郭杰

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

在繽紛斑斕的盛唐詩(shī)壇上，杰出詩(shī)人王維作為山水詩(shī)派的主要代表，以其對(duì)自然風(fēng)光的獨(dú)特體驗(yàn)和優(yōu)美表現(xiàn)，豐富了盛唐之音的時(shí)代內(nèi)涵，開(kāi)拓出詩(shī)歌藝術(shù)的新穎境界，為唐詩(shī)的繁榮做出了極為重要的貢獻(xiàn)。

王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。他早年曾有經(jīng)世致用之志，寫(xiě)下《從軍行》、《使至塞上》、《觀獵》等邊塞詩(shī)的名篇，表現(xiàn)出馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)的抱負(fù)。中年以后，經(jīng)歷諸多人生變故，特別是在安史之亂中不幸身陷偽職，成為終生之憾，人生況味愈趨平淡，更多的是在優(yōu)美靜謐的自然風(fēng)光的抒寫(xiě)中，寄托自己獨(dú)特的心靈體驗(yàn)，從而形成了清幽淡遠(yuǎn)、空靈明麗的藝術(shù)風(fēng)格。他與好友孟浩然齊名，時(shí)稱“王孟”，被認(rèn)為代表著唐代（以至于中國(guó)古代）山水詩(shī)歌的最高境界。

特別值得提到的是，王維不僅精于詩(shī)歌創(chuàng)作，律詩(shī)、絕句都有許多膾炙人口的名篇，而且擅長(zhǎng)繪畫(huà)藝術(shù)，特別在山水畫(huà)的創(chuàng)作上卓然成為一代大家。《舊唐書(shū)?文苑傳》王維本傳云：“（王）維尤長(zhǎng)五言詩(shī)。書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆縱措思，參于造化?！焙髞?lái)人們常以王維的藝術(shù)創(chuàng)作為范例，來(lái)說(shuō)明詩(shī)畫(huà)相通的藝術(shù)規(guī)律，其中最有代表性的論述，當(dāng)屬宋代大文豪蘇軾的評(píng)價(jià)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”（《東坡題跋》卷五《書(shū)摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》）而最能代表王維山水詩(shī)空靈悠遠(yuǎn)的境界、體現(xiàn)詩(shī)畫(huà)相通的藝術(shù)規(guī)律的作品，則無(wú)疑是他的五言律詩(shī)《山居秋暝》。

王維曾在陜西藍(lán)田的終南山下購(gòu)置別墅，過(guò)著亦官亦隱的寧?kù)o生活，長(zhǎng)達(dá)三十多年?！渡骄忧镪浴芬辉?shī)，就是他描繪山間的清幽景致、抒發(fā)心中的獨(dú)到感受的名篇。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔茁?lián)二句，以敘述的筆調(diào)，不露痕跡地點(diǎn)明了地點(diǎn)（雨后的山間）和時(shí)間（秋天的傍晚），分別照應(yīng)著詩(shī)題“山居秋暝”四個(gè)字，為全詩(shī)的景物描寫(xiě)定下基調(diào)。開(kāi)篇一個(gè)“空”字，當(dāng)然是大山深處空曠寧?kù)o的自然風(fēng)光的真實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)不也正是詩(shī)人自己空寂淡泊的內(nèi)心情致的自然表白嗎？

“明月松間照，清泉石上流?！苯酉聛?lái)，頷聯(lián)二句則細(xì)致描繪出山間傍晚的美好景色：皎潔的月光，透過(guò)茂密的松林，稀稀疏疏地傾灑下來(lái)；清澈的泉水，順著陡峭的石澗，淙淙潺潺地往前流去。這兩句，緊承首聯(lián)秋雨過(guò)后、暮色降臨的特定景色，具體點(diǎn)出明月、松林、清泉、石澗等的鮮明意象，凸現(xiàn)出此時(shí)此地的自然山水獨(dú)有的風(fēng)貌，顯示了詩(shī)人同時(shí)兼為畫(huà)家所獨(dú)具的對(duì)于光線、色彩、形態(tài)的獨(dú)特體驗(yàn)，并把瞬間的感受定格為優(yōu)美清新的詩(shī)歌語(yǔ)言，給人留下難忘的印象，成為千古傳誦的名句。正如清代吳喬《圍爐詩(shī)話》所云：“右丞之‘明月松間照，清泉石上流，極是天真大雅。”

