王曦

摘要： 英國哥特小說在其恐怖外表的包裝下，有獨(dú)有的魅力“浪漫主義”。哥特小說不僅僅體現(xiàn)了浪漫主義的核心內(nèi)容——對(duì)自然的崇敬和尊重，更賦予浪漫主義新的生命，即對(duì)景物的描寫，反映了人物的矛盾心理，在社會(huì)變革的大潮流中，在大自然中尋求保護(hù)，尋求心靈的安慰。

關(guān)鍵詞： 英國哥特小說浪漫主義大自然矛盾心理安慰

1.引言

流行于18世紀(jì)末19世紀(jì)初的英國哥特小說是西方文學(xué)史上有影響且頗具獨(dú)特的小說流派之一。哥特小說是西方驚險(xiǎn)神秘小說中的一種。哥特小說的元素包含恐怖、神秘、超自然等元素。但是在恐怖的外表的包裹下，哥特小說有其獨(dú)特的魅力——“浪漫主義”。哥特小說很多特征正是反映了浪漫主義的意識(shí)形態(tài)。浪漫主義尤其是同一時(shí)期的浪漫主義詩歌表現(xiàn)了豪情壯志，而哥特小說在其特殊的歷史背景下，通過寄情于山水，對(duì)自然和農(nóng)耕生活等的描寫反映了對(duì)工業(yè)革命時(shí)代的矛盾心情。

2.哥特小說產(chǎn)生的社會(huì)背景

19世紀(jì)是英國社會(huì)工業(yè)化高速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)矛盾層出不窮：勞資糾紛，城市與鄉(xiāng)村的沖突，傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代生活方式的不和諧關(guān)系，等等，很快成為作家們需要面對(duì)的沉重問題。工業(yè)革命所帶來的巨大變革不僅帶來了污染、犯罪等副產(chǎn)品，而且在更深層次上改變了人與社會(huì)、自然的關(guān)系，人類的生產(chǎn)、生活不再如農(nóng)耕時(shí)代那樣依靠季節(jié)、氣候的變化和自然界的基本規(guī)律而進(jìn)行，個(gè)人也越發(fā)顯得無足輕重，成為無數(shù)數(shù)字中的一個(gè)，任由令人無法理解的力量左右和擺布。通過反復(fù)出現(xiàn)的偏執(zhí)、斗爭手腕與不平等現(xiàn)象，哥特小說試圖表達(dá)工業(yè)革命與資本主義在社會(huì)層面產(chǎn)生的負(fù)面后果，而彌漫于這類小說中的恐怖及超自然力量，則是人們無法理解和接受這些現(xiàn)象的一個(gè)困惑反映。哥特小說的這種反映帶有濃厚的浪漫主義色彩。浪漫主義在哥特小說中的核心即對(duì)工業(yè)革命及科學(xué)技術(shù)的反感，反對(duì)對(duì)生態(tài)平衡的破壞，而更注重對(duì)自然的歌頌，對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往，對(duì)城市所謂“文明”的腐朽的現(xiàn)象的批判，在自然中間尋求靈魂的凈化，尋求心靈的安慰，尋求自身的保護(hù)。工業(yè)革命帶來了社會(huì)的進(jìn)步，但在一定程度上破壞了人與自然地和諧，改變了人與自然的關(guān)系。在這種矛盾心理中，哥特小說對(duì)自然、鄉(xiāng)村與農(nóng)耕的生活有褒有貶，在向往與美化中摻雜著恐懼與內(nèi)疚，而尋求心靈的平靜和安慰。

