史亞娟

“我們之所以回國(guó)，是想在中國(guó)的歷史進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的力量。我們正在創(chuàng)造歷史!”

姚洋，一個(gè)睿智嚴(yán)謹(jǐn)又帶有淡淡書卷氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。

走近姚洋，卻讓我覺(jué)得這是一位平和的學(xué)者，一位參透人生的智者，儒雅謙恭，風(fēng)采依然。

美國(guó)威斯康星大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷，使姚洋潛移默化地受其學(xué)派思想影響——關(guān)注自由，關(guān)注平等，關(guān)注社會(huì)公正。

與經(jīng)濟(jì)學(xué)的浪漫“邂逅”

姚洋最初與經(jīng)濟(jì)學(xué)“結(jié)緣”實(shí)屬偶然。中學(xué)時(shí)代他就讀于西安西郊的一所工廠子弟中學(xué)，1982年高考，全班50多人大多選擇了工科，而姚洋卻偏愛(ài)文科，當(dāng)時(shí)北大招生簡(jiǎn)章里一個(gè)很有意思的專業(yè)引起了他的注意——經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，最終成了他的第一志愿。

1982年，姚洋考入北大地理系，北大豐厚的人文傳統(tǒng)和自由向上的學(xué)習(xí)氣氛，讓年輕的姚洋充滿好奇，他刻苦閱讀各種書籍，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

在北大，姚洋遇到了生命中一位重要的良師益友——林毅夫教授。那是1986年的一天，剛剛從北大地理系畢業(yè)的姚洋報(bào)考了由厲以寧教授主持的管理科學(xué)中心的碩士研究生，并在那里遇到了林毅夫，從此陰差陽(yáng)錯(cuò)地走上了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之路。

“1986年1月2日，還記得那是一個(gè)下雪天，在北京軍區(qū)的一個(gè)招待所里，我們見到了這位傳說(shuō)中的‘臺(tái)灣人。”談起初次見到林毅夫時(shí)的情景，姚洋這樣說(shuō)。那時(shí)林毅夫剛剛完成耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心博士后工作，帶著30箱書風(fēng)塵仆仆地回到了祖國(guó)大陸。這次見面林毅夫給姚洋留下了深刻印象，并最終影響了他今后的學(xué)術(shù)研究之路。

“第一次見面，林教授就給我們出了一道題，是講相對(duì)成本的：假如讓你把西瓜從新疆運(yùn)到北京賣，你是買好的還是買壞的?”對(duì)于此類經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的姚洋卻是一頭霧水。“從那次以后，我才知道，原來(lái)晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以講得如此生動(dòng)?！币ρ箝_始對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣。而在管理科學(xué)中心學(xué)習(xí)的3年里，姚洋并沒(méi)有把自己關(guān)在“象牙塔”中，而是將學(xué)問(wèn)和實(shí)際相結(jié)合，積極投身于改革的實(shí)踐，廣泛參加各種社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。

1989年碩士畢業(yè)后，姚洋回到西安電力機(jī)械制造公司工作，這段工作經(jīng)歷使他對(duì)國(guó)企因效率低下、人浮于事而導(dǎo)致的嚴(yán)重資產(chǎn)流失現(xiàn)象有了深刻體驗(yàn)，并直接涉及到了他今后的研究課題。留學(xué)回國(guó)之后，姚洋對(duì)國(guó)企的民營(yíng)化改革浪潮非常關(guān)注，通過(guò)對(duì)1200多家國(guó)有企業(yè)的深入調(diào)研，用數(shù)據(jù)說(shuō)明了改制帶來(lái)的益處。這同時(shí)使他在國(guó)企改制研究領(lǐng)域卓有成就。

心懷社會(huì)公正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

1991年，姚洋遠(yuǎn)赴美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)系攻讀農(nóng)業(yè)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，再一次踏上了學(xué)術(shù)深造之路。

姚洋就讀的威斯康星大學(xué)農(nóng)經(jīng)系，一向強(qiáng)調(diào)平等，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的不完美，他的思想也潛移默化地受到了這些影響，促使其成為今天國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界少數(shù)對(duì)社會(huì)公正理論有深入研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之_。

受威斯康星大學(xué)“左派”思潮影響，姚洋1997年回國(guó)之后，親身參與了關(guān)于社會(huì)公正的公共討論，并對(duì)市場(chǎng)原教旨主義多有批判。市場(chǎng)原教旨主義者經(jīng)常引用哈耶克的“自發(fā)秩序”理論反對(duì)在中國(guó)強(qiáng)調(diào)公正與平等的意義。在姚洋看來(lái)，哈耶克的看法過(guò)于極端，也沒(méi)有可操作性。因?yàn)榘凑铡白园l(fā)秩序”理論，現(xiàn)實(shí)中的一切都是合理的，沒(méi)有必要反對(duì)什么或主張什么。“如若如此，還有什么必要強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公正與平等，那還要我們這些學(xué)者做什么?”姚洋說(shuō)。

