曾嶸

小說《祝?！肥囚斞傅拇碜髦?，將這篇小說搬上舞臺非常不易，因為它所提供的戲劇性因素很少，既沒有曲折的劇情，也沒有鮮明的矛盾沖突，卻在瑣碎零散的事件中揭示出深刻的主題，若沒有高明的舞臺藝術(shù)手法就把握不了它的題材和內(nèi)涵。而搬上越劇舞臺，又多了重不易，越劇當(dāng)時被認(rèn)為專演才子佳人戲的地方劇種，觀眾主要是家庭婦女為主力的女性群體，《祝?！穼λ齻儊碚f似乎太過陌生與高深。然而1946年5月，年僅24歲的袁雪芬，帶領(lǐng)著雪聲劇團(tuán)將《祝?！犯麨椤断榱稚罚晒Φ匕嵘显絼∥枧_。該劇被譽(yù)為“新越劇”的里程碑，解放后在周恩來總理的親自關(guān)心和過問下，該劇經(jīng)過多次修改，劇目在思想性和藝術(shù)性兩方面日臻完善，成為魯迅作品搬上戲曲舞臺最成功的劇目之一。

編?。壕C合藝術(shù)的基礎(chǔ)

1946年首演版《祥林嫂》的編劇是當(dāng)時雪聲劇團(tuán)的劇務(wù)部主任南薇，他也是該劇的策劃與導(dǎo)演。他在原著基礎(chǔ)上提煉了祥林嫂的一生故事，以時序為軸分六幕及一序幕一尾聲展現(xiàn)，當(dāng)時為了照顧越劇觀眾的觀看習(xí)慣，增加了未婚時的祥林嫂與魯府少爺?shù)膼矍閼颍€很有創(chuàng)造性地設(shè)計了一個紹興地方風(fēng)格的無業(yè)游民衛(wèi)癩子的角色。南薇也是1948年電影版的編導(dǎo)。沒有南薇這位有膽識、有眼光的編劇，就沒有越劇《祥林嫂》。

1956年為紀(jì)念魯迅逝世20周年，上海越劇院組成袁雪芬、吳琛、莊志和張桂鳳的改編小組，對《祥林嫂》進(jìn)行再次改編。主創(chuàng)人員以南薇初稿的框架為參考，采用分幕制，確立了抗賣出逃、魯府幫傭、搶親成婚、夫死子亡、二進(jìn)魯府、贖罪捐門檻、被逐身亡等情節(jié)，取消了首演版祥林嫂與魯少爺?shù)膼矍閼?，還原了原著面貌，取消了電影版祥林嫂劈門檻的情節(jié)，另外增加了高老夫子這一人物，用于表現(xiàn)以魯四老爺為代表的封建衛(wèi)道士的偽善性格。

1962年版本在形式結(jié)構(gòu)上進(jìn)行修改，圍繞主題思想，結(jié)構(gòu)確定為兩單元，第一單元從出逃到喪子，著重描寫夫權(quán)和族權(quán)對祥林嫂的迫害；第二單元從二進(jìn)魯府到被逐身亡，著重描寫神權(quán)對她的摧殘。1962年版還重點挖掘祥林嫂重大行為中的內(nèi)心活動，特別創(chuàng)作了“廚房”一場戲，突出神權(quán)對祥林嫂的迫害?！拔母铩敝?，《祥林嫂》在唱詞細(xì)膩性和行動準(zhǔn)確性等方面又進(jìn)行了修改。

從小說《祝福》到越劇《祥林嫂》，編劇對主題和思想性的挖掘，對魯迅作品思想性的表達(dá)，不是停留在概念化的層面，而是將其與典型的人物形象、鮮明的人物性格相結(jié)合，“主題通過作品中人物具體行動自然而然地流露出來，因而藝術(shù)感染力強(qiáng)，有著較強(qiáng)的藝術(shù)生命力?！?/p>

導(dǎo)演：綜合藝術(shù)的統(tǒng)帥

吳琛是1956版和1962年版的導(dǎo)演，他以深厚的導(dǎo)演功力帶領(lǐng)主創(chuàng)隊伍打造了《祥林嫂》這一越劇精品，特別是最后一場戲“問蒼天”，是綜合運(yùn)用“編、導(dǎo)、演、音、美”來塑造人物的代表性范例，同時體現(xiàn)了越劇導(dǎo)演“無所不在卻又了無痕跡”的特點以及吳琛導(dǎo)演蘊(yùn)藉含蓄的個人風(fēng)格。

