曾德盛

摘 要：中國特色社會主義理論體系是實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，它源于和服務(wù)于改革開放實踐，并在實踐的檢驗中不斷豐富發(fā)展。因此，在當代中國，建設(shè)中國特色社會主義的實踐發(fā)展，是我們考察中國特色社會主義理論體系發(fā)展邏輯的客觀依據(jù)。中國特色社會主義理論體系鮮明的實踐特色表明其理論發(fā)展邏輯與實踐發(fā)展邏輯是高度一致的。

關(guān)鍵詞：實踐性；中國特色社會主義理論體系；發(fā)展邏輯

中圖分類號：D616文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2012）04-0015-05

馬克思主義本質(zhì)上是實踐的科學，其理論源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標準也是實踐。因此，在當代中國，建設(shè)中國特色社會主義實踐的發(fā)展過程，是我們考察中國特色社會主義理論體系發(fā)展邏輯的客觀依據(jù)。中國特色社會主義理論體系作為實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，源于和服務(wù)于改革開放實踐，并在實踐的檢驗中不斷豐富發(fā)展，它鮮明的實踐特性決定了其理論發(fā)展邏輯與實踐發(fā)展邏輯的高度一致性。

一、實踐發(fā)展邏輯與理論發(fā)展邏輯

（一）中國特色社會主義理論體系是歷史與邏輯的統(tǒng)一

馬克思批判性地繼承了黑格爾的辯證法思想，包括歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，并以實踐思維把握歷史與邏輯的統(tǒng)一。歷史與邏輯相統(tǒng)一，是馬克思主義的重要研究方法，也是我們認識理論與實踐關(guān)系及其發(fā)展邏輯的重要原則。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述。”［1］所謂歷史與邏輯相統(tǒng)一，按照恩格斯的說法，就是歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。歷史邏輯，就是馬克思所說的“人們的現(xiàn)實的、世俗的歷史”［2］147，而理論邏輯則是指思想理論自身發(fā)展演進的過程，是現(xiàn)實的歷史發(fā)展在理論形態(tài)上的反映和邏輯再現(xiàn)，但這種反映是按照現(xiàn)實歷史過程的本質(zhì)規(guī)律經(jīng)過修正的反映。

按照歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點，歷史的起點也就是理論孕育的起點。理論邏輯作為歷史邏輯的理論形式，二者必然統(tǒng)一于社會實踐的歷史進程中。以此來考察中國特色社會主義理論體系，這一理論體系的生成和發(fā)展是特定歷史邏輯的必然結(jié)果，其理論邏輯是以歷史邏輯為基礎(chǔ)，并與中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的歷史進程相契合。正如胡錦濤所說：“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系?！保?］因此，在實踐上開辟中國特色社會主義道路的歷史進程，也就是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的邏輯進程。

（二）中國特色社會主義理論體系是實踐發(fā)展與邏輯發(fā)展的統(tǒng)一

在馬克思主義哲學看來，所謂歷史就是人的實踐活動在時空中的展開過程。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已，歷史的邏輯實質(zhì)上就是實踐發(fā)展的邏輯。實踐邏輯的概念的運動過程，應是對實踐歷史過程的理論把握和反映，并且在總體上必須同實踐的歷史過程相一致。因此，歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯三者是內(nèi)在統(tǒng)一的，其基礎(chǔ)是社會實踐。

按照上述觀點，中國特色社會主義理論體系的歷史起點是1978年黨的十一屆三中全會，實踐起點是改革開放，理論邏輯起點是“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”問題的提出和解決。改革開放是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。這就在實踐和理論上提出了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題。正如鄧小平所指出：“我們建立的社會主義制度是個好制度，必須堅持?！珕栴}是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！保?］116循著這一邏輯主線，鄧小平緊密聯(lián)系改革開放實踐，不斷深化思想解放和對社會主義本質(zhì)的再認識，先后創(chuàng)立了社會主義改革論、社會主義初級階段論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟論、社會主義開放論、社會主義發(fā)展道路論、社會主義精神文明論等，形成了鄧小平理論。在世紀之交，隨著我國改革開放進程加快和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，我們黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗日趨復雜和嚴峻。實踐的發(fā)展不僅要繼續(xù)深化對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的認識，而且還要解決“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。正是在這樣的歷史背景下，江澤民提出并闡述了“三個代表”重要思想。進入新世紀新階段，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展，以胡錦濤為總書記的黨中央又合乎邏輯地提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀。

