楊濤

【摘要】民族題材紀(jì)錄片在我國紀(jì)錄片中占有很大比重，也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的民族題材紀(jì)錄片。但是，在新媒介環(huán)境下，少數(shù)民族題材的紀(jì)錄片在市場上的流量是有限的，如何改變現(xiàn)狀，發(fā)展民族地域題材紀(jì)錄片，擴(kuò)大其影響是值得探討的問題。

【關(guān)鍵詞】民族題材紀(jì)錄片DV愛好者獨(dú)立制作人

這里所說的民族地域主要是指少數(shù)民族相對集中、民族特征較為鮮明的聚居地。在這里生活和居住的人們，往往是具有共同的語言、共同的經(jīng)濟(jì)生活，以及表現(xiàn)共同文化及共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的群體。民族地域題材紀(jì)錄片是以少數(shù)民族生活現(xiàn)狀和歷史文化為題材的紀(jì)錄片。

一、民族地域題材紀(jì)錄片簡史

早在上世紀(jì)四十年代，為團(tuán)結(jié)民心，宣傳抗日，中央電影攝影廠就拍攝了《西藏巡禮》（十本），《民族萬歲》（九本）和《新疆風(fēng)光》等民族題材紀(jì)錄片。新中國成立后，為了解少數(shù)民族，為制定民族政策提供參考，全國民族委員會委托八一電影制片廠拍攝了大量宣傳黨的民族政策和反映少數(shù)民族地區(qū)解放后新氣象的紀(jì)錄片。如紀(jì)錄中央民族訪問團(tuán)到各少數(shù)民族地區(qū)慰問及介紹民族地區(qū)情況的《歡樂的新疆》、《光明照耀著西藏》，反映各民族代表來京受到毛澤東主席接見的《中國民族大團(tuán)結(jié)》等。這些影片集中反映了當(dāng)時少數(shù)民族的生活現(xiàn)狀。

1958年8月，文化部發(fā)起搶救因社會急劇變化而消失的少數(shù)民族文化的活動。隨后，八一電影制片廠組織大批民族學(xué)專家、攝影專家赴云南西盟瓦山、四川大涼山、海南五指山，和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族干部群眾一起拍攝少數(shù)民族題材紀(jì)錄片。1956年到1966年的十年時間里，全國共拍攝了《佤族》、《涼山彝族》、《彝族》、《鄂倫春族》等16部少數(shù)民族影片。這些影片反映了各地少數(shù)民族生產(chǎn)生活，婚姻家庭，宗教信仰活動，民族風(fēng)俗，自然風(fēng)光等，具有極高的影像文獻(xiàn)資料價值。

改革開放至今，我國民族題材紀(jì)錄片有了長足的發(fā)展和巨大的進(jìn)步?！恫乇比思摇?、《西藏一年》、《最后的山神》、《神鹿呀，我們的神鹿》等紀(jì)錄片，不再簡單停留在對少數(shù)民族生產(chǎn)生活的簡單記錄和對民族地區(qū)自然風(fēng)光的展示，而是在獵奇的同時滲入了制作者自己對民族文化和民族心理的思考。

二、民族地域題材紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀

1、民族地域題材紀(jì)錄片的選題

當(dāng)前中國民族題材紀(jì)錄片在選題上存在邊遠(yuǎn)化和單一化的問題。改革開放以來，出現(xiàn)的民族題材紀(jì)錄片絕大部分反映的區(qū)域在藏地或東北等邊遠(yuǎn)地區(qū)，內(nèi)容也局限在藏族、鄂倫春族等個別少數(shù)民族。而我國幅員遼闊，擁有56個民族，加上宗教信仰的不同，使不同地域的民族具有各具特色的民族文化。隨著全球化的發(fā)展和外來文化的入侵，少數(shù)民族文化受到?jīng)_擊，大量民族文化在社會的發(fā)展中逐漸被同化，瀕臨消亡的邊緣。少數(shù)民族地域的社會變遷在紀(jì)錄片中的缺失將是我們無法彌補(bǔ)的缺失。另一方面，目前大部分民族題材紀(jì)錄片熱衷于民族地區(qū)自然風(fēng)貌，生產(chǎn)生活，風(fēng)俗習(xí)慣等外在現(xiàn)象的表達(dá)，其拍攝角度也停留在某些狀態(tài)上，而缺乏對民族歷史文化的理解。

2、民族地域題材紀(jì)錄片的表達(dá)

