宋天彬

氣功界的傳統(tǒng)非常注重修養(yǎng)道德，把道德的修煉放在第一位，特別是注重以德培功。古人常說“功從德上來、德為功之母”，“練功不修德，必定要著魔”，這些俗語其實都是在告誡練功者要注重道德的修養(yǎng)，并把修養(yǎng)道德作為練功的重要組成來對待。

首先，談談什么是道德

“道”的原始涵義是指道路、坦途。西周時期，就已有了“道”這個字，并賦予了“德”的具體內容。概括起來就是用“敬天”、“保民”、“自律”、“民得”……以規(guī)范人們的言行，這是西周當時的“為王之道”。不同的歷史時期，道德的具體內容有所不同。為了維護社會群體的共同利益，除了法律規(guī)定之外，還有一些反映社會基本規(guī)律的倫理道德，是具有共性的，因此我們提倡發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，并賦予了新的意義。例如“八榮八恥”、“反腐倡廉”以及“孝文化”等等。我個人的理解：道是一種客觀規(guī)律，而德是對客觀規(guī)律的認識。所以德是道的應用，道即是德，德也是道。道德是關于如何為人處世的社會規(guī)范，積德行善對每個人都構成了一種要求和約束。一個人如果違反了這種規(guī)范，就得承受外在社會的輿論壓力和內在心理的良心譴責，產(chǎn)生不安、內疚甚至負罪的感覺，陷入負面的情緒和心理狀態(tài)中；一個人如果能積極的遵守眾人都肯定的德行，則會產(chǎn)生良好的社會評價，自己也會感到滿意，從而保有愉悅的心情。正如俗話所說的“不做虧心事，不怕鬼叫門”，自然可以“心安理得”。

醫(yī)家講醫(yī)德，武術家講武德，佛家講功德，道家講道德，儒家講品德。由此可見，醫(yī)、武、佛、道、儒等，無不都突出強調一個“德”字?！暗隆钡母揪褪菍捄袢柿x之心，是愛憎分明的愛心，是武術家除暴安良的俠肝義膽。德育的出發(fā)點是社會需要，強調愛祖國、愛人民、愛集體、愛家庭、愛自己，這樣國家、民族才能繁榮昌盛。心理學家認為：“愛”是心理健康的維生素。健身氣功的初始目的是健身，而達到的終極目標是弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

古代氣功是講性命雙修的，修命就是維護身體健康，修性就是維護心理健康，都把功德放在修煉的首位。如果功德修煉不好，不僅功夫不會練好，而且還不會健康、長壽。因為修性要求無私無欲，只有無私無欲，心才能靜下來，靜能生定，定能生慧，健腦增智，開發(fā)潛能，促進社會向更高水準發(fā)展。我們現(xiàn)在用科學發(fā)展觀來指導生產(chǎn)，就是要可持續(xù)發(fā)展，為子孫后代著想，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。這是站在更高的道德水準上來思考未來。個人的健康，既離不開社會環(huán)境的健康，也會受到自然環(huán)境的影響。反過來，健身氣功鍛煉又能促使練功者改善個性、擴展胸懷、和睦家庭、遵紀守法，并進而能夠凈化社會風尚，維護生態(tài)平衡，建設精神文明，構建和諧社會，使社會環(huán)境和自然環(huán)境更加健康。

