經(jīng)陳

摘要： 作文源于生活，但又不是生活的簡單再現(xiàn)。寫作中如何處理好真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系，值得我們細(xì)細(xì)揣摩。在材料上要避免胡編亂造；在情感上要發(fā)自內(nèi)心；在藝術(shù)上要學(xué)會提煉和概括。只有深入生活，廣泛閱讀，勤于練習(xí)，才能不斷提高自己的寫作水平，寫出動人的文章來。

關(guān)鍵詞： 作文技巧真實(shí)虛構(gòu)

一、關(guān)于材料真實(shí)

1.完全真實(shí)。

①悼念懷人之作，應(yīng)完全真實(shí)。如朱德同志寫的《回憶我的母親》，朱自清的《背影》，這些作品中的細(xì)節(jié)都是完全真實(shí)的。②寫景游記散文，特別是游記，也必須完全真實(shí)。因?yàn)檫@一類文章除具有欣賞的價(jià)值外，還有導(dǎo)游的作用。假如我們現(xiàn)在按370多年前徐洪祖寫的《游黃山記》去游黃山，仍然會遍游黃山勝境而不會誤入歧途。③知識性的散文，也必須持嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度，切不可想當(dāng)然草率行文。如《景泰藍(lán)的制作》一文，如果沒有親身的觀察與了解，是無論如何也寫不出的。

2.大實(shí)小虛。

作文選材并非絕對地排斥任何虛構(gòu)。材料來源于生活，但作文絕不等于照搬生活，在紀(jì)實(shí)性的前提下，允許某些輔助材料的虛構(gòu)。如《第二次考試》是當(dāng)代著名散文家何為的代表作品之一，對這篇散文的創(chuàng)作過程，作者說過這樣一段話：三十年代、四十年代和五十年代，我在上海讀書、生活和工作。這個(gè)解放前被稱為十里洋場的上海，留下過我許多腳印。我熟悉這個(gè)全國第一大城市。1956年上海合唱團(tuán)招考團(tuán)員，我家庭中的一個(gè)成員去應(yīng)試，終于被錄取了。實(shí)地考察我了解全部的考試場面和經(jīng)過情況。過了幾個(gè)月后，聽說有一個(gè)女學(xué)員因?yàn)樵跅顦淦忠淮位馂?zāi)中救火而倒了嗓子，影響了考試成績，最后還是被錄取了。這件事當(dāng)時(shí)在我心中動了一下。我那時(shí)經(jīng)常住在醫(yī)院里，認(rèn)識一個(gè)醫(yī)學(xué)院的實(shí)習(xí)醫(yī)生，朝夕相處，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女醫(yī)生身材修長、亭亭玉立，喜歡穿嫩綠色毛衣和咖啡色褲子，全身彌漫著青春的氣息，像春天的早上沐浴在陽光里的一棵青蔥小樹，這就是我從生活里擷取的素材。

從中我們知道，該文所寫的內(nèi)容，與生活中的實(shí)際情況并非如影如形。作品中的蘇林教授現(xiàn)實(shí)存在與否姑且不論，單就散文中的主人公陳伊玲而言，她被錄取的經(jīng)過只是聽來的事情，那么，對陳伊玲兩次考試場面的描寫，對去楊樹浦實(shí)地調(diào)查等情節(jié)，也就只能依作者的合理想象了。至于陳伊玲所穿衣服及形體特點(diǎn)，更是從實(shí)習(xí)醫(yī)生那里“偷梁換柱”得來的。

二、關(guān)于情感真實(shí)

“為文先動情?！币簿褪亲魑囊胫绾吻‘?dāng)合理地表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的情感。有人喜歡辭藻華麗，字字珠璣，其實(shí)情感樸素，文字淺顯，亦不失為好文。劉勰在《文心雕龍》中說：“情以物遷，辭以情發(fā)?！笨梢娗楦惺亲魑牡谋匾疤帷?/p>

1.為什么要抒發(fā)自己的感情？

每個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，感情也不一樣，就是同一個(gè)人，在不同的生活情境中，也會產(chǎn)生不同的感情。司馬遷說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！笨梢?，寫作就是要抒發(fā)自己的感情。以“怒”為例，韓愈的“不平則鳴”，司馬遷的“發(fā)憤著書”，魯迅的“橫眉冷對千夫指”，岳飛的“怒發(fā)沖冠”，無不是充滿了憤怒，皆是由于胸中之塊壘、思想之郁結(jié)、感情之豐厚之所致。