目前，對于紀(jì)錄片的表達(dá)方式存在兩種觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，紀(jì)錄片有別于電影，為追求內(nèi)容的真實(shí)，不必過于要求畫面的精美。他們認(rèn)為畫面講究，拍攝技巧華麗的紀(jì)錄片，會偏離紀(jì)錄片的本意，流于形式，而失去內(nèi)容，并把這種創(chuàng)作風(fēng)格認(rèn)為是娛樂化。也有人認(rèn)為，紀(jì)錄片要與國際接軌，進(jìn)行市場化運(yùn)作，必須吸引觀眾的眼球，采用電影的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓更多的人喜歡看紀(jì)錄片。

紀(jì)錄片的真實(shí)性是值得捍衛(wèi)的，紀(jì)錄片的發(fā)展也需要受眾的廣泛認(rèn)可。紀(jì)錄片具有影像資料價值，同時也具有視覺欣賞價值?；诖?，紀(jì)錄片應(yīng)該遵循影像思維表達(dá)方式，在恪守真實(shí)性的前提下，追求畫面的精美，運(yùn)用技巧表達(dá)主旨。

3、民族地域題材紀(jì)錄片的制作

隨著DV攝影機(jī)的普及，越來越多的影視愛好者開始用DV創(chuàng)作紀(jì)錄片，其中不乏大量優(yōu)秀的民族題材紀(jì)錄片。在追求高效和經(jīng)濟(jì)效益的年代，紀(jì)錄片創(chuàng)作不會再像八九十年代那樣，集中一只專業(yè)團(tuán)隊(duì)，采用高端設(shè)備，歷時數(shù)年拍攝完成一部紀(jì)錄片，這已經(jīng)成為奢望。相反，使用DV攝影機(jī)拍攝成為當(dāng)下紀(jì)錄片創(chuàng)作的新潮。榮獲2011年“小川紳介”獎的民族題材紀(jì)錄片《雨果的假期》就是導(dǎo)演顧桃利用DV攝像機(jī)獨(dú)自一人拍攝完成的。

4、民族地域題材紀(jì)錄片的發(fā)行

和其它題材紀(jì)錄片一樣，民族題材紀(jì)錄片面臨營銷環(huán)節(jié)缺失的瓶頸。紀(jì)錄片的融資、制作、營銷是一個完整的商業(yè)鏈條，缺一不可。目前，我國紀(jì)錄片市場尚不健全，紀(jì)錄片創(chuàng)作缺乏資金支持；制作環(huán)節(jié)也大多是些熱衷于獨(dú)立制作人孤軍奮戰(zhàn)；缺乏多元播出渠道和受眾是紀(jì)錄片營銷環(huán)節(jié)的壁壘。紀(jì)錄片商業(yè)鏈條的殘缺造成惡性循環(huán)，使好多優(yōu)秀的紀(jì)錄片只是在國內(nèi)外捧回一個獎杯而無后文。顧桃拍攝的《雨果的假期》就只是在日本捧回一個“小川紳介”獎和50萬日元的獎金，而這些獎金還不夠他還債。因此，建立一個相對健全的紀(jì)錄片營銷體系，建立和完善紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)政策迫在眉睫。

三、民族地域題材紀(jì)錄片的發(fā)展策略

從人類學(xué)角度講，紀(jì)錄片與人類學(xué)的結(jié)合是保存民族文化的有效途徑。紀(jì)錄片的直觀可視形象性，使它能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)文化形象、生動、真實(shí)的記錄下來，為人類學(xué)研究和民族文化發(fā)展留下寶貴影像資料。

從紀(jì)錄片發(fā)展角度講，紀(jì)錄片應(yīng)該紀(jì)錄和呈現(xiàn)人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，只有把傳統(tǒng)文化與紀(jì)錄片創(chuàng)作融為一體，才有益于少數(shù)民族文化資源的開掘與走向現(xiàn)代化。紀(jì)錄片的發(fā)展，需要提高它的審美藝術(shù)，但更需要承載一定的社會文化，在欣賞之余，有能夠引人深思的內(nèi)容和促進(jìn)社會發(fā)展的力量。

1、培養(yǎng)大眾DV愛好者

一方面，應(yīng)該在民間攝影愛好者組織和大學(xué)校園里開展紀(jì)錄片拍攝培訓(xùn)，讓非專業(yè)紀(jì)錄片制作者接受專業(yè)化培訓(xùn)，幫助和指導(dǎo)他們設(shè)立民族題材選題，并指導(dǎo)他們拍攝。近年來，中國傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等高校學(xué)生拍攝和制作了一批優(yōu)秀的紀(jì)錄片。民族題材紀(jì)錄片的發(fā)展，要抓住大學(xué)生創(chuàng)作者，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生。

