞動、勞動分工、總體勞動等等勞動概念群。但在社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)，勞動概念就需要有體現(xiàn)本系統(tǒng)運動的特定含義。在社會系統(tǒng)中，勞動是人生的一部分，勞動者的社會地位、能力發(fā)揮、個性體驗、與閑暇的對比等都要納入研究當中。在生態(tài)系統(tǒng)，勞動是人與自然的物質(zhì)變換，人力（腦力與體力）與自然力、自然物質(zhì)的交互運動都將對自然資源與自然環(huán)境產(chǎn)生影響。

“價值”是哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科都使用的范疇，故而有含義完全相異的哲學(xué)的價值、經(jīng)濟學(xué)的價值、社會學(xué)的價值等等?！皟r值”范疇從一維轉(zhuǎn)向三維，跟上述狀況不是一回事，本文所說的從一維轉(zhuǎn)向三維，是指在立足經(jīng)濟學(xué)基本定義的基礎(chǔ)上擴展范圍。經(jīng)濟學(xué)定義的價值是指財富的社會尺度，只有在“財富”這個范疇一維轉(zhuǎn)向三維的前提下，“價值”這個范疇才能從一維轉(zhuǎn)向三維。為此，我們正是要在“大財富觀”的前提下建立“大系統(tǒng)價值論”。一方面，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的勞動價值論要堅持、完善和發(fā)展，使之適應(yīng)于知識經(jīng)濟、信息社會，將“勞動產(chǎn)品”概念從商品擴展到勞務(wù)（無形商品）、技術(shù)及其它信息產(chǎn)品，用勞動價值論來解說商品、勞務(wù)、信息三大類價值；另一方面，勞動價值論只是經(jīng)濟系統(tǒng)的價值理論，在社會系統(tǒng)是勞動力價值論，在生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)價值論，它們分別是經(jīng)濟財富、人力財富、生態(tài)財富的社會尺度。要分別闡述這三個系統(tǒng)當中性質(zhì)不同的價值概念。這里，需要解決的關(guān)鍵理論問題是：

1.論證勞動力價值是一種社會價值，而不是經(jīng)濟價值（用經(jīng)濟價值的觀念來解說勞動力價值，無異于將勞動者與勞役牲畜等量齊觀。勞動力的形成決不只是其載體所消費的生活資料價值，還必須經(jīng)過教育、包括思想觀念教育與本人學(xué)習(xí)的付出，必須有社會保障的代價）。

2.論證生態(tài)價值的源泉不是人類的勞動，而是自然力；但是生態(tài)價值必須要用社會尺度——勞動時間來度量。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的價值論，即原來知識經(jīng)濟系統(tǒng)中的價值論，將價值作為人類勞動的創(chuàng)造物，價值的源泉是勞動。隨著人類越來越重視自然資產(chǎn)，越來越在經(jīng)濟生活中有償使用自然資產(chǎn)，不是勞動產(chǎn)物的自然資產(chǎn)是否有價值就成為對傳統(tǒng)價值理論的挑戰(zhàn)。一些理論解說提出了“資源價值、環(huán)境價值、自然價值”（都可以統(tǒng)稱生態(tài)價值）概念，以此構(gòu)成對限于勞動產(chǎn)品的勞動價值論的否定。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者一般從兩個方面來維護勞動價值論：一是堅持自然資產(chǎn)沒有價值，但由于有使用價值、有稀缺性，所以有價格，越是稀缺，越是趨向壟斷價格。因此自然資產(chǎn)是寶貴的、不能無償使用。二是自然資產(chǎn)的價值是勞動創(chuàng)造出來的，勞動價值論適用于自然資產(chǎn)，生態(tài)價值是一種特定類型的經(jīng)濟價值。本文從第三個角度來維護勞動價值論，指出勞動價值論只管經(jīng)濟系統(tǒng)，而在生態(tài)系統(tǒng)要另外創(chuàng)造新的價值理論。不能用理論界原來沒有的探討來否定經(jīng)濟系統(tǒng)中已經(jīng)創(chuàng)建出來的正確理論［4］。三個角度哪個更好、更能解說客觀世界，有待于馬克思主義理論界繼續(xù)探索。

（二）在研究前提上，構(gòu)建跨越三個系統(tǒng)的“廣義社會人”概念。其要點是：

1.“廣義社會人”所追求的“個人利益”是三維的，包括經(jīng)濟利益、狹義社會利益、生態(tài)利益，但無論哪一類利益，都不可能“利益最大化”，而是三種利益的相互制約、相互平衡。