3.浪漫主義在哥特小說中的體現(xiàn)和升華

3.1哥特小說中的鄉(xiāng)間和自然風(fēng)光與生活常常令人陶醉和向往。拉德克利夫筆下的作品尤其以描寫自然風(fēng)光見長?！队榷酄柗鹬i》和《意大利人》等作品中均有大段描寫法國和意大利鄉(xiāng)村的文字，對(duì)歐洲大陸的秀麗風(fēng)光和安逸祥和的鄉(xiāng)村生活的描寫?！队榷酄柗鹬i》中的意大利舊貴族莽托尼是個(gè)活脫脫的中世紀(jì)人物，統(tǒng)治著他所占據(jù)的尤多爾佛城堡，儼然是一個(gè)封建君主。莽托尼在城堡內(nèi)擁有絕對(duì)的權(quán)力，他生性粗暴殘酷，對(duì)拒不服從其意志者隨意囚禁、施刑甚至殺戮。被他關(guān)押的愛彌麗·圣奧貝爾則出生于典型的中產(chǎn)階級(jí)家庭，其父圣奧貝爾雖不富裕，但擁有為數(shù)不少的財(cái)產(chǎn)，若非投資失當(dāng)，一家人本能衣食無憂。莽托尼和愛彌麗一方面存在經(jīng)濟(jì)利益方面的沖突:莽托尼費(fèi)盡心機(jī)，企圖從愛彌麗手中奪取其妻（愛彌麗的姑母）留給她的財(cái)產(chǎn)，愛彌麗則堅(jiān)決不從，因此被長時(shí)間關(guān)在陰森恐怖的城堡內(nèi)，幾度險(xiǎn)遭強(qiáng)奸、綁架，甚至殺害。最后，愛彌麗粉碎了舅舅莽托尼的陰謀，莽托尼夫婦受到了應(yīng)有的懲罰，而愛彌麗獲得了很多財(cái)產(chǎn)，但她處理了一部分房產(chǎn)，依舊選擇了與戀人瓦郎高回到了世外桃源般拉伐雷，重續(xù)父親對(duì)于土地的貴族、鄉(xiāng)紳式的依戀。同時(shí)，她還將部分遺產(chǎn)贈(zèng)與貧弱者，盡顯其父圣奧貝爾的仁慈、博愛遺風(fēng)?！队榷酄柗鹬i》小說中愛彌麗的居住地拉法雷就是一個(gè)風(fēng)光旖旎、遠(yuǎn)離城市喧囂的地方，人類與大自然和諧共處。對(duì)圣奧貝爾家庭居住地的描寫充分體現(xiàn)了自然的風(fēng)光，使人的心靈受到陶冶，身心愉悅。以至于圣奧貝爾放棄了別處的房產(chǎn)，在此定居。值得一提的是，他還有一個(gè)溫室，里面種植了許多美麗珍稀的植物。圣奧貝爾一家生活的環(huán)境中，只有自然與純樸，一切似乎都是工業(yè)革命與資本主義的對(duì)立面。而到巴黎后，這座城市及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是圣奧貝爾家陷入窘境的根源。愛彌麗的父親圣奧貝爾將部分資產(chǎn)投資于一個(gè)巴黎商人之手，卻慘遭失敗，資產(chǎn)化為烏有。圣奧貝爾一家平靜的生活被資本主義的冷酷和不可預(yù)見性打破?！队榷酄柗鹬i》刻畫了一個(gè)代表城市負(fù)面特征的維爾福特伯爵夫人。巴黎奢華的生活使伯爵夫人變成一個(gè)勢利、空虛、膚淺的人物，常年腐朽奢華的生活使伯爵夫人喪失了人類的善心，取而代之的是貪婪、麻木的心，還剝奪了她體會(huì)與分享快樂的能力。伯爵夫人的麻木與漠然是城市與工業(yè)文明負(fù)面影響的典型癥狀。遠(yuǎn)離自然的城市生活使伯爵夫人喪失了善良的本性。而愛彌麗的戀人瓦郎高在城市中也犯下了錯(cuò)誤。一切歸于自然，愛彌麗搬回了拉法雷，在自然風(fēng)光中洗滌了自己的心靈。而瓦郎高在鄉(xiāng)間的善舉贖回了他在城市中犯下的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)也極具象征意義。不可忽視的是，幾乎所有反面人物都對(duì)自然風(fēng)光有一種抵觸的心理。在前往尤多爾佛城堡的路上，愛彌麗感慨自然的景色，而莽托尼對(duì)沿途美景熟視無睹，無法領(lǐng)略自然的奧妙，無法洗滌自己的骯臟。自然景色總與鄉(xiāng)間生活聯(lián)系在一起，而工業(yè)文明往往同城市密不可分?；貧w大自然中，寄情于風(fēng)水旖旎之中，其實(shí)不僅僅是自然地渴望，更是對(duì)城市生活的抵觸，即逃避城市生活。只有在鄉(xiāng)間的生活才能遠(yuǎn)離城市的喧囂，這其實(shí)在更深的程度上反映了小說人物在恐懼中尋求心靈的安寧，尋求自身的保護(hù)。這正是浪漫主義在哥特文中更深層次的反映。