這場戲演的是被逐出魯府淪為乞丐的祥林嫂，除夕之夜倒斃雪地，被封建制度吞噬的一場戲。大幕在祥林嫂主題音樂中拉開，樂隊模擬的風(fēng)雪聲環(huán)繞著變奏的祥林嫂主題音樂，預(yù)示了主人公在風(fēng)雪中掙扎殘喘走向末路。舞臺出現(xiàn)冬日雪景下的魯鎮(zhèn)，遠(yuǎn)處是大雪覆蓋的山野，近處是上書“節(jié)孝”的貞潔牌坊，中間是掛著兩個燈籠的魯府大門，風(fēng)卷著雪花飄灑一地。天是壓抑低沉的，牌坊是冰冷沉重的，魯府的兩扇黑漆大門，更是一個瞪著血紅大眼的血盆大口，一副肅殺悲涼的場景。在幕后伴唱“年終家家祝大典，迎接福神賜吉祥”中，一年一度的除夕到了，魯府大門的紅燈籠亮了起來，伴奏歡快起來，導(dǎo)演設(shè)計的幾組過場場景，管家老孔背著錢褡從外面收賬回來，穿著大紅衣裙的阿發(fā)婆婆帶著小孫孫去守歲，兩個戴面具的小孩手拿木刀術(shù)槍追逐嬉戲，烘托了紹興地域色彩濃厚的年夜氣氛。與此形成強(qiáng)烈對比的是，身穿藍(lán)布破襖，手挽一個破竹籃，拄著一根破竹竿的祥林嫂，神情呆滯、顫顫巍巍地走上場，猶如風(fēng)中殘燭。“雪滿地風(fēng)滿天”的唱段，祥林嫂回憶了一生的經(jīng)歷，雕塑般的造型，醇厚的唱腔，深沉的情感，營造出動人心魄的感染力。她最后用生命發(fā)出“靈魂到底有沒有”的吶喊，卻在“蒼天不開言……人間也無言”的伴唱中倒斃在除夕之夜。接下來四句合唱“百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥里。靈魂有無存疑問，地獄有無也不仔細(xì)”，再次畫龍點睛地突出祥林嫂對神權(quán)的懷疑。尾聲承續(xù)開頭，采用對比手法，在熱鬧的新春爆竹聲和恭賀新禧聲中，在四老爺“可見是個謬種”和老孔“百無禁忌”聲中，舞臺燈光集中在魯府大門的一副“忠厚傳家久，詩書繼世長”的大紅對聯(lián)上，同時在伴唱“百無禁忌賀新禧，一片升平籠大地”中大幕徐徐落下。曾經(jīng)有觀眾來信說最后可以用伴唱點點題，導(dǎo)演沒有采納這個建議，這樣看似平淡的結(jié)尾，既回味無窮，又洗練深刻，同時與魯迅原著的風(fēng)格保持一致。

表演：綜合藝術(shù)的中心

《祥林嫂》一劇的成功，與扮演祥林嫂的袁雪芬的出色表演分不開。以第一場為例來分析。暮色降臨，在祥林嫂的主題音樂中，祥林嫂挑著柴擔(dān)，帶著小叔祥根，緩步上場。她穿著藍(lán)底白花鑲白邊的大襟，系著紫邊圍裙，體型健美。在衛(wèi)老二的招呼聲中，祥林嫂擔(dān)柴換肩，墊步停住，抬頭一掠，露出憂戚沉郁的眼神，回應(yīng)一聲“衛(wèi)大叔”，自然亮相，一個低眉順目、處處不忘自己是童養(yǎng)媳婦出身的寡婦（袁雪芬語）出現(xiàn)在觀眾面前?；氐郊依?，低聲叫了聲“娘”，把柴放到廚房后，馬上又拿起吊水桶去提水，看到祥林娘悶聲不語，知道婆婆有心事，勸慰地說了聲“娘，吃飯了”，聽到“我吃不下”的回答后，她心里一怔，在打擊樂聲中滿懷憂慮下場，下場前一個停頓，回頭看看婆婆，欲言又止。兩句臺詞的一小段戲，表現(xiàn)了祥林嫂本分勤勞，又訥言隱忍的性格。因為掛念婆婆，對婆婆與祥根的談話就很關(guān)切，誰知在窗口聽到的居然是婆婆要賣掉她的噩耗。在強(qiáng)烈的配樂中，非常震驚的祥林嫂身體搖晃起來，手中的繩子也掉落在地，等她回過神來，拾起繩子茫然地回到屋里，低聲回答婆婆“把門關(guān)關(guān)好”后，機(jī)械地把門關(guān)上的同時，她再也隱忍不住，伏在門框上輕輕跺足和小聲飲泣起來，轉(zhuǎn)過身來，看到祥林的靈牌，唯一能哭訴的地方，壓抑不住的悲痛脫口而出“祥林……”話剛出口。馬上用手捂嘴，屏息向婆婆房間的方向看去，這個動作把祥林嫂的童養(yǎng)媳身世和內(nèi)心痛苦，一下子深刻表現(xiàn)出來。祥林嫂這樣本分的婦女要做出逃走的重大決定，內(nèi)心是矛盾的。她首先向亡故的丈夫低聲哭訴，然后想在婆婆面前哀告，否定這個想法后欲自殺，可是想到“我好端端的為什么要去死呢？我不能逃嗎”。決定出逃后，演員用了三個欲走不走的動作，表達(dá)驚懼、決絕和留戀的感情，完成出逃的過程，在戲劇過程中深入刻畫了人物心地善良的性格。下場前的一組小動作，先是惶惶然地奔到上場門，環(huán)顧四周，不知逃往何處，最后從下場門匆匆而下，也與之前刻畫的祥林嫂的身份、性格和倉皇出逃的情景相呼應(yīng)。