2.個人利益不是孤立的，它一方面是社會關(guān)系的人格化本性要求，一方面不能與經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境相矛盾，即通常說的只能追求合法、合乎道德的個人利益。

3.個人利益是否在必要時服從群體利益（包括群體的經(jīng)濟利益、社會利益、生態(tài)利益），在很大程度上關(guān)系到這個群體是否有生命力。越是合理的社會制度，越是能夠在最多的場合使個人利益與群體利益（三維）達到一致。

（三）研究經(jīng)濟規(guī)律，除了繼續(xù)透過經(jīng)濟系統(tǒng)中的事物分析其本質(zhì)之外，還要透過社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)中的事物來探究。研究價值運動是探索經(jīng)濟規(guī)律的重要方面。立足“大系統(tǒng)價值運動”，就要闡述經(jīng)濟價值、勞動力價值與生態(tài)價值三者的相互運動。當社會生產(chǎn)創(chuàng)造經(jīng)濟價值時，發(fā)生著兩種消耗：消耗勞動力價值、消耗生態(tài)價值。在社會消費過程中，也發(fā)生著兩種消耗：消耗經(jīng)濟價值、消耗生態(tài)價值，而由此創(chuàng)造了勞動力價值。生態(tài)價值靠自然力來創(chuàng)造，但自然力創(chuàng)造生態(tài)價值離不開生態(tài)環(huán)境條件的維護與恢復(fù)，在此當中要消耗經(jīng)濟價值與勞動力價值。在“大系統(tǒng)價值運動”基礎(chǔ)上，研究廣義資源循環(huán)，即三維系統(tǒng)的資源循環(huán)：經(jīng)濟循環(huán)、自然物質(zhì)與能量的循環(huán)、包括人力資源在內(nèi)的社會資源的循環(huán)。該循環(huán)表示為：廣義資源—廣義生產(chǎn)力或可持續(xù)發(fā)展能力的形成—三維系統(tǒng)的總產(chǎn)出、成果、效用—廣義資源。

（四）在理論應(yīng)用上，要有包含經(jīng)濟、社會、生態(tài)各個領(lǐng)域的綜合性措施，兼顧來自三個系統(tǒng)的問題。實際上，已有大量的對策建議必須是兼顧三個系統(tǒng)的問題，但建議者往往不自覺地把注意力集中到某個系統(tǒng)而忽略其他系統(tǒng)。如提出民生工程，往往注意的是社會系統(tǒng)的需要而忽略經(jīng)濟承受力，提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟與低碳經(jīng)濟，往往注意的是自然能量與物質(zhì)的循環(huán)、是生產(chǎn)中的碳排放，而忽略經(jīng)濟的循環(huán)與生產(chǎn)的經(jīng)濟效益，這就降低了對策的可行性。

我國自結(jié)束“文革”之后的黨的十一屆三中全會以來，在每個五年計劃規(guī)劃中規(guī)定了社會建設(shè)與環(huán)境建設(shè)的目標與政策，其份量逐步增大。“六五”計劃開始強調(diào)教育、科學(xué)、城鄉(xiāng)建設(shè)和社會福利事業(yè)、文化、衛(wèi)生體育事業(yè)的發(fā)展，提出制止對自然環(huán)境的破壞，努力控制生態(tài)環(huán)境的繼續(xù)惡化，重點地區(qū)的環(huán)境狀況有所改善?！捌呶濉庇媱澲朴喠斯I(yè)主要污染排放標準。“八五”計劃規(guī)定五年內(nèi)安排城鎮(zhèn)勞動力３２００萬人，爭取計劃期間把城鎮(zhèn)待業(yè)率控制在３.５%內(nèi)；強調(diào)有重點地對大江大河大湖進行綜合治理；嚴格控制農(nóng)業(yè)建設(shè)占用耕地，加快土地綜合利用總體規(guī)劃制定等?！熬盼濉庇媱澰诟叩木辰缟咸岢錾鐣吣繕耍罕３稚鐣€(wěn)定，推動社會進步，積極促進社會公正、安全、文明、健康發(fā)展；提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，完善自然資源有償使用制度和價格體系，逐步建立資源更新的經(jīng)濟補償機制，工業(yè)污染逐步從末端治理為主轉(zhuǎn)到生產(chǎn)全過程控制等?！笆濉庇媱澝鞔_規(guī)定實施重點地區(qū)生態(tài)建設(shè)綜合治理工程，新增治理水土流失面積2500萬公頃，治理“三化”草地面積１６５０萬公頃?！笆晃濉庇媱澰谏鐣咧刑岢龃偈拱l(fā)展由偏重于增加物質(zhì)財富向更加注重人的全面發(fā)展和經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變，使全體人民共享改革發(fā)展成果；環(huán)境政策中提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，合理利用海洋和氣候資源。“十二五”計劃在社會政策中提出改善民生，建立健全基本公共服務(wù)體系、創(chuàng)新社會管理以及發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)；環(huán)境政策中提出綠色發(fā)展、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、推廣低碳技術(shù)、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的目標。學(xué)術(shù)理論界對上述三維發(fā)展規(guī)劃內(nèi)容需要進一步的解讀、論證、審視、預(yù)測與展望。