實踐與理論是人類把握世界的兩種基本方式。以科學的社會實踐為特征的馬克思主義認識論認為：“一切客觀世界的辯證法的運動，都或先或后地能夠反映到人的認識中來。社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地深化。”［5］這就是實踐發(fā)展邏輯與理論發(fā)展邏輯的具體的歷史的統(tǒng)一。中國特色社會主義理論體系正是循著這樣的邏輯形成和發(fā)展的。

二、在回答重大現(xiàn)實問題中推進理論發(fā)展

（一）中國特色社會主義實踐主題與理論主題的統(tǒng)一

堅持理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一是馬克思主義的根本要求。理論認識必須同時代主題相符合，同特定歷史發(fā)展階段的具體情況相聯(lián)系，與一定時期的具體的社會實踐相結(jié)合，這是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的根本基礎(chǔ)。

20世紀70年代末以來，和平與發(fā)展成為時代主題。我們黨敏銳地把握這一時代主題，在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，開啟了以改革開放為鮮明特征的新時期。自此，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義成為新時期的實踐主題。實踐的發(fā)展呼喚理論的創(chuàng)新，推動理論的發(fā)展。馬克思主義的實踐品格決定其必然要順應時代潮流，把握時代主題，以理論的新發(fā)展指導新實踐。在新時期，我們黨正是抓住時代特征，圍繞建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義這一實踐主題進行理論創(chuàng)新的，并隨著實踐的發(fā)展而豐富發(fā)展。中國特色社會主義理論體系的三大理論成果：鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，都是對建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)；其目的都是為了解決怎樣發(fā)展社會主義的時代課題；其理論主題都是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興；其基本原理都是對這一主題的展開、豐富和發(fā)展。從縱向發(fā)展邏輯來看，三大理論成果作為中國特色社會主義理論體系的有機組成部分，又因各階段的實踐發(fā)展而有各自不同的核心問題。圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一核心問題，鄧小平理論主要解決社會主義的本質(zhì)是什么和在社會主義初級階段如何建設(shè)有中國特色社會主義的問題?！叭齻€代表”重要思想的核心問題是建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，著重解決新形勢下執(zhí)政黨的建設(shè)問題?？茖W發(fā)展觀的核心問題是實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，側(cè)重解決如何堅持以人為本、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面可持續(xù)發(fā)展的問題。三大理論成果的核心問題雖然各有側(cè)重，但它們之間既相對獨立，又互有聯(lián)系，中心主題始終是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義。從理論體系來講，任何分系統(tǒng)的主題都不能涵蓋總系統(tǒng)的中心主題，中心主題應該是對各分系統(tǒng)主題的提煉和總結(jié)。在中國特色社會主義理論體系中，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義是首要的、基本的理論問題，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨和實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展都是它的拓展和深化。由此可說，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，既是新時期的實踐主題，也是我們黨在新時期理論創(chuàng)新的主題，整個中國特色社會主義理論體系都是圍繞建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義這一主題展開和發(fā)展的。

（二）中國特色社會主義理論體系是在回答重大現(xiàn)實問題中發(fā)展的

辯證唯物主義認識論認為，理論上的創(chuàng)新和突破都根源于歷史發(fā)展所面臨的重大實踐問題。馬克思主義是繼承和吸收人類的社會文明成果，在深刻分析資本主義生產(chǎn)方式主要矛盾和回答工人階級革命實踐重大問題的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的科學體系。馬克思主義的實踐品格表明其發(fā)展的邏輯是：根據(jù)新的時代條件，圍繞新的實踐主題，提出理論發(fā)展的新課題，通過總結(jié)新鮮的實踐經(jīng)驗，推動馬克思主義新的發(fā)展；同時在新的、發(fā)展著的馬克思主義指導下又推動實踐向更高階段發(fā)展，而新的實踐和新的發(fā)展又催生新的理論。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義就是在不斷回答實踐提出的重大問題中豐富和發(fā)展的。中國特色社會主義理論體系之所以能夠產(chǎn)生和豐富發(fā)展，就是因為以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義的理論品格，科學把握時代特征，找準我國建設(shè)和改革的根本問題所在，及時總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的成功經(jīng)驗，并使之系統(tǒng)化，形成了具有普遍指導意義的理論。

