高林霞

摘要： 目的論是德國(guó)功能派翻譯理論中最有影響的理論之一，它強(qiáng)調(diào)一切翻譯行為都必須以目的準(zhǔn)則為最高準(zhǔn)則，翻譯目的決定了翻譯過(guò)程中所要選擇的策略和方法。本文從目的論出發(fā)分析了《圍城》英譯本中漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯的翻譯方法。

關(guān)鍵詞： 目的論《圍城》英譯本漢語(yǔ)文化負(fù)載詞

一、引言

翻譯是一種跨語(yǔ)言跨文化的交際活動(dòng)，也是由原作者、譯者和譯文讀者所構(gòu)成的一種三元關(guān)系的組合。奈達(dá)認(rèn)為：“對(duì)翻譯而言，掌握兩種文化甚至比掌握兩種語(yǔ)言還重要?！庇纱丝梢?jiàn)，翻譯中的文化信息是值得我們深究的。文化負(fù)載詞（culture-loaded words and expressions）是指標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)。這些詞在一定程度上反映了人某種民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的獨(dú)特的生活方式。世界各民族由于各自特殊的生活環(huán)境、宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了各民族特有的文化特點(diǎn)。因此，對(duì)于翻譯而言，如何正確有效地傳達(dá)富含本民族特點(diǎn)的文化負(fù)載詞就是一個(gè)難點(diǎn)。本文從目的論的角度切入，詳細(xì)地分析在《圍城》這部作品中譯者是如何處理其中的漢語(yǔ)文化負(fù)載詞這一問(wèn)題。

二、理論回顧

目的論（Skopos theory）于20世紀(jì)70年代發(fā)端于德國(guó)，它是德國(guó)功能翻譯理論的主導(dǎo)理論，也是德國(guó)功能學(xué)派最有影響的翻譯理論之一。目的論認(rèn)為，一切行動(dòng)皆有目的，當(dāng)然翻譯活動(dòng)也不例外。在翻譯的過(guò)程中，譯者是在翻譯目的的指導(dǎo)下選擇最恰當(dāng)?shù)姆g策略盡可能完整地實(shí)現(xiàn)翻譯目的。

1971年，凱瑟琳娜·賴斯在其《翻譯批評(píng)的可能性與限制》一書中首次提出功能主義翻譯批評(píng)理論，認(rèn)為：“譯文所要實(shí)現(xiàn)的目的或功能不同于原文的目的或功能，譯者應(yīng)根據(jù)翻譯要求優(yōu)先考慮譯文特征而不是對(duì)等原則?！币源藶榛A(chǔ)，賴斯的學(xué)生漢斯.弗米爾進(jìn)一步擺脫了以源語(yǔ)為中心的“等值論”的束縛，創(chuàng)立了功能派最有影響的翻譯理論—目的論。

目的論認(rèn)為，翻譯是一種有目的的人類交際行為，應(yīng)該受到翻譯目的的制約和束縛。目的論提出了三個(gè)基本準(zhǔn)則，即目的準(zhǔn)則（skopos rule）、連貫準(zhǔn)則（coherence rule）、忠實(shí)準(zhǔn)則（fidelity rule）。在這個(gè)三個(gè)準(zhǔn)則當(dāng)中，“所有翻譯必須遵循的首要準(zhǔn)則是目的準(zhǔn)則”。其次是連貫準(zhǔn)則，即譯文必須能讓目標(biāo)語(yǔ)讀者所接受和理解，并在目的語(yǔ)文化以及使用譯文的語(yǔ)言交際環(huán)境中有意義。后來(lái)，功能學(xué)派的另一位代表諾德（Nord）進(jìn)一步補(bǔ)充了目的論中的第三大準(zhǔn)則“忠實(shí)準(zhǔn)則”（loyalty rule），要求譯者不僅要對(duì)譯文讀者負(fù)責(zé)，同時(shí)也要尊重原文作者，即譯者要盡量使譯文目的、原作意圖和譯文讀者三者之間的關(guān)系在譯文中保持一致。

在目的論的三大準(zhǔn)則中，最高準(zhǔn)則是目的準(zhǔn)則，連貫準(zhǔn)則和忠實(shí)準(zhǔn)則都從屬于目的準(zhǔn)則，為目的準(zhǔn)則服務(wù)。如果目的準(zhǔn)則要求原文與譯文有不同的功能，在這種情況下就要舍棄忠實(shí)準(zhǔn)則；如果目的準(zhǔn)則要求譯文不通順，在這種情況下就要放棄連貫準(zhǔn)則。在目的準(zhǔn)則下，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程，也正是翻譯的目的決定了在某次翻譯活動(dòng)中應(yīng)該選擇怎樣的翻譯策略和翻譯方法。因此，具體的翻譯策略必須根據(jù)翻譯目的來(lái)制定。

諾德認(rèn)為，根據(jù)不同的翻譯目的，譯者可以選用不同的翻譯方法：工具翻譯（instrumental translation）和紀(jì)實(shí)翻譯（documentary translation）。工具翻譯強(qiáng)調(diào)譯語(yǔ)文化，重在“表達(dá)原文發(fā)送者與譯文接受者之間新的交際情景下的互動(dòng)”，而紀(jì)實(shí)翻譯強(qiáng)調(diào)源語(yǔ)文化，重在“再現(xiàn)原文發(fā)送者與原文接受者之間交際時(shí)的情景”。

三、《圍城》中漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的英譯

《圍城》是錢鐘書先生的代表作，也是他唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它的英譯本是由珍妮·凱莉和茅國(guó)權(quán)合作完成的，一經(jīng)發(fā)表就在國(guó)內(nèi)外引起了巨大反響，好評(píng)如潮。在《圍城》這部作品中，錢鐘書先生使用了大量的文化負(fù)載詞來(lái)傳遞中華民族的文化底蘊(yùn)，如何正確有效地翻譯這些漢語(yǔ)文化負(fù)載詞是翻譯好這部作品的關(guān)鍵。下面就來(lái)詳細(xì)地分析幾個(gè)典型的例子。

例1.這是七月下旬，合中國(guó)舊歷的三伏，一年最熱的時(shí)候。

譯文：It was toward the end of July，equivalent to the“san-fu”period of the lunar calendar—the hottest days of the year.