（五）研究方法上，三個系統(tǒng)的定性分析與定量分析混合使用。這方面將有四個分途徑：

1.三個系統(tǒng)的定性分析混合使用。這一方法要求對三個系統(tǒng)的分析對象放在同一平臺、在同一視角下綜合進行。比如，圍繞城市化議題，有關(guān)城市化的資金、產(chǎn)業(yè)、管理、勞動力供求這些經(jīng)濟系統(tǒng)的運動，與城鄉(xiāng)遷移者的能力變化、社會心理、社會互動、社會交融這些社會系統(tǒng)的運動，與土地、環(huán)境、水源、植被等生態(tài)系統(tǒng)的運動，都在城市化進程的視角下綜合開展研究。

2.三個系統(tǒng)的定量分析混合使用。這一方法要求在某項研究中分別有體現(xiàn)三個系統(tǒng)的變量，在指標選擇上能夠并列、兼容、補充，數(shù)學(xué)模型可同時具有三個系統(tǒng)的變量。

3.某個系統(tǒng)的定性分析借助其他系統(tǒng)的定量分析。比如研究國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，在分析合理的增長當中，必須考慮能源交通的供給能力，而提升能源交通的供給能力決不僅僅是發(fā)展生產(chǎn)與外貿(mào)所能全部解決的，要測算資源環(huán)境承受力，從資源環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)定量分析中得到經(jīng)濟系統(tǒng)定性分析的依據(jù)。4.某個系統(tǒng)的定量分析為其他系統(tǒng)的定量分析提供論據(jù)。這一方法建立在一個系統(tǒng)的變量背后，是另一個系統(tǒng)的變量在起作用。研究就是要使隱藏在背后的影響因素出現(xiàn)在前臺。比如研究我國糧食生產(chǎn)的供給率，在生產(chǎn)量與需求量背后，是土地資源、水資源與氣候的生態(tài)變化。深入的分析必須以生態(tài)系統(tǒng)的定量分析來引領(lǐng)經(jīng)濟系統(tǒng)的定量分析。

參考文獻:

［１］劉思華.可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)［M］.武漢：湖北人民出版社，1997：70-71.

［2］馬克思.資本論：第一卷［M］.北京：人民出版社，1975：194-195.

［3］馬克思.資本論：第三卷［M］.北京：人民出版社，1975：116-119.

［4］李欣廣.生態(tài)文明與馬克思主義經(jīng)濟理論創(chuàng)新［M］.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2011：141-154.

責(zé)任編輯 莫仲寧

Transition of Marxism Economics from One-Dimension to Three-Dimension

Li Xinguang

（Guangxi Univeristy NanningGuangxi 530004）

Abstract: Three-dimensional economics refers to a compound method to do research about economic issue, which is economic system, social system and ecological system. Marxism economics is taking a new mission in building a rich, civilized and democratic socialist society comprehensively, and it needs to transit economics from one-dimension to three-dimension. The thought of scientific development is the theoretical guidance and spirit motivation for this transition. This paper proposes the following transitional ways, which are transition from one-dimensional disciplinary category to three-dimensional one, constructing a concept of generalized social man spanning the three systems as research precondition, analyzing economic rules through the three-dimensional system, comprehensive theoretical application including economic, social and ecological measures, and mixed research methods of quantitative and qualitative analysis of the three systems.

Key Words: Marxism economics, economic formation, disciplinary category