馬克思認為：“世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的方法。”［6］馬克思主義的發(fā)展歷程也遵循著同樣的邏輯。正如江澤民所說：“馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都善于緊密結(jié)合現(xiàn)實斗爭的需要，回答實踐提出的重大理論問題，從而豐富和發(fā)展理論?！保?］229中國特色社會主義理論體系作為開放的、發(fā)展的理論體系，就是在回答重大現(xiàn)實問題中隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。它的每一個階段性成果都是對實踐重大問題的回答和經(jīng)驗總結(jié)，同時又為新的實踐開辟了新的道路。

“文化大革命”結(jié)束后，中國面臨向何處去的重大歷史選擇。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體對此做出了正確的抉擇：既不能僵化保守，也不能改弦易幟，而是要走改革開放、建設(shè)中國特色社會主義新路。要走出中國特色社會主義的新路，在實踐上首先提出了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。之所以如此，正如鄧小平所說：這是因為在實踐中，“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資還是姓‘社的問題?！保?］372鄧小平正是圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一重大現(xiàn)實問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，形成了鄧小平理論。“三個代表”重要思想也是適應實踐發(fā)展的需要，在回答重大現(xiàn)實問題中形成的。在世紀之交，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了深刻變化，中國共產(chǎn)黨面臨不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導水平、提高拒腐防變和抵御風險能力兩大歷史性課題。這樣，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨就成為實踐需要理論回答的重大問題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體對這個問題做了科學的回答，形成了“三個代表”重要思想?？茖W發(fā)展觀的提出同樣源于中國特色社會主義偉大實踐的迫切需要。在新世紀新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，出現(xiàn)一系列新情況新問題。中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的實踐迫切需要回答實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。以胡錦濤為總書記的黨中央，適應新的發(fā)展要求，在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，成為發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

由此可見，沒有對中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)重大實際問題的回答和解決，就沒有中國特色社會主義理論體系的產(chǎn)生和發(fā)展。什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這些在實踐中提出的重大問題，構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了其理論發(fā)展線索，塑造了當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。正是中國特色社會主義理論體系這一鮮明的實踐特色，使它能夠隨著實踐的推進，在回答重大現(xiàn)實問題中不斷豐富發(fā)展。

三、堅持在實踐中檢驗和發(fā)展理論

（一）馬克思主義思想路線與理論發(fā)展邏輯

馬克思認為：“人的思維是否具有客觀的［gegenstandliche］真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”［2］581978年關(guān)于真理標準問題的討論，明確了實踐是檢驗真理的唯一標準這個馬克思主義認識論的不可動搖的基本原則，為我們黨重新確立馬克思主義的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。關(guān)于真理標準問題的討論，實際上就是如何對待實踐觀點的問題，就是要恢復實踐的地位，承認實踐的權(quán)威，在實踐中認識真理和發(fā)展真理。正如鄧小平所說：“三中全會確立了，準確地說是重申了黨的馬克思主義的思想路線。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！保?］堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，也是馬克思主義理論的發(fā)展邏輯。