在漢語(yǔ)中，“三伏”是初伏、中伏和末伏的統(tǒng)稱，指的是夏至后第三個(gè)庚日起到立秋后第二個(gè)庚日為止的一段時(shí)間，是一年中最熱的時(shí)節(jié)。但是，在英語(yǔ)中我們無(wú)法找到它的對(duì)應(yīng)詞，所以這里譯者采用了音譯的方法，不僅使得譯文簡(jiǎn)潔，而且保留了漢語(yǔ)的語(yǔ)音特色，充分有效地傳遞了中國(guó)文化。

例2.女人涂脂抹粉的臉，經(jīng)不起酒飯蒸出來(lái)的汗氣，和咬嚼運(yùn)動(dòng)的震掀，不免像黃梅時(shí)節(jié)的墻壁。

譯文：The womens rouged and powdered faces，unable to withstand the perspiration steamed out by the food and wine and the vibrations from the exercise of chewing，resembled the walls during the rainy season.

“黃梅時(shí)節(jié)”是中國(guó)人很熟悉的一種地方天氣特征。在中國(guó)淮河、長(zhǎng)江流域一帶春末夏初正是梅子黃熟季節(jié)，此時(shí)這一帶多陰雨天氣，空氣潮濕，衣物等容易發(fā)霉，所以人們將這一時(shí)期稱為黃梅時(shí)節(jié)。但是對(duì)于不了解中國(guó)天氣特征的外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，如果將它直譯為“plum season”，會(huì)給他們的閱讀帶來(lái)障礙，因?yàn)樗麄兒茈y理解這一天氣特征。所以，在翻譯這一中國(guó)特有的文化詞匯時(shí)，譯者靈活地使用了意義的方法，不但使得讀者易于理解，而且使得譯文流暢自然。

例3.看人家一對(duì)對(duì)談情說(shuō)愛(ài)，好不眼紅。

譯文：Seeing couple after couple in love，he grew red-eyed with envy.

這里，作者使用了一個(gè)極具中國(guó)特色的詞匯“眼紅”，雖然中國(guó)讀者很容易知道它其實(shí)指的是人的“嫉妒之心”，但是外國(guó)人卻很難讀懂這個(gè)詞的真正內(nèi)涵。所以，譯者在這里采用直譯加注解的方法，將“眼紅”譯為“red-eyed with envy”，不僅巧妙地傳達(dá)了它的內(nèi)在意義，而且使外國(guó)讀者了解了中國(guó)文化，可謂是一舉兩得。

例4.我想著迷湯灌錯(cuò)了耳朵，便不客氣把聽(tīng)筒掛上了。

譯文：I thought all that rice gruel was being powdered down the wrong ear.

按照一般的理解，“迷湯”就是“迷魂藥”，但是在這里作者要表達(dá)的并不是這樣的意思。通過(guò)上文的語(yǔ)境，我們可以知道它在這里的含義是“阿諛?lè)畛械脑挕?。譯者采用意譯的方法，將其譯為“rice gruel”，既可以很容易地讓讀者理解，又很形象地傳達(dá)了作者的意圖。

例5.你這人就愛(ài)吃醋，吃不相干的醋。

譯文：You like being jealous，and its over nothing.

在漢英兩種語(yǔ)言文化當(dāng)中，人們對(duì)“醋”有不同的理解。在中國(guó)人看來(lái)，“醋”經(jīng)常和“嫉妒”連在一起，尤其多用于男女關(guān)系當(dāng)中，而英美人卻將“醋”與“尖酸刻薄”連在一起。在這里，譯者將“吃醋”譯為“being jealous”，很好地傳達(dá)了“醋”的文化內(nèi)涵，同時(shí)也讓外國(guó)讀者理解到了中國(guó)文化的深?yuàn)W。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，它不僅涉及兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而且涉及兩種文化之間的碰撞和交流。如何正確有效地翻譯文化負(fù)載詞是翻譯過(guò)程中遇到的最棘手的問(wèn)題之一。通過(guò)對(duì)《圍城》英譯本中漢語(yǔ)文化負(fù)載詞英譯的分析，我們發(fā)現(xiàn)從目的論的角度可以很好地幫助我們處理這一難題，為有效地處理不同文化之間的差異提供了新的視角，也為我們以后翻譯漢語(yǔ)文化負(fù)載詞提供了一個(gè)新的理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］Nord C. Translation as a Purposeful Activity［M］.Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

［2］Vermeer H.A Framework for a General Theory of Translating［M］.Heidelberg：Heidelberg University Press，1978.

［3］Jeanne Kelly，Mao，Nathan K.Fortress Besieged（English Edition）［M］.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2003.

［4］陳勝利.《圍城》的翻譯策略及其成因［J］.鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（4）.

［5］錢鐘書.圍城［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2001.