哥特小說不僅僅有著浪漫主義情調(diào)，更賦予了浪漫主義新的生命。浪漫主義詩歌通常是直接謳歌大自然，人與自然地和諧，而哥特小說很少單純地描寫景物，更加注重景色如何對(duì)人物尤其是對(duì)主人公的思維和感情產(chǎn)生影響。在《尤多爾佛之謎》中，愛彌麗在前往意大利的途中遙望遠(yuǎn)去的山脈，心里有著復(fù)雜的感情；而在夕陽西下的時(shí)候，燃起對(duì)戀人瓦郎高的思念之情；在城堡中看到月亮升起的時(shí)候，想起自己逝去的父母，遠(yuǎn)去的親人。美景總是與人的情感相聯(lián)系，更加升華了浪漫主義在哥特小說中的意境。

拉德克利夫的另一作品《意大利人》的故事發(fā)生在18世紀(jì)中葉意大利的那不勒斯，侯爵之子維瓦爾蒂與平民出身的少女艾倫娜一見鐘情，但受到囿于門第觀念的侯爵夫婦的反對(duì)，于是侯爵夫人找來她的謀士、化裝成修道士的惡棍斯卡多尼神父，想盡辦法殘酷迫害少女艾倫娜，阻止他們在一起。斯卡多尼另有不可告人的陰謀，他捏造罪名，將維瓦爾蒂送入黑暗的宗教裁判所，將艾倫娜劫持，試圖殺死她，卻意外地發(fā)現(xiàn)了艾倫娜的身世秘密。最后，在一位神秘的蒙面修道士的協(xié)助下，維瓦爾蒂以惡抗惡，將斯卡多尼送上了宗教裁判所的法庭，使其死在監(jiān)獄里，而維瓦爾蒂和艾倫娜經(jīng)過一番磨難，有情人終成眷屬。女主人公艾倫娜對(duì)自然風(fēng)光無限向往。修道院外雄偉俊美的景觀給囚禁于內(nèi)的她增添了無比的勇氣和戰(zhàn)勝困難的決心，使她敢于直視困境，直面人生道路的艱辛，藐視權(quán)貴。

在瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》中主人公弗蘭肯斯坦是一位從事人的生命科學(xué)研究的學(xué)者，他試圖用人工創(chuàng)造出生命。在實(shí)驗(yàn)室里，通過無數(shù)次的探索，他創(chuàng)造了一個(gè)面目可憎、奇丑無比的怪物。開始時(shí)，這個(gè)人造的怪物稟性善良，對(duì)人充滿了善意和感恩之情。他要求他的創(chuàng)造者和人們給予他人的種種權(quán)利，甚至要求為他創(chuàng)造一個(gè)配偶。但是，當(dāng)他處處受到他的創(chuàng)造者和人們的嫌惡和岐視時(shí)，他感到非常痛苦。他憎恨一切，想毀滅一切。他殺害了弗蘭肯斯坦的弟弟威廉，又企圖謀害弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白。弗蘭肯斯坦懷著滿腔怒火追捕他所創(chuàng)造的惡魔般的怪物。最后，在搏斗中，弗蘭肯斯坦和怪物同歸于盡?！陡ヌm肯斯坦》中的主人公同樣寄情于山水，迷戀大自然的風(fēng)光。弗蘭肯斯坦在每一次重大事件中都會(huì)選擇出游。同樣，大自然的描寫與人物的心情是密切相連的。在去外地讀書前，他游歷名川勝地，謳歌大自然，獲得心靈的安寧，離家千里到外地求學(xué)。在他得知他創(chuàng)造的怪物殺了他的弟弟威廉，而后誣陷他家的仆人賈斯汀，并致使賈斯汀死于絞刑后，他怪罪自己，無法逃脫良心的譴責(zé)，他又一次選擇了爬山，領(lǐng)略自然雄偉壯闊的景色，從中獲得與怪物斗爭的決心和勇氣。在最后怪物殺死了他身邊的親人和最親近的朋友后，不容忽視的是他依然跋山涉水追逐怪物，在大自然中不斷受到鼓舞。特別值得一提的是小說的結(jié)尾是他在海洋的輪船上自殺，怪物也抱著他自盡，跳入了海里。這一舉動(dòng)讓人領(lǐng)略到浪漫主義在哥特小說中的升華，即在大自然中獲得勇氣，浸潤心靈，最后回歸大自然，在恐懼中尋求保護(hù)。而這種保護(hù)正是來源于浪漫主義一直歌頌的對(duì)象——大自然。雖然以死亡告終，但是意味著恐懼的終結(jié)，更在某種程度上意味著新生命的開始。怪物的毀滅歸結(jié)于無視生命的法則，無視大自然的規(guī)律。怪物的出生本身就是違背科學(xué)規(guī)律的，是由“難看的死尸”拼湊而成的。從表面上看，弗蘭肯斯坦拒絕怪物主要是因?yàn)楣治锍舐南嗝?，一些評(píng)論家因此認(rèn)為《弗蘭肯斯坦》表現(xiàn)的是在社會(huì)與心理層面對(duì)怪異的拒絕；但也有評(píng)論家認(rèn)為，在更深層次這種拒絕反映的正是浪漫主義的觀點(diǎn)：只有自然形成的生命才是美麗的，人類非法篡改自然的產(chǎn)物只能是丑陋的、令人厭惡的甚至是極度恐怖的東西?！八朗笔巧慕K結(jié)，而怪物被創(chuàng)造的過程本身就是違背科學(xué)規(guī)律的，是對(duì)大自然的不尊重，打破自然生態(tài)勢必造成悲劇。小說通過分析中兩個(gè)主要人弗蘭肯斯坦和他所造之物的悲劇，從而探討小說中雪萊對(duì)人與自然、人與人及人與自我關(guān)系的反思。雪萊告誡人們:如果無視自然法則，脫離社會(huì)，無視自我的精神健康，一味追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只會(huì)導(dǎo)致人類生態(tài)的失衡及人類的滅亡。只有努力協(xié)調(diào)好人與自然、人與人及人與自我等錯(cuò)綜復(fù)雜的基本關(guān)系，人類才能實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)平衡。而《弗蘭肯斯坦》中流露出的對(duì)科技的反感和對(duì)自然的崇敬態(tài)度，無論是視自然規(guī)律如上帝般神圣不容侵犯，還是認(rèn)為只有自然形成的生命才是美麗的，都與浪漫主義認(rèn)為的自然是最真實(shí)最美麗的核心意識(shí)形態(tài)不謀而合。