堅持馬克思主義思想路線，就要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準這個馬克思主義認識論的基本原則，以科學的態(tài)度對待馬克思主義，推動理論的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義之所以是發(fā)展的科學，其根源在于它的實踐性，在于它以實踐為標準，堅持理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，在實踐中檢驗和發(fā)展理論。列寧說過：“只要以是否符合社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實過程作為學說的最高的和唯一的標準，那就不會有教條主義”［9］。歷史經(jīng)驗證明，從本國實際出發(fā)，以實踐作為檢驗真理的唯一標準，勇于突破那些已被實踐證明是不正確的或不適合變化了的情況的判斷和結(jié)論，不僅可以解決不斷出現(xiàn)的新情況和新問題，同時也可以使馬克思主義在實踐中進一步向前發(fā)展。在改革開放中，我們黨正是堅持實踐標準，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，使馬克思主義在中國發(fā)展到一個新階段。

（二）實踐標準與中國特色社會主義理論體系的發(fā)展邏輯

馬克思說過：“理論的方案需要通過實際經(jīng)驗的大量積累才臻于完善?！保?0］以實踐為標準，堅持理論與實踐相結(jié)合，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義的實踐特性。中國特色社會主義理論體系，就是在不斷接受實踐檢驗的過程中，被證明是正確的、符合時代特征和中國實際的科學理論體系。這就是中國特色社會主義理論體系在實踐基礎(chǔ)上的發(fā)展邏輯。

以關(guān)于真理標準問題的討論為先導，開啟了改革開放偉大歷程，同時也開啟了我們黨理論創(chuàng)新的新歷程。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是要敢于依據(jù)不斷發(fā)展著的實踐來檢驗理論、完善理論和發(fā)展理論。在改革開放中，鄧小平不僅以實踐是檢驗真理唯一標準的觀點，科學地對待馬克思主義、毛澤東思想，而且堅持以這一觀點對待黨的理論創(chuàng)新成果。他早在1983年就說：“我們現(xiàn)在執(zhí)行的這條路線是黨的十一屆三中全會制定的，也是經(jīng)過黨的十二大肯定的，十一屆三中全會召開至今四年多的實踐證明，這條路線是正確的。當然，還需要繼續(xù)通過實踐來加以檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準?！保?］27-28因此，他認為，既要堅定不移地執(zhí)行黨的十一屆三中全會以來制定的一系列路線、方針、政策，又要認真總結(jié)經(jīng)驗，對的要繼續(xù)堅持，失誤的要糾正。鄧小平把真理尺度和價值尺度在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，提出了生產(chǎn)力標準和“三個有利于”標準，并堅持實踐標準、生產(chǎn)力標準、“三個有利于”標準的統(tǒng)一，用以檢驗我們黨的理論和路線、方針、政策。

江澤民和胡錦濤堅持鄧小平上述思想。江澤民強調(diào)：“理論創(chuàng)新，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持實踐標準和‘三個有利于標準。不能拿本本去框?qū)嵺`，而是要用實踐去發(fā)展本本。”［7］132在鄧小平理論確立為黨的指導思想之后，江澤民又指出:“一切科學的理論，總是從實踐中來，又回到實踐中去，接受檢驗，指導實踐，同時在實踐中豐富和發(fā)展自己。馬克思列寧主義是這樣，毛澤東思想是這樣，鄧小平理論也是這樣?！保?1］正因為這樣，在推進中國特色社會主義的實踐中，我們黨繼續(xù)堅持實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想和提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。堅持在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這一發(fā)展邏輯表明中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。

四、著眼新的實踐和新的發(fā)展

（一）實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境

馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)根源于它的實踐性。因為社會實踐是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，人們的認識也是一步又一步地由低級向高級發(fā)展的。源于實踐并始終以永恒變動的實踐為其發(fā)展動力的馬克思主義，在不斷發(fā)展的實踐面前，不能也不會僵化封閉，停滯不前。馬克思主義只有隨著實踐發(fā)展而創(chuàng)新發(fā)展，才能夠科學地指導實踐。