其次，談談道德對人體生命活動的影響

道德修養(yǎng)是維護心理健康的內容，而心理健康是幸福人生的核心。心與身兩者都應健康，但是誰更重要？心靈是肉體的主宰，所以心理健康應該處于更重要的位置。中醫(yī)認為，七情六欲內傷是起決定作用的致病因素，《黃帝內經(jīng)》有一段講得好，大意是這么說的：心是五臟六腑之主，人們的七情，如悲、哀、憂、愁會擾動平靜的心情，因而擾亂了心的功能，則五臟六腑的功能都會受到影響，并出現(xiàn)紊亂。所以《黃帝內經(jīng)》中又強調指出：上古有修養(yǎng)的人，做事順其自然，從不勉強，沒有過高的欲望，以保持愉快的心情為目的，通過“意守”，從片刻的寧靜中獲得靈感，一旦“悟道”，便是人生最大的快樂、幸福。所以能夠“壽命無窮，與天地終”，這是“圣人”修身養(yǎng)性的最高境界。《黃帝內經(jīng)·素問·上古天真論》在闡明傳統(tǒng)氣功理論時，還描繪了一幅純樸自然的社會風貌：“上古圣人”教導群眾，總是說要時時處處躲避各種致病因素，不要有過高的欲望要求，始終保持平靜而愉快的心情，通過意守達到入靜的狀態(tài)，如此就不會疾病纏身。所以他們心理安閑而不為前途擔憂，形體勤勞而不至于疲倦，生理機能運轉順暢，基本的生活需求都能得到滿足。對他們來說，什么飲食都香甜，什么服飾都漂亮，高高興興隨俗沉浮，從不互相攀比，這就是樸實自然的民風。所以各種嗜好欲望不會使他們過度疲勞，光怪陸離的種種感官刺激不能誘惑其純潔的心靈，無論智商高低、社會地位如何不同都能保持心理平衡，這是符合自然規(guī)律的。他們之所以都能活到百歲而動作不衰，是因為道德修養(yǎng)健全，從而不危害身體健康。這種順應自然規(guī)律做事的人，無論貧富貴賤、順境逆境都能快樂無憂地生活，這才是氣功養(yǎng)生的最高境界。《黃帝內經(jīng)》所描述的其實是原始公社的社會圖景，自然和社會都是在不斷進化的，充滿著競爭，沒有競爭就沒有發(fā)展。所以競賽、評比都是必要的，人往高處走，怎么能不互相攀比？對古代的文化遺產(chǎn)應一分為二，取其精華，棄其糟粕。我們要從維護健康的角度，取其合理的積極因素，棄其消極方面。奧林匹克精神是更高、更快、更強，但競爭中卻又強調友誼第一、比賽第二，突出體育道德，否則兩敗俱傷。

心理活動時時處處影響人的生理機能。體驗和處理個人情緒是心理活動的重要方面，也是道德修養(yǎng)的重要方面。人不可缺少情緒，如同不能缺少食物、水和睡眠一樣。人如果沒有七情六欲，那就呆若木雞了。倘若長期得不到情緒體驗，活力就會一天天喪失，情感就會一天天麻木，煩惱和疾病就會纏身。人們從生活與工作中尋得快樂和滿足，就是使人充滿活力的積極的情緒體驗。但是，凡事皆有度。如果長期體驗某種情緒，以致超過心理承受能力，就會導致心理危機，降低生命活力。中醫(yī)理論認為，“怒則氣上”、“喜則氣緩”、“思則氣結”、“悲則氣消”、“恐則氣下”、“驚則氣亂”，又有“怒傷肝、悲勝怒”，“喜傷心、恐勝喜”，“思傷脾、怒勝思”，“憂傷肺、喜勝憂”，“恐傷腎、思勝恐”之說。以上這些敘述，往往都是因為人受到外界（主要是社會因素）的刺激而招致的情志變化，所謂“志一而動氣”，氣機失常引起疾病的。另外，人體內臟氣機的變化，也可招致情緒的變化。在日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹侥切┥眢w不怎么健康或者是虛弱的人，情緒一般都不怎么穩(wěn)定，很容易受到外界的影響而爆發(fā)。情緒對人體健康到底有什么影響、多大的影響，我們可以根據(jù)中醫(yī)理論和氣功的知識，對一些常見的情緒狀態(tài)進行分析。

“喜”是一種常見的情緒狀態(tài)。什么是“喜”？是指內心高興。當我們形容一個人很高興時，可以稱他是“心花怒放”，這樣的情緒狀態(tài)對身體健康很有利?！饵S帝內經(jīng)》中說，人在高興時氣機中和，情志通達，營衛(wèi)之氣流通，則身體健康，生機旺盛。所以我們練功者要經(jīng)常保持喜悅的心情，但喜又不能過分外揚，因為喜過了，就會傷到氣。譬如，有的人聽相聲會笑得直不起腰來，感覺上氣不接下氣。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？這是因為過度的“捧腹大笑”笑傷了氣。從氣功學角度來說，肺氣是后天之氣，丹田氣是先天之氣，后天氣、先天氣連接不上了，只好捧腹彎腰讓兩者盡量接近，從而使氣得以連通起來。如果大笑時猛然挺身直立，很可能就會喘不上氣來。氣功鍛煉中，正常的意守會有凝氣的作用。憂思作為一種常見的情緒狀態(tài)，雖然也能凝氣，但它不屬于正常之氣的凝聚，反而容易妨礙身體的健康。因為氣功的意念是專一而不雜，并且還要似守非守、聚而不僵，強調意守的強度盡可能的小，可以說是一種健康的“思”。反觀憂思，則是一種漫無頭緒、雜亂無章的“思”了，不能使人體氣機得到有序化的流通。所以，有些人因為發(fā)愁而一夜睡不著覺的時候，往往第二天臉色就會發(fā)青、無光澤等。此外，憂思與一般思考問題也不一樣，因為思考問題時往往是沿著某個邏輯主線在思考，而不是漫無目的的在思考。思考問題時，人的神能主宰意識，而憂思時神是散亂的。我們有時還會聽到這樣的事情，那就是有些人在遇到嚴重的刺激時，會被嚇得“屁滾尿流”。其實，這是氣機下泄而不能自持的結果，對健康自然是有百害而無一利的。一個人如果行為不怎么光明，言行也不怎么檢點，不僅容易引起憂愁思慮，而且還容易受到驚嚇。相反，如果一個人能夠做到胸懷坦蕩、光明磊落、大義凜然，就不會因為一些事情而擔心受怕，這就是道德水準問題了。由此可見，情感的饑渴與飽和是情緒體驗的兩種極端狀態(tài)，都會損害人體的健康，因此必須善于調節(jié)情緒。多參加健身運動，特別是像健身氣功這種獨具特色的身心鍛煉方法，更是消除情緒饑渴與飽和的良方。

