陳圣宇

作為六朝古都、十朝都會，南京擁有一系列令人驕傲的歷史文化地標。幾乎每一個歷史文化地標背后，都埋藏有一段膾炙人口的人文典故和后世層出不窮的文學敘述。本文著重考察南京歷史文化地標——“金陵四十八景”的由來。

其來源可追溯至中唐詩人劉禹錫，劉有一組吟詠南京名勝的《金陵五題》，包括石頭城、烏衣巷、臺城、生公講堂、江令宅。在詩人看來，這五處無疑是當時南京的歷史文化地標。這組詩中品題的五處，多為后人持續(xù)關注。如以烏衣巷為例。唐韓翃《送客之江寧》：“朱雀橋邊看淮水，烏衣巷里問王家?！碧茖O元晏《烏衣巷》：“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家?！边@些都體現了后人對劉禹錫選擇的南京歷史文化地標的某種程度的認同，因此《金陵五題》也可以說是劉禹錫所品題的“金陵五景”。

孫元晏另有《六朝詠史詩》75首，南唐朱存有《金陵覽古詩》200首，南宋曾極有組詩《金陵百詠》，但由于時過境遷，前人所詠勝跡，到明清時已多無蹤跡可尋。

明隆慶年間，福建惠安人黃克晦（1524～1590年）游金陵后作《金陵八景圖》。據明人張丑《清河書畫舫》及清代《石渠寶笈續(xù)編》等記載，明蘇州畫家文徵明（1470～1559年），游金陵后作有《金陵十景冊》，“精細古雅，盛年筆也”。后其從侄文伯仁（1502～1575年）嘉靖三十四年為避倭寇侵擾，寓居金陵，繪有《金陵十八景冊》。明萬歷二十八年（1600年），蘇州人郭存仁寓居南京，作《金陵八景圖》，繪有金陵四時風景，今藏南京博物院。

嘉靖、萬歷年間，南京當地文人中，也興起了一股品題勝景之風。嘉靖時上元人盛時泰（1529～1578年）以“祈澤寺龍泉”等十景為題吟詠，約友人周暉唱和，可見當時品題勝景之風已蔚然盛行。接著，萬歷時江寧人余孟麟（1537～1620年）又選中南京名勝二十處，賦詩題詠而成“二十景”，并約同鄉(xiāng)焦竑（1540～1620年）、朱之蕃（？～1624年）、顧起元（1565～1628年）等人唱和，刊為《雅游篇》一書。（顧起元：《客座贅語》卷六“雅游篇”條）余孟麟、焦竑、朱之蕃、顧起元均為萬歷年間鼎甲，這些當時南京的文化名流，品題桑梓名勝，“一時以為盛事”。

朱之蕃為南直隸錦衣衛(wèi)籍，熟稔南京歷史文化，明天啟四年（1624年）重刊陳沂（1469～1538年）《金陵古今圖考》，并附刻《金陵圖詠》《雅游篇》，正是在其手中將金陵勝景擴充為“四十景”，“相沿以八景、十六景著稱題詠者，至有去取觀覽者每嘆遺珠。蕃生長于斯……乃搜討記載，共得四十景，屬陸生壽柏策蹇浮艦，躬歷其境，圖寫逼真，撮舉其概，名為小引，系以俚句，梓而傳焉”（《（金陵圖詠>序》），也就是周亮工（1612～1672年）所謂“元介先生（即朱之蕃）廣為四十景，景各為圖，圖各為記，記各為詩”（周亮工：《（金陵覽古詩>序》，《賴古堂集》卷十五）。圖文配合，不僅強化了勝景的視覺效果，也突出了這些地標的歷史文化意義。朱之蕃“金陵四十景”名目有：

鐘阜晴云、石城霽雪、天印樵歌、秦淮漁唱、白鷺春潮、烏衣晚照、鳳臺秋月、龍江夜雨、弘濟江流、平堤湖水、雞籠云樹、牛首煙巒、桃渡臨流、杏村問酒、謝墩清興、獅嶺雄觀、棲霞勝概、雨花閑眺、憑虛聽雨、天壇勒騎、長干春游、燕磯曉望、幕府仙臺、達磨（摩）靈洞、靈谷深松、清涼環(huán)翠、口巖靈石、東山棋墅、嘉善石壁、祈澤龍池、青溪游舫、虎洞幽尋、星崗飲興、莫愁曠覽。（下殘缺六種，據東京大學東洋文化研究院藏《金陵古今圖考》天啟四年刻本）