唯物辯證認識論認為，由于客觀和主觀條件的限制，人們認識的局限性是難免的。所以恩格斯說：“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論的思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！保?2］在唯物辯證法看來，世界除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，不存在任何最終的絕對的東西。不僅人類的認識領(lǐng)域是如此，實踐領(lǐng)域也是如此。人民群眾改造客觀世界的實踐是不斷發(fā)展的、永無止境的。人們的認識就是這個過程在頭腦中的永無止境的反映。當今人類實踐的發(fā)展無論在廣度、深度、速度上都是前所未有的。正如鄧小平所說：“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！保?］291－292在改革開放中，我們黨總是強調(diào)：實踐沒有止境、創(chuàng)新也沒有止境；什么時候我們緊密結(jié)合實踐不斷推進理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機和活力；任何固守本本、漠視實踐，只會導致僵化和失敗。所以，我們的理論和方針政策要適應實踐的發(fā)展變化，就要著眼新的實踐，善于對新的實踐作出新的理論概括，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

（二）理論與時俱進的邏輯：著眼新的實踐和新的發(fā)展

理論的與時俱進，說的是理論要與時代發(fā)展同進步。從實踐的觀點來說，歷史是由人民群眾的實踐推動發(fā)展的，理論的與時俱進就是理論要隨著時代實踐的發(fā)展而發(fā)展。因為實踐是一個動態(tài)的過程，社會條件不斷發(fā)生變化，理論只有著眼新的實踐，才能與時俱進，保持理論活力。中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展當然離不開歷史經(jīng)驗的總結(jié)和借鑒，但是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實踐，才是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的深刻源泉和動力。所以，理論的與時俱進最根本的是著眼新的實踐和新的發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷程，就是我們黨立足新的實踐，把握時代新特征，運用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實重大問題，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的歷程。改革開放伊始，鄧小平就提出要解放思想、實事求是，研究新情況，解決新問題，按照實踐的發(fā)展來推動馬克思主義前進。正因為這樣，在開拓新道路的進程中，鄧小平尊重實踐，從中國的現(xiàn)實和當代世界發(fā)展的特點出發(fā)去總結(jié)新經(jīng)驗，創(chuàng)造新辦法，在新的實踐基礎(chǔ)上開拓了馬克思主義的新境界。隨著改革開放的深入發(fā)展，需要在實踐上和理論上不懈探索，不斷在實踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新理論，用發(fā)展著的理論指導實踐。江澤民認為：“我們進行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展?！保?］66為此，他強調(diào)要著眼于新的實踐和新的發(fā)展。“三個代表”重要思想就是緊密結(jié)合時代發(fā)展的新形勢、我國廣大人民群眾的新要求、我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實踐，進行新探索和總結(jié)新經(jīng)驗所形成的理論成果。進入新世紀，胡錦濤強調(diào)：“中國特色社會主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，我們在前進中還會遇到這樣那樣的新情況新課題，還要應對各種可以預料和難以預料的風險和挑戰(zhàn)，因此還要繼續(xù)進行新的實踐和新的探索?！保?3］以胡錦濤為總書記的黨中央深刻把握我國發(fā)展的、新的階段性特征和當今世界發(fā)展的總趨勢，創(chuàng)造性地提出了科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，使我們黨對發(fā)展問題的認識達到了新的高度。

總之，中國特色社會主義理論體系是我們黨不斷著眼于新實踐和新發(fā)展，不斷進行探索和創(chuàng)新的結(jié)果。發(fā)展中國特色社會主義理論體系是一項長期歷史任務(wù)，必須隨著中國特色社會主義實踐的發(fā)展而發(fā)展。堅持馬克思主義的實踐品格，遵循理論與時俱進的邏輯，著眼新的實踐和新的發(fā)展，我們黨就能不斷作出符合我國社會發(fā)展進步要求和人民群眾實踐需要的新的理論概括，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

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責任編輯 何成學

Practicality and the Development Logic of the Theoretical System of Socialism

with Chinese Characteristics

Zeng Desheng

（Guangxi Academy of Social SciencesNanning Guangxi 530022）

Abstract: The theoretical System of Socialism with Chinese characteristics is a theoretical innovation that based on practice which originated from opening and reform, and was developed constantly through practice. Therefore, in modern China, the practice of the construction of socialism with Chinese characteristics is the objective basis for reviewing the development logic of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, and its practical features represent that the theory development is highly in line with practice.

Key Words: Practicality, the theoretical system of socialism with Chinese characteristics, development logic