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”如果說(shuō)頷聯(lián)兩句還側(cè)重于單純的寫(xiě)景，那么頸聯(lián)二句則把寫(xiě)景和寫(xiě)人融匯起來(lái)，通過(guò)人們的活動(dòng)，使畫(huà)面更富于動(dòng)感，進(jìn)一步細(xì)膩描繪了山間傍晚的優(yōu)美景色：幽深的竹林中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)喧聲笑語(yǔ)，原來(lái)是浣紗的女子們結(jié)伴歸來(lái)；綠色的荷葉，在水面上輕輕晃動(dòng)，原來(lái)是一條條漁舟滿載而回。律詩(shī)的通常寫(xiě)法，往往是頷聯(lián)寫(xiě)景，頸聯(lián)則轉(zhuǎn)入抒情。而詩(shī)人這里卻超出常規(guī)，在頷聯(lián)以細(xì)膩的筆觸繼續(xù)深化著景物的描寫(xiě)。這種富于動(dòng)感的描寫(xiě)，勾畫(huà)出一幅優(yōu)美寧?kù)o、和平安詳?shù)纳介g生活圖景，顯示了詩(shī)人細(xì)膩而獨(dú)到的觀察力和表現(xiàn)力，令人不由聯(lián)想起被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”（鐘嶸《詩(shī)品》）的陶淵明在《桃花源記》中所描寫(xiě)的景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！眱商幟鑼?xiě)，雖然詳略不同，但在精神氣質(zhì)上，卻是極為相似的。而對(duì)于在現(xiàn)實(shí)風(fēng)浪中經(jīng)歷了太多顛簸的人來(lái)說(shuō)，這是多么充滿魅力、令人神往的美好境界?。?/p>

“隨意春芳歇，王孫自可留。”尾聯(lián)二句，既是收束，更是升華。春來(lái)春去，花開(kāi)花落，四季轉(zhuǎn)移，物候變化，本是自然規(guī)律，而由于山間的景物是如此清新美好，令人留連忘返，所以詩(shī)人在尾聯(lián)中流露出長(zhǎng)久隱居于此地的心愿，即使春去花落，也不會(huì)為之改變。顯然，前邊三聯(lián)的春景是眼前之景，是實(shí)寫(xiě)；而“春芳歇”則是以后之事，是虛寫(xiě)。這里虛實(shí)結(jié)合，相互輝映，更好地凸顯了詩(shī)篇的主題。漢代曾有人寫(xiě)下著名的辭賦《招隱士》，其中兩句云：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留?！蹦鞘翘婊茨贤鮿舱屑{隱士的文辭。而此處詩(shī)人則反用其意，以對(duì)山間美好景色的細(xì)致描寫(xiě)為烘托，深切表明了自己歸隱山林、不與世事的心愿。事實(shí)證明，這的確是詩(shī)人一貫追求的人生境界，也是他在自己的詩(shī)篇中反復(fù)詠唱的主題。如《送別》一詩(shī)云：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸？”所謂“王孫”，乃是借喻詩(shī)人自己。這兩首詩(shī)的結(jié)尾，一個(gè)是以肯定句作結(jié)，一個(gè)是以疑問(wèn)句作結(jié)，形式略有不同；而其中所表達(dá)的隱逸情懷，卻是始終如一、不曾改變的。這也恰恰反映出中國(guó)古代士大夫在面對(duì)世界與自我的關(guān)系、進(jìn)取與退避的取舍之時(shí)，亙古長(zhǎng)存于其內(nèi)心深處的一個(gè)基本趨向。

總之，王維的《山居秋暝》一詩(shī)，以生動(dòng)的語(yǔ)言和真切的意象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)優(yōu)美自然景色的細(xì)膩觀察和獨(dú)特感受，特別是其中富于畫(huà)面感的鮮明清麗的景物描寫(xiě)，與詩(shī)人淡泊寧?kù)o的情志融為一體，形成清幽淡遠(yuǎn)的意境，不僅充分印證了人們關(guān)于王維“詩(shī)中有畫(huà)”的普遍共識(shí)，也為深入理解詩(shī)畫(huà)相通的藝術(shù)規(guī)律，提供了一個(gè)典型的藝術(shù)范例。

（作者單位：華南師范大學(xué)）