音樂：綜合藝術(shù)的靈魂

《祥林嫂》一劇的音樂，是在作曲家、杰出的戲曲音樂家和理論家劉如曾整體統(tǒng)籌布局，演員和琴師共同努力下的結(jié)果。唱腔無疑是成功的，劇中唱段，“千悔恨萬悔恨”、“我老六今年活了三十多”、“雪滿地風(fēng)滿天”、“聽他一番心酸話”、“青青柳葉藍(lán)藍(lán)天”等，在觀眾中廣為傳唱，深受歡迎。

劉如曾認(rèn)為作為綜合藝術(shù)一部分的音樂，要隨著戲劇的發(fā)展而展開，音樂諸要素——音調(diào)、速度、節(jié)拍、力度、調(diào)高、調(diào)性、和聲以及配器，要與戲劇動作的速度、節(jié)奏相協(xié)調(diào)，與表演相促進(jìn)，不能脫離戲劇環(huán)境來談音樂。“廚房”一場“千悔恨萬悔恨”唱段，是祥林嫂聽到柳媽“好心”之話后，內(nèi)心非常痛苦的一場戲。唱段結(jié)合劇情，分為四個層次，初聽“一鋸兩半分”的驚恐，自譴自責(zé)的悔恨，備受煎熬的恐懼，捐門檻的自慰。音樂也分四層次，女聲伴唱“祥林嫂你實在笨”用弦下調(diào)囂板唱出，音樂強(qiáng)烈，配合祥林嫂劈開木柴，似乎感覺到自己也被一劈兩半的恐懼。接下來用六字調(diào)慢板，吸收宣卷調(diào)的一些素材，用下滑音、顫音等唱法，表現(xiàn)祥林嫂自怨自哀之情。第三個層次演的是祥林嫂又看了看《玉歷寶鈔》，仿佛置身閻羅殿，心理震悚惶恐，音樂用流水板，旋律高企，節(jié)奏急促，伴以局促的梆子聲，表現(xiàn)祥林嫂被毒害而受煎熬的內(nèi)心。最后在尺調(diào)慢板中清唱“不如捐條門檻吧”，表現(xiàn)深受神權(quán)壓迫下的呻吟。

舞臺美術(shù)：綜合藝術(shù)的裝飾

蘇石風(fēng)是《祥林嫂》的主要舞美設(shè)計者，他的設(shè)計風(fēng)格是現(xiàn)實主義基礎(chǔ)上的浪漫手法，意境悠遠(yuǎn)，回味雋永。他為表現(xiàn)劇中特有的年代、地域、民俗特點，用高大的石刻貞潔牌坊做舞臺鏡框，沉重壓抑，點明當(dāng)時的社會思想環(huán)境。最后一場“問蒼天”的設(shè)計中，黑漆漆的魯府大門上掛著兩盞紅燈籠，就像張開的血盆大口，這神來之筆令人叫絕。高明的舞臺美術(shù)，不僅介紹環(huán)境，給表演提供一個具體場所，也不僅是布置一個賞心悅目的環(huán)境，它還要能表情達(dá)意，推動劇情發(fā)展，參與到人物塑造這一中心任務(wù)上來。第一場祥林家的場景，那是一間簡陋的灰泥茅屋，臺中是一張木桌，一張木條凳和一把竹椅放兩邊，臺的右角是祥林的靈臺，窗外是一叢毛竹，一派江南窮苦人家的場景。雖然家徒四壁，但看上去比較整潔有條理。可以想象主人是手腳勤快的。第七場賀老六家，那是一間由石頭砌墻、木頭搭成的房子，一個大紅的喜字掛在供桌上方的墻上，旁邊是個竹竿挑著白底藍(lán)花蚊帳的木床，典型山里窮苦人家的場景。屋里陳設(shè)和祥林家相似的簡陋，相似的整潔，暗示祥林嫂與賀老六同樣的社會身份和相似的勞動者性格，預(yù)示了后面祥林嫂從尋死覓活到低頭允婚的合理性。

《祥林嫂》一劇凝聚了雪聲劇團(tuán)和上海越劇院眾多創(chuàng)作人員和演員們的智慧，該劇在題材、主題、演出形式、舞臺風(fēng)格等多方面擴(kuò)大了越劇表現(xiàn)范圍，并成功地充分調(diào)動了編、導(dǎo)、演、音、美各種藝術(shù)手段，以人物塑造為核心，在濃郁的生活與地域氣息中演繹故事，表達(dá)發(fā)人深省的社會哲理，成為越劇綜合藝術(shù)的典范劇目。