2.怎樣豐富自己的感情？

①在生活中豐富。平時(shí)要仔細(xì)觀察生活，細(xì)心體驗(yàn)生活，在生活中要學(xué)會感動，如果你連自己都不能感動，又如何能感動別人呢？請記住這樣一句話：“當(dāng)生活99次欺騙了你，你也要第100次地去擁抱生活。”②在閱讀中豐富。讀書是一種很好的豐富感情的途徑，古人云：腹有詩書氣自華，讀書可以彌補(bǔ)我們生活經(jīng)驗(yàn)的不足。讀《西游記》，感受取經(jīng)不易；讀《水滸傳》，知曉俠義膽肝；讀《魯濱遜漂流記》，激發(fā)戰(zhàn)勝困難信心；讀《巴黎圣母院》，思辨美與丑……閱讀可以陶冶自己的情懷。③養(yǎng)成用文字表達(dá)情感的習(xí)慣?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！蔽覀儜?yīng)該把寫作當(dāng)做一件快樂的事情，時(shí)時(shí)有為文表情的愿望。只有時(shí)時(shí)為文，才能提高駕馭語言文字的能力，更好地表達(dá)自己的情感，也才能更好地打動別人。

三、關(guān)于藝術(shù)真實(shí)

1.藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)。

藝術(shù)來源于生活，只有真實(shí)，才能引起讀者思想感情的共鳴，進(jìn)而讓讀者受到啟發(fā)、感染和教育。但“藝術(shù)的真實(shí)”又不同于“生活的真實(shí)”，它不是機(jī)械地照搬生活，而是在原始生活的基礎(chǔ)上，對材料進(jìn)行藝術(shù)的加工，適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，從而達(dá)到深化主題的目的。有這樣一個(gè)故事：

從前，有一個(gè)國王，天生殘疾，右眼斜，左腿短。一天，他叫來三個(gè)畫師給他畫像。第一個(gè)畫師，把國王畫成個(gè)美男子，結(jié)果被國王殺了；第二個(gè)畫師一看不好，如實(shí)地畫出了丑陋的國王，結(jié)果也被殺了；而第三個(gè)畫師卻得到了重重的獎(jiǎng)賞，這是為什么？

原來，第三個(gè)畫師畫了一幅國王打獵圖，國王左腳踏著一塊巖石，舉著一支獵槍，閉起了右眼在瞄準(zhǔn)，槍口前方是一只斑斕猛虎。

這樣，既掩蓋了國王眼斜、腿短的缺陷，又表現(xiàn)出了國王的勇猛、威武，真可謂恰到好處。這第三位畫師看來才是真正的藝術(shù)家。

2.怎樣處理真實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系？

①深入生活。生活是創(chuàng)作的源泉，只有加強(qiáng)生活實(shí)踐，學(xué)會觀察生活，才能真實(shí)地再現(xiàn)生活。對自己沒有經(jīng)歷的或不熟悉的，不要輕易去寫，切不可憑主觀想象，弄虛作假。②練好基本功。如果沒有一定的語言文字功夫，即使有豐富的生活經(jīng)歷，也未必能寫出好文章。得學(xué)會清晰完整地?cái)⑹鍪虑?，生動形象地描寫人物及景物，?zhǔn)確地表達(dá)情感及對人、事、物的看法。③學(xué)會概括。一是要注重典型性，學(xué)會將眾多化為個(gè)別，將普遍化為特殊，達(dá)到以少勝多的效果。例如：魯迅《阿Q正傳》中的阿Q的精神勝利法，直至今天，在我們的周圍還存在著。所以，這個(gè)形象具有普遍意義，即典型性。二是要善于抓住特征，例如：阿累的《一面》，對魯迅的描寫，抓住魯迅“瘦而有神”的特點(diǎn)，于細(xì)微處見精神，魯迅的品格是多么偉大。“一面”的印象有著無可估量的精神力量?？梢?，魯迅的形象是獨(dú)特的。④培養(yǎng)想象力。高爾基說：“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的方法之一?！彼囆g(shù)想象確實(shí)是最自由的創(chuàng)造性想象，它可以超越時(shí)空，自由馳騁，難怪孫悟空的形象會受到那么多的人的喜愛。當(dāng)然，想象必須以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，任何想象總是一定現(xiàn)實(shí)生活的產(chǎn)物。

葉圣陶指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個(gè)不歇?！鄙钍窃慈?離開生活就沒有寫作。虛構(gòu)是在建立生活真實(shí)基礎(chǔ)之上的，只有占有大量豐富的現(xiàn)實(shí)生活的材料，經(jīng)過提煉、加工、升華，才有可能寫出好的文章來。

參考文獻(xiàn)：

［1］《第二次考試》的創(chuàng)作經(jīng)過.語文教學(xué)與研究，2001（10）.

［2］如何在作文中表達(dá)真實(shí)的情感.銅陵日報(bào).B12校園內(nèi)外.

［3］中學(xué)語文教材.人民教育出版社.