朱湘威

留一點時間給讀書，多一點空閑給思考。從名著中吸取知識和智慧，在讀書中感悟人生。與名著同行，與經(jīng)典為伴，讀有形之字，思無形之理，悟自然之道，匡人生之求。相信這樣的人生會更加豐富多彩。

生與死

1949年，臧克家為紀(jì)念魯迅逝世寫下了著名詩篇《有的人》，留下哲理警句：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！崩钋逭眨骸吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！泵珴蓶|：“生的偉大，死的光榮?！比说纳惺加薪K，看待生死各有不同。活著不可能不犯錯誤，但要少干錯事多干實事常積善德決不干損事；死了不落褒貶不可能，但要少留壞名多留芳名，常行仁義決不留罵名。

得與失

毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“有無、得失之間，因一定條件而互相聯(lián)結(jié)，二者具有同一性?！庇兴帽赜兴А５谜呤б?，失者得也。得之淡然，失之泰然。失禮三鞠躬，得理讓三分。得到了太多不該得到的，失道；失去了太多不該失去的，得道。得道多助，失道寡助。失雖是福，但千萬不能失足。得勢不忘朋友，得志不做小人。正所謂，得兮失之所伏，失兮得之所倚，全在人情練達(dá)、洞明把握之間。

苦與樂

雷鋒在日記中寫道：“有理想有出息的青年人，必定是樂于吃苦的人。”杜甫有詩云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”日出日落不由人，苦樂從來心底生。悲觀者，做任何事情都感到痛苦；達(dá)觀者，把吃苦本身當(dāng)作快樂?？鞓放c痛苦是內(nèi)心的一種體驗和感覺，往往就隔著一層紙，把紙捅破的唯有自己。先苦后樂是真快樂，先樂后苦是真痛苦。求索的過程固然布滿艱辛與痛苦，但成功的愉悅卻恒久而通透。寧當(dāng)艱苦的挑山工，也不做一頭快樂的豬。

說與做

《論語》云：君子恥其言而過其行，君子名之必可言也，言之必可行也。曾參曾說：“言者，行之指也。”《大戴禮記·解詁》上記載：“君子執(zhí)仁立志，先行后言?！闭f的比做的好叫演戲。光說不做，天上掉不下林妹妹；光做不說，酒香不怕巷子深。多做少說，我做人說，做了也不說，說來說去，還是那句老話精辟：言行一致，不放空炮。有些事情，只能做不能說，只可意會，不能言傳；有些東西，只能說不能做，做了也白做。有時候，先說后做；有時候，邊說邊做；還有的時候，先做后說。

軟與硬

《水滸》有詩云：“平生作善天加福，若是剛強受禍殃。舌為柔和終不損，齒固堅強必遭殃?！钡队菜?，抽刀斷水水自流；水軟石硬，水滴石穿沒商量。打鐵先得自身硬，硬漢子不會吃軟飯。軟對軟一團(tuán)和氣，硬碰硬兩敗俱傷。以硬對軟，鐵錘砸在棉花上；以軟對硬，哈氣化冰水汪汪。軟，并不全是懦弱，有時候是以退為進(jìn)的智謀；硬，并不總是剛強，有時候折射出的是愚蠢與固執(zhí)。

上與下

在一次記者招待會上，一名西方記者問周恩來：“中國人為什么走路總低著頭？”周恩來回答：“中國人走的是上坡路，所以總低著頭；西方人走的是下坡路，所以總抬著頭?！鄙仙饺菀紫律诫y，上山易易在有目標(biāo)激勵：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；下山難難在被慣性拉動，“路在腳底下，心在山上頭”?！熬┏腔罾卒h”孫茂芳有一句名言：“做好事要腳心朝下，不能手心朝上?！鄙舷露嘈?，一盤散沙。上下同心，泰山可移。上推下卸，難當(dāng)大任。對下負(fù)責(zé)是對上負(fù)責(zé)的最高境界，對上負(fù)責(zé)體現(xiàn)在對下負(fù)責(zé)的行動中。