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南紅的歷史與藏人的南紅珠飾情節(jié)

在距今3000年的成都金沙，創(chuàng)造了中國(guó)最為燦爛的青銅文明之一——古金沙國(guó)的能工巧匠沿用了三星堆先民使用貝幣的傳統(tǒng)，制造出了當(dāng)前存世最早的一件南紅制品——南紅貝幣，這枚貝幣現(xiàn)在被保存在古金沙博物館。

時(shí)間流淌至距今2500年，伴隨著古金沙國(guó)神秘的銷(xiāo)聲匿跡，同樣神秘的古滇國(guó)慢慢興起，他們有了和南紅產(chǎn)地更加接近的優(yōu)勢(shì)，包含了為數(shù)眾多的南紅的紅瑪瑙的使用似乎貫穿了整個(gè)古滇國(guó)500年的歷史。在第三代滇王國(guó)的最高統(tǒng)治者莊蹻之孫眼中，南紅成了平淡生活中的艷麗色彩，他要求匠人用南紅雕刻了甲蟲(chóng)和牛頭，并將這心愛(ài)的玩物帶進(jìn)了石寨山M12號(hào)墓。

古滇國(guó)滅亡后，南紅這種材質(zhì)卻仍然在今云南地區(qū)保留了下來(lái)。但在公元1世紀(jì)到公元10世紀(jì)這900年中，云南以外地區(qū)幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，僅僅在草原絲綢之路的零散遺跡中有所發(fā)現(xiàn)，這些南紅珠子通常缺乏有序的地層資料借以參考斷代。

而后，為南紅愛(ài)好者耳熟能詳?shù)臍v史是，南紅作為深海紅珊瑚的替代品正式走上藏區(qū)的舞臺(tái)。由于藏區(qū)使用的紅珊瑚全部為所謂倒枝珊瑚，只產(chǎn)于日本海峽和臺(tái)灣海峽，貿(mào)易的相對(duì)困難和珊瑚本身材質(zhì)的珍貴決定了紅珊瑚只是屬于藏區(qū)高層生活的奢侈品，而廣大的藏胞也同樣需要這些紅色的寄托，于是南紅真正以批量產(chǎn)品的形式登上歷史舞臺(tái)，成為眾多信徒的隨身配飾。除此之外，西藏人很喜歡南紅，還因他們普遍認(rèn)為南紅砸成粉可以用來(lái)止血，可以入藥。這種情況至早結(jié)束于清晚期，伴隨著我們通常認(rèn)為清晚期南紅礦藏的枯竭，南紅珠子的制作才基本告一段落。

藏族所有記載南紅瑪瑙的經(jīng)典，見(jiàn)于甘孜州東谷寺藏元代經(jīng)卷，都將南紅瑪瑙說(shuō)明為“天龍八部中厲鬼之血”，佩戴它可以避“龍難”，與紅珊瑚并列為藏七寶。南紅是瑪瑙中最為溫潤(rùn)的品種之一，完整吻合中國(guó)人對(duì)于玉器的最典型的要求――溫潤(rùn)。南紅久放會(huì)變得失去部分光澤，而當(dāng)把玩者有時(shí)間佩戴起來(lái)的時(shí)候，它能迅速變得油光四溢。

而在中國(guó)，紅色在傳統(tǒng)上表示喜慶，婚禮上和春節(jié)都喜歡用紅色來(lái)裝飾。民間認(rèn)為紅色有驅(qū)逐邪惡的功能，故而許多宮殿和廟宇的墻壁都是紅色的，紫禁城紅色的城墻及皇帝朱批即用紅墨批閱奏章彰顯了紅色的特殊高尚的地位。藏族也不例外。有藏族傳說(shuō)，南紅瑪瑙是蓮花生大師降伏妖魔鬼怪時(shí)滴落的血液凝固而成，具有祛病避邪的特殊功用，因此為藏族所重視。

紅珊瑚顏色鮮艷，但是作為有機(jī)寶石難以打理，而且缺少一抹溫潤(rùn)的色澤。南紅正好彌補(bǔ)了這一缺點(diǎn)。作為一種自然界的礦物，南紅沒(méi)有紅珊瑚來(lái)的鮮艷，但南紅中的柿子紅、錦紅，給人的感覺(jué)不是耀眼的紅色，而是一種直至人心的溫暖。同時(shí)，南紅顏色富有變化，柿子紅、錦紅、紅白等等，總能讓人找到適合自己的那一抹亮色。

其中值得書(shū)上一筆的是，由于藏區(qū)文化（主要是藏傳佛教）對(duì)于清廷的巨大影響，特別是雍正個(gè)人在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里或喜愛(ài)或無(wú)奈地沉浸于藏區(qū)文化之中，南紅伴隨著藏區(qū)文化之中走入清廷也就變成了相當(dāng)理所當(dāng)然的事情。最遲在雍正元年（1723）年，南紅走入了清廷，記載其品種的名字叫做“紅白瑪瑙”。產(chǎn)于其時(shí)的最為著名的南紅作品——瑪瑙鳳首杯，優(yōu)秀材質(zhì)和頂級(jí)工藝的結(jié)合，讓人嘆為觀止。