4.結(jié)語

由上可見，哥特小說不僅成長于浪漫主義的沃土，而且因其帶有極其濃厚的浪漫主義色彩——對(duì)工業(yè)革命及科學(xué)技術(shù)的反感，對(duì)自然風(fēng)光的美化與歌頌，以及對(duì)城市的避而不談及貶抑，使得浪漫主義在哥特小說中得到了充分的發(fā)揮。哥特小說又賦予了浪漫主義新的生命。在情節(jié)上，它濃墨重彩地渲染暴力與恐怖；在主題上，它不像一般浪漫主義那樣從正面表達(dá)其理想的社會(huì)、政治和道德觀念，而主要是通過揭示社會(huì)、政治、宗教和道德上的邪惡，揭示人性中的陰暗來進(jìn)行深入的探索，特別是道德上的探索。但也不可忽視哥特小說特殊的歷史背景。自然景色總與鄉(xiāng)間生活聯(lián)系在一起，而工業(yè)文明往往同城市相關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村與農(nóng)耕生活的描寫一樣充滿矛盾。鄉(xiāng)村不是伊甸園，同樣有階級(jí)矛盾。在《尤多爾佛之謎》中，盡管尤多爾佛城堡風(fēng)光無限，但里面充斥著陰謀與暗殺；在《修道士》中，也有鄉(xiāng)村盜匪的描寫。這都體現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)的矛盾心理。哥特小說中對(duì)鄉(xiāng)間及農(nóng)耕生活的態(tài)度不是單純地向往或排斥，更有中產(chǎn)階級(jí)試圖掩飾和否認(rèn)新時(shí)代階級(jí)的矛盾，有一種逃避心理。

所以，哥特小說是對(duì)英國浪漫主義流派的超越。哥特小說中經(jīng)常流露出對(duì)于故國城邦的興趣，但并不是沉陷其中無法自拔，對(duì)古城堡的極力渲染乃是對(duì)于社會(huì)存在的“惡”的隱喻與探索。哥特小說以代表新興中產(chǎn)階級(jí)的主人公在斗爭中最后取得的勝利提出了未來的替代境界，是對(duì)浪漫主義的超越。對(duì)大自然進(jìn)行贊美的同時(shí)，映射了主人公的復(fù)雜的情感，使人物形象更加生動(dòng)。同時(shí)，回歸自然也體現(xiàn)了在復(fù)雜的變革時(shí)代中的矛盾心理，在大自然中尋求靈魂的洗滌、心靈的安慰，在恐懼中尋求保護(hù)。

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