另一方面，可以大膽嘗試“薩丕爾——沃爾夫（Sapir—Whorf）的假說”理論。語言人類學(xué)中的薩丕爾——沃爾夫的假說認(rèn)為：語言形式?jīng)Q定著文化，決定著語言使用者對宇宙的看法。語言怎樣描寫世界，人們就怎樣觀察世界。根據(jù)這一假定，他們讓納瓦霍印第安人拍攝人類學(xué)紀(jì)錄片來反映他們自己的文化。

紀(jì)錄片《牛糞》就是這樣一部紀(jì)錄片。它講述的是藏族牧民在零下40℃的高原上，利用牛糞建筑家園，利用牛糞治病供神，小孩子可以用牛糞做玩具，藝術(shù)家可以用牛糞制作佛像；從牛糞可以看出草原的好壞，從牛糞可以判斷牦牛的病情。導(dǎo)演蘭則是一名牧民，他沒有學(xué)過攝影，在拿起攝影機(jī)兩天后，拍了48小時就完成了《牛糞》。這部紀(jì)錄片在豆瓣影視上的評分達(dá)到9.3，很受觀眾歡迎。這種創(chuàng)作方式的成功為民族地域題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作指明了一條新的道路。

2、吸引社會資本支持獨(dú)立制作者

由于我國紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)鏈尚不健全，這是紀(jì)錄片發(fā)展的困境。目前在堅(jiān)守紀(jì)錄片夢想的人，大多數(shù)都傾其所有，甚至負(fù)債拍攝紀(jì)錄片，即使拍攝完成一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片也沒有銷售市場。這一現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了紀(jì)錄片的發(fā)展，尤其是民族題材紀(jì)錄片。紀(jì)錄片要在這一困境中尋得出路，迫切需要國家政策扶持，同時，需要吸引社會資本，支持獨(dú)立制作者。紀(jì)錄片《牛糞》就是在山水自然保護(hù)中心“鄉(xiāng)村之眼”影像紀(jì)錄項(xiàng)目的支持下拍攝完成的?！班l(xiāng)村之眼”影像紀(jì)錄項(xiàng)目在云南、四川、青海、西藏項(xiàng)目中培養(yǎng)了60多名鄉(xiāng)村攝影師，把攝像機(jī)交給這些村民和牧民，讓他們自己拍攝紀(jì)錄片，表達(dá)對傳統(tǒng)文化的理解。拍攝制作了《牛糞》、《禿鷹》、《索日家和雪豹》等40部作品。

3、加強(qiáng)民族地區(qū)市縣級電視臺紀(jì)錄片制播平臺建設(shè)

增設(shè)民族紀(jì)實(shí)頻道是市縣級電視臺謀求發(fā)展，努力擴(kuò)大外延覆蓋的策略。市縣級電視臺創(chuàng)辦紀(jì)實(shí)類頻道或欄目，抓住貼近性，抓住民族情感，做本土好文章是強(qiáng)臺的策略之一。

民族地區(qū)市縣級電視臺與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族具有天然的地緣關(guān)系。少數(shù)民族特殊的民族心理造就了其強(qiáng)烈的群體意識與民族凝聚力，在生活中演化為一種民族情感。因此，對少數(shù)民族受眾的“貼近性”就成了開設(shè)紀(jì)實(shí)頻道或欄目的依據(jù)。只有飽含民族情感的事物才能打動本民族受眾。這種民族紀(jì)實(shí)頻道具有吸引力和感召力，是少數(shù)民族受眾學(xué)習(xí)、工作、生活的需要，是他們的朋友和幫手，必然為民族同胞所關(guān)注。市縣級電視臺開設(shè)紀(jì)實(shí)頻道或欄目，一方面是民族地區(qū)對外宣傳的窗口，同時，也為民族題材紀(jì)錄片提供了播出平臺。

總之，民族題材紀(jì)錄片是紀(jì)錄片的一大門類，民族題材紀(jì)錄片的發(fā)展對于紀(jì)錄片的發(fā)展具有推動作用，對于少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化的發(fā)展具有宣傳和促進(jìn)作用。民族題材紀(jì)錄片也是人類學(xué)研究的重要參考資料。發(fā)展民族題材紀(jì)錄片需要政策和社會力量的合理扶持，也需要紀(jì)錄片制作者用影像去挖掘、思考和展現(xiàn)民族文化的精髓。

參考文獻(xiàn)

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（作者：中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院廣播電視新聞學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