現(xiàn)代心理醫(yī)學研究表明，一個人心情舒暢，精神愉快，中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于最佳功能狀態(tài)，那么，神經(jīng)體液調節(jié)系統(tǒng)及內臟活動就會處于平衡狀態(tài)，使整個機體諧調，充滿活力，身體自然也健康。國外長壽學家胡夫蘭德在《人生長壽法》中指出：“在一切不利的影響因素中，最能使人短命夭亡的，莫過于不良的情緒和惡劣的心境，如憂慮、沮喪、恐懼、貪求、怯懦、忌妒和憎恨等?！苯┠陙恚瑖忉t(yī)學家十分重視情緒與疾病關系的研究。美國曾有一批醫(yī)生經(jīng)過多年的研究發(fā)現(xiàn)，在他們所診治的病人中，88%患胃疼、惡心的病人是由不良情緒引起的。他們認為，情緒不良會增加胃中的鹽酸，容易導致潰瘍病。美國科學家最新研究發(fā)現(xiàn)，人的情緒積極或消極，會影響免疫力的強弱。這一研究給“積極心態(tài)有益健康”的說法提供了科學解釋。研究顯示，大腦額葉皮層活動與人的情緒存在著關聯(lián)。人越消極，前額皮層右側就越活躍；人越積極，前額皮層左側越活躍。威斯康星—麥迪遜大學的戴維森及其同事們選取了52名年齡在57歲到60歲之間的志愿者，他們都接種了預防流感病毒的疫苗，在接種之前，按要求回憶并寫下讓他們非常高興或極端憂傷、恐懼和憤怒的經(jīng)歷。與此同時，利用專門儀器對其大腦額葉皮層左、右兩側的腦電活動進行分析。結果發(fā)現(xiàn)，那些大腦額葉皮層左側活躍程度超過右側，或者說情緒更為樂觀的研究對象，其體內產(chǎn)生了更多的流感病毒抗體。健身氣功的腦電實驗，也獲得同樣意義的結果。北京體育大學曾經(jīng)做過一個對照實驗，發(fā)現(xiàn)練功一組的受試者，唾液中的抗體增加，而練5000m長跑的一組，不升反降。其原因就在于動中求靜的氣功鍛煉，易使人的情緒平靜而愉快。國外研究發(fā)現(xiàn)，練氣功能改善人的心理狀態(tài)，如增加自制力等，使人和人之間，能和睦相處。筆者所在的學校開設氣功課后，有些學員在練功日記中反映，練功能使心情愉快，能提高自我克制能力。有的學員長期堅持練功，能夠遇事冷靜，心平氣和，改掉了以往急躁易怒的毛病。

從中醫(yī)對生理活動的認識來看，德性影響人的心性（心理和情緒），心性又影響到氣機（臟腑、經(jīng)脈的運行狀態(tài)），而氣機影響到人的健康狀態(tài)，所謂“德正則心安，心安則氣順”，氣順則身體安康。從練功過程來看，關鍵在于“松”、“靜”二字，練氣功就要提高入靜的能力，中醫(yī)認為“靜則炁生”，若要得到“靜”的境界，不修德是難以做到的。設想一個練功者如果整天患得患失，心事重重，心煩意亂，他又如何能夠入靜？不能入靜又如何能登堂入室？所以，練功必須要注重修德。只有做到胸襟坦蕩，心安神寧，練功時才能更快更好地進入入靜狀態(tài)。