牟正華

中華慈善總會自成立以來，一直把青少年慈善文化教育視為造福未來的奠基工程。由中華新紀(jì)元慈善教育基金組織編寫的中小學(xué)《慈善讀本》已經(jīng)獲得全國大部分省、市、區(qū)慈善機(jī)構(gòu)和學(xué)校師生的認(rèn)同和贊譽(yù)。慈善文化進(jìn)校園已經(jīng)成為落實黨的十七屆六中全會精神，推進(jìn)社會主義文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮的重要舉措，其產(chǎn)生的積極影響不僅有利于青少年樹立正確的人生觀、價值觀，更重要的為社會主義核心價值體系在全社會的普及展示了一條深入人心、沁人心田的道路。

慈善文化是中華民族五千年文明史延綿不斷，永無止境的事業(yè)。改革開放以來，我國的慈善文化建設(shè)取得了顯著成績。慈善組織遍布全國各地，慈善人物星光璀璨，慈善捐贈發(fā)展迅猛，慈善理念逐步深化，為建設(shè)和諧社會作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但仍有不少人簡單地把慈善文化建設(shè)理解為“硬”建設(shè)，如慈善機(jī)構(gòu)利用善款助醫(yī)、助學(xué)、助老、助困、助孤，為鄉(xiāng)村造橋修路，協(xié)助政府建設(shè)敬老院等看得見的慈善行為，并獲得了全社會的認(rèn)同。但對慈善文化建設(shè)的另一面，如慈善文化精神的涵養(yǎng)，慈善道德建設(shè)，慈善文化環(huán)境的培育，慈善理念的提升著力不夠，這種重“硬”輕“軟”的短視現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家硬實力的主要標(biāo)志，文化本身就是軟實力，而慈善文化在這個軟實力中更顯得不易把握，其建設(shè)也難以在短期內(nèi)見到顯著效果。社會主義文化大發(fā)展大繁榮，包含著慈善文化的大發(fā)展大繁榮，有些同志馬上想到會收到立竿見影的效果。實際上慈善文化的“軟”與“硬”是辯證的統(tǒng)一?！败洝敝袔А坝病?，“硬”中有“軟”，相互依存，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化，“軟”實力蘊(yùn)含在“硬”實力中，“硬”實力離不開對慈善文化意義和價值的高度自覺，“軟”“硬”兼施，方能顯示出慈善文化的發(fā)展與繁榮。

單就慈善籌資這一相對的“硬”文化而言，在我國尚處在社會主義初級階段的國情條件下，在大多數(shù)人尚未小康的時候，在社會兩極分化嚴(yán)重，金錢至上的環(huán)境里，慈善軟文化建設(shè)會更復(fù)雜更困難，需要更多的時間、更多的精力，需要黨委政府的號召與倡導(dǎo)，需要媒體長久的宣傳和正面引導(dǎo)。不是嗎？《感動中國》十周年播出的人物和尾聲白方禮老人14年腳踏三輪支教助學(xué)35萬元的無私善舉，令數(shù)億中國人在電視機(jī)面前接受了最為感動的慈善文化教育，中央電視臺每年推出精心策劃的這一“軟”文化，已足足10年，今后還要繼續(xù)下去，說明“軟”比“硬”更需要博大的胸懷和氣象，更需要咬定青山不放松的執(zhí)著和堅韌。

慈善文化軟實力的提升是一種潤物無聲，潛移默化，陶冶養(yǎng)成，久久為功的漫長過程?！洞壬谱x本》作為軟文化的代表作之一，在積極探索符合當(dāng)代青少年思想特點和成長的方式方法，為把慈善教育滲透到中小學(xué)生的德育教育、理想教育、信仰培育，課外實踐中作出了有益且令人鼓舞的嘗試。但該書的編委們尚未領(lǐng)悟到《慈善讀本》獨特的內(nèi)容襯托出指方向、有意義、講價值這一慈善文化軟實力的民族興國之魂——社會主義核心價值體系在進(jìn)校園，進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦所產(chǎn)生的巨大精神效應(yīng)，正在轉(zhuǎn)化成數(shù)以百萬計的中小學(xué)生為國家富強(qiáng)、民族興旺，人民幸福而奮發(fā)學(xué)習(xí)的動力。衷心期盼《慈善讀本》在經(jīng)過實踐的檢驗和修訂之后，進(jìn)一步為我國慈善文化建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。