對(duì)于公正的格外關(guān)注也使姚洋的身份變得有些模糊?！拔覍?duì)他的‘烏托邦情結(jié)感到震驚，這與我心目中的海歸派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的形象相去甚遠(yuǎn)?！币晃宦犨^(guò)姚洋演講的學(xué)生如是說(shuō)。

姚洋認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷一個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)型到商業(yè)社會(huì)的時(shí)期。商業(yè)社會(huì)只認(rèn)同個(gè)人能力和機(jī)遇，不認(rèn)同集體目標(biāo)。這樣就出現(xiàn)了一個(gè)斷層：—方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代留下來(lái)的平等觀念已經(jīng)深入人心；另—方面，現(xiàn)實(shí)卻無(wú)情地昭示，個(gè)人的收入和財(cái)富存在巨大差異。在這種狀態(tài)下，知識(shí)分子急需做的，不是鼓噪民眾的不滿情緒，而是要為民眾建立新的關(guān)于“應(yīng)得之物”的觀念。這個(gè)觀念的核心，是找到平等分配和市場(chǎng)分配之間的邊界。

“我想我該是‘中左派?！币ρ筮@樣定位自己，“左派認(rèn)為，國(guó)家要對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)有所控制，要在經(jīng)濟(jì)生活中擁有決策權(quán)。我的想法是，國(guó)家的作用是創(chuàng)造一種環(huán)境，讓每個(gè)人能夠去自由地打拼，為社會(huì)提供向上的動(dòng)力就行了口”

關(guān)注中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革

身為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的姚洋，回國(guó)至今，—直高度關(guān)注著中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展，踐行著實(shí)地調(diào)查和鄉(xiāng)土研究。姚洋的童年是在江西新干縣鄉(xiāng)下度過(guò)的。“我是半個(gè)農(nóng)村孩子，幾十年來(lái)，我對(duì)家鄉(xiāng)農(nóng)村一直很關(guān)心，我很熟悉那里農(nóng)民的生活狀況?！?/p>

在姚洋的視野里，既看到了農(nóng)村家家戶戶都有了電視電話，農(nóng)村青年也都用上了手機(jī)，摩托車后座還載著時(shí)髦女郎；同時(shí)也看到了原本的清潔鄉(xiāng)村現(xiàn)在污水橫流，侵犯公共利益的行為隨處可見，環(huán)境在惡化，土地資源大量浪費(fèi)……這一切都讓姚洋痛心、讓他思考。姚洋研究得出的結(jié)論是，造成以上現(xiàn)象的原因是由于“鄉(xiāng)村的無(wú)組織化”。

“在過(guò)去20年里，我回過(guò)江西新干家鄉(xiāng)4次，一次比一次感到村里的人情更淡薄了。兒時(shí)的伙伴都離開了村子，我為鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的逐漸瓦解而感到憂傷。因?yàn)槭チ速囈愿街牡胤叫越M織，鄉(xiāng)村的公共精神也喪失了。”姚洋說(shuō)道。

姚洋認(rèn)為，推行農(nóng)村直選制是解決農(nóng)村困境的唯一出路。農(nóng)村的基層組織建設(shè)和文化傳統(tǒng)在“文革”時(shí)期消失殆盡，要讓鄉(xiāng)村的力量重新發(fā)展壯大起來(lái)，只有通過(guò)村民選舉。只有在這種制度性框架的保護(hù)之下，才能為農(nóng)民創(chuàng)造一個(gè)學(xué)會(huì)民主參與的機(jī)會(huì)。

對(duì)于村民選舉帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題，姚洋也并不回避：“一方面，我們應(yīng)該采取更積極的態(tài)度，把村民選舉和鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制改革、地方稅收體制改革以及新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)；另一方面，要把村民選舉作為新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容加以重點(diǎn)考慮。改善村莊的居住環(huán)境涉及村民切身利益，需要村民之間的協(xié)調(diào)，而村民選舉以及由此建立的村莊治理機(jī)制為村民協(xié)商提供了最有效的途徑。此外，國(guó)家利用資金支持作為杠桿，誘導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識(shí)到地方性合作的重要性，由此可抵消村民選舉對(duì)跨村合作的負(fù)面作用?！?/p>

近幾年來(lái)，姚洋更多地走出書齋，投入到中國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的現(xiàn)實(shí)之中，針對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題發(fā)表見解和宏論。他的《穿行于現(xiàn)實(shí)和書齋之間》等研究專著也已相繼出版。

回首過(guò)去，姚洋坦言：“中國(guó)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的變革，回國(guó)之后最大的好處是有參與感，生活在這個(gè)時(shí)代卻不能參與，將是一個(gè)學(xué)者人生中的最大遺憾?！?/p>

采訪即將結(jié)束時(shí)，姚洋援引林毅夫回國(guó)時(shí)對(duì)他說(shuō)的一段話來(lái)總結(jié)自己的學(xué)術(shù)道路：“我們之所以回國(guó)，是想在中國(guó)的歷史進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的力量。我們正在創(chuàng)造歷史!”