非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體是那些掌握傳統(tǒng)技藝、表演藝術(shù)、中醫(yī)中藥等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，他們才是不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承主體，他們的主體地位不能被任何一級政府、商企、媒體所取代。但是由于客觀原因往往造成部分傳承人只在某一特定領(lǐng)域掌握很高技能而存在文化水平不高、理論能力不強(qiáng)、傳承意識淡漠保守、創(chuàng)新觀念不足等缺欠。這些缺欠時刻影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的質(zhì)量和速度。傳承人的生命是有限度的，如何在傳承人有限的生命里，最大限度的讓其掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能、技藝真正的做到傳承有序、不斷發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成敗的關(guān)鍵。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的“偽傳承”現(xiàn)象

（1）傳皮毛不傳真諦。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的特殊性，使得很多項(xiàng)目外行人很難了解該項(xiàng)目的傳承核心是什么。例如中醫(yī)中藥、苗醫(yī)苗藥、藏醫(yī)藏藥、蒙醫(yī)蒙藥、傳統(tǒng)飲食、民間美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、習(xí)俗禮儀等等，只有這些項(xiàng)目的代表性傳承人才知道本項(xiàng)目的傳承重點(diǎn)和核心內(nèi)容，而往往很多傳承人受傳統(tǒng)觀念的制約，只傳授一些表面知識和技藝，而對核心內(nèi)容閉口不談或隱澀含混。

（2）重?cái)?shù)量輕質(zhì)量。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日益重視和相關(guān)政策的不斷出臺，傳承人的地位日益提高，并有相關(guān)補(bǔ)貼。很多傳承人在這樣良好的環(huán)境里也做了大量工作，動輒一個培訓(xùn)班幾十人，既讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金有了用處又讓地方政府和項(xiàng)目保護(hù)單位有了業(yè)績。這樣做確實(shí)擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承廣度，但是往往不能保證傳承深度和傳承質(zhì)量。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應(yīng)該以培養(yǎng)代表性傳承人為主，而不是以普及某個項(xiàng)目的基本常識。

（3）重傳統(tǒng)輕創(chuàng)新。保護(hù)和創(chuàng)新（或稱開發(fā)）是一對矛盾。站在大的文化背景下考慮，任何一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都要堅(jiān)持傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保持生機(jī)和活力的源泉。當(dāng)前有部分代表性傳承人固步自封，不思進(jìn)取、不思創(chuàng)新，在前人留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能與時俱進(jìn)，使得我們從前人哪里繼承多少就傳承多少，這樣固然保證了前人的文化遺產(chǎn)不被泯滅，但這一代傳承人的智慧精華和對項(xiàng)目的補(bǔ)充完善就無從談起了。

（4）重生產(chǎn)性開發(fā)輕傳統(tǒng)工藝。隨著社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)被越來越多的人發(fā)現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大區(qū)別一是“有形”與“無形”的區(qū)別，二是不能卻少“人”的因素。這里特指的“人”就是掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與技能的“傳承人”如果淡化了“人”的因素，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即使創(chuàng)造出再大的經(jīng)濟(jì)效益，也只能稱之為“技術(shù)”而不能稱之為“遺產(chǎn)”，更失去了文化的內(nèi)涵。

二、根治非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中“偽傳承”現(xiàn)象的有效手段

（1）成立由相關(guān)專家組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目傳承監(jiān)督小組，定期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承進(jìn)行監(jiān)督、考核。要在全國范圍內(nèi)建立起由相關(guān)專家組成的，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的監(jiān)督小組，定期對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承進(jìn)行監(jiān)督考核，形成考核意見，上報主管部門。這樣的專家小組既可以監(jiān)督、保證傳承的質(zhì)量，也可以對傳承的形式和內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范。針對監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)的傳承人出現(xiàn)“偽傳承”現(xiàn)象，要嚴(yán)格制止，提出要求，必要時可以報請主管部門取消代表性傳承人的資格。

（2）培養(yǎng)重點(diǎn)傳承人，并對重點(diǎn)傳承人定期進(jìn)行考核。重點(diǎn)傳承人也可認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的繼承人?？梢詮娜诵曰慕嵌?，根據(jù)不同項(xiàng)目的特點(diǎn)采取靈活多樣的拜師形式，讓現(xiàn)有代表性傳承人從心底接納重點(diǎn)傳承人，心甘情愿的把項(xiàng)目的核心內(nèi)容傳授給重點(diǎn)傳承人。專家監(jiān)督小組可定期對重點(diǎn)傳承人的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，以現(xiàn)場表演、現(xiàn)場制作等形式全面檢查重點(diǎn)傳承人的學(xué)習(xí)情況，并形成重點(diǎn)傳承人檔案。

（3）堅(jiān)持全面?zhèn)鞒邢碌膭?chuàng)新，為傳統(tǒng)項(xiàng)目注入新的活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以活態(tài)傳承為主要手段，在掌握傳統(tǒng)技藝、曲目、作品、配方、工藝的基礎(chǔ)上要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目內(nèi)容、形式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多的新技藝、新曲目、新作品、新配方、新工藝，這些不僅能豐富傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，也能夠使原有項(xiàng)目內(nèi)容、形式更加豐富完善。相信在若干年后，我們這一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人對保護(hù)項(xiàng)目內(nèi)容的創(chuàng)新和豐富，必將成為后人的寶貴財(cái)富。

（4）進(jìn)一步完善傳承人保護(hù)機(jī)制，為傳承人創(chuàng)造良好的傳承環(huán)境。

（5）將生產(chǎn)性保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，避免片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益。不斷提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能力，應(yīng)該是生產(chǎn)性保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生產(chǎn)性保護(hù)應(yīng)該以挖掘、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目內(nèi)涵，擴(kuò)大其影響為本質(zhì)目的，而不是一味追求經(jīng)濟(jì)效益而把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目當(dāng)作“搖錢樹”。原本傳統(tǒng)美術(shù)、生產(chǎn)技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥炮制等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，其文化內(nèi)涵和技藝價值都要通過傳承人所掌握技能來實(shí)現(xiàn)，所以，找到生產(chǎn)性保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間的“契合點(diǎn)”才能在保證傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益，使二者不相互矛盾。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的“偽傳承”現(xiàn)象是筆者提出的一個新觀點(diǎn)，目的是為了“去偽存真”。 《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》已經(jīng)在2008年6月14日起施行，相信通過各級主管部門和項(xiàng)目保護(hù)單位的共同努力，一定會使這種現(xiàn)象得到遏制，中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源必將“一脈文心傳萬代，千古不絕是真魂”。

（作者簡介：王大為，齊齊哈爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心辦公室主任，齊齊哈爾市群眾藝術(shù)館，研究方向：群眾文化。）