朱氏“金陵四十景”品題影響深遠，清初遂沿襲這一名稱。如清康熙時宮夢仁《讀書紀數略》卷十二亦有“金陵四十景”記載，與此略有差異。清代繪畫“金陵八家”之一的高岑（1621～1691年），江寧上元人，對家鄉(xiāng)山水勝跡，亦有深厚情感，作品常署“石城高岑”。遍游金陵勝跡后，他遵照當時江南江安督糧道、著名文人、學者周亮工之囑，精心繪制《金陵四十景圖》。周為其題跋，并命刊于康熙《江寧府志》（康熙六年修成）。這說明最晚至康熙初年，“金陵四十景”這一個品目已經從明代穩(wěn)定承繼下來了。據學者考證，清代著名文學家吳敬梓有《金陵景物圖詩》，今存二十三首，很可能就是受到高岑畫作的影響，“可見吳敬梓所見的圖，的確是和府縣志一類書籍有關系的，或者就是府縣志中的插圖，或者是根據府縣志中的插圖重繪的”（范寧：《關于吳敬梓的（金陵景物圖詩>》，收入《（儒林外史>研究論文集》）。

如果說前述金陵“八景”“十景”“十六景”“二十景”“四十景”等體現了明人對南京歷史文化地標的確定和品評，那么，“金陵四十八景”則體現了清人對這種品評體系的繼承和演進。

南京文化研究權威蔣贊初先生《南京史話》云：“大約在乾隆年間，‘金陵四十景又發(fā)展為‘金陵四十八景?！睋骞饩w時人徐虎所繪《金陵四十八景》圖冊（南京市地名委員會編印，《江蘇省南京市地名錄》附錄），其名稱如下：莫愁煙雨、祈澤池深、雨花說法、天界招提、憑虛遠眺、永濟江流、燕磯夕照、獅嶺雄觀、石城霽雪、鐘阜晴云、龍江夜雨、牛首煙嵐、珍珠浪涌、北湖煙柳、東山秋月、虎洞明曦、冶城西峙、赤石片磯、清涼問佛、嘉善聞經、杏村沽酒、桃渡臨流、青溪九曲、鳳凰三山、達摩古洞、甘露佳亭、長干故里、鷺洲二水、化龍麗地、來燕名堂、樓懷孫楚、臺想昭明、長橋選妓、三宿名崖、祖堂振錫、幕府登高、報恩寺塔、神樂仙都、雞籠云樹、靈谷深松、秦淮漁唱、天印樵歌、商飆別館、謝公古墩、獻花清興、木末風高、棲霞勝境、星崗落石。

民初南京學者張通之（1 875～1948年）《金陵四十八景題詠》名目與此略有差異。（南京市文獻委員會、南京市通志館編，《南京文獻》第23號）

清代“金陵四十八景”顯然是以明代“四十景”為基礎添補而成的，只是略有字詞的差異，新增加的有珍珠浪涌、化龍麗地、商飆別館、木末風高、甘露佳亭、樓懷孫楚、臺想昭明、來燕名堂這八個名勝，大多與六朝歷史文化相關。南京博物院保存了一套乾隆年間的金陵四十八景彩色圖卷，為絹本青綠山水畫冊，每幅高八寸，寬一尺對開，是后人了解“四十八景”難得的資料。

從“五景”“十景”直到“四十八景”，通過歷代不斷對南京這座城市的歷史文化地標進行編排、美化，其悠久的歷史文化傳統被編織、建構成一套富有文化魅力的符號系統，留給后人無數追尋和遐想的空間。這些歷史文化地標不僅是城市文化傳統的載體和依托，也是后人進行城市建設、開發(fā)城市旅游文化資源時，可資借鑒的巨大文化遺產。比如南京有關部門在建設和開發(fā)中，就非常重視“四十八景”文化遺產的復建?！赌谎喽谌姘l(fā)掘歷史文化資源——將復建“金陵四十八景”中的四景》（《南京日報》，2009年3月18日），提及幕燕濱江風景區(qū)將復建“永濟江流、達摩古洞、化龍麗地、幕府登高”?！而P凰臺、孫楚酒樓等著名景點將復建》（《金陵晚報》，2010年12月27日），提及夫子廟風景區(qū)擴建工程，復建的景點就包括“杏村沽酒、桃渡臨流、鳳凰三山、樓懷孫楚”等。

[本文系江蘇省教育廳高校哲學社會科學指導項目《江蘇旅游詩文研究》（09SJD750016）研究成果]

作者單位：南京審計學院