李萬輝

誰能想到，六百年前的北宋理學(xué)會像一道耀眼的光環(huán)籠罩著一個邊陲文山的土地上，六百年的時間有多長？程顥、程頤、周敦頤、朱熹、張載五位理學(xué)大師離我們有多遠？一處祠堂，庭院幽深的去所，拉近了我們與他們的距離，在生活的空間，在平凡的人間，卻隨時都散發(fā)出大師們溫暖而神秘的氣息；祠堂里的每一個角落，無論是荒蕪或是寂靜，透露出一股儒學(xué)的文化思想和符號，讓我們每位走近它身邊的人都會暫時抬起哲思的頭顱。

走近位于文山市學(xué)海巷（今州群眾藝術(shù)館內(nèi)）的五子祠，小巷大多是清凈的，這里沒有熱鬧的景象，沒有喧囂的聲音；這里樹木密匝，松柏青翠，花草茂盛，仿佛沐浴在理學(xué)的陽光中；陽光從枝葉縫隙中透露出來的是深深的靜；有的是對五位古代理學(xué)大師的崇敬和追思。這些圣人大儒，在時間的流淌中，竟然把理學(xué)的思想和教義播撒到文山的大地上；像陽光一樣灑在每個文山民眾身上。我穿過群藝館的大門，透過兩旁密匝郁綠的樹木和種滿花草的圃園，遠遠的就看見了朱褐色大門上方“五子祠”三個金晃晃的大字，門前兩邊的石碑上注明了五子祠是省和州級重點保護單位，它證明了一個有著幾百年歷史的祠廟的文化價值和它的分量。拾步上臺階，進得祠門，敞開的門上雕花刻鳳，栩栩如生，房梁上朱紅色的木格方窗和鋪蓋的瓦片顯得時間久遠，屋梁中央的橫木上還保存著注明是清代建蓋的紙封條，這是它的身份證。每日的陽光會穿過門和窗，慢慢烘烤著這里面久遠的時光中永不流逝的理學(xué)氣味。走過過廳，便是庭院，典型的四合院，兩邊是廂房，正前方是大殿，大院內(nèi)長著數(shù)株百年的參天樹木，四周的廂房現(xiàn)已經(jīng)成為大眾練武健身學(xué)畫下棋的場所，這讓祠堂多了一些接近平民的氣息。而廂房照板上的西番蓮、牡丹等雕刻圖飾和題詞稍顯破舊，上面有一些久遠的光陰之塵。大殿平常也是大門緊閉，盡管巷子外熱鬧非常，人來人往，但巷內(nèi)有些隱秘的五子祠卻顯得安靜和寂寥，留下的更多的是歷史的印跡，昔日的輝煌。

五子祠的存在，同樣跟一個文山壯族土司明教化長官司龍上登有關(guān)，這個僅活45歲的阿雅（教化三部前稱）龍氏土司第二十五代領(lǐng)主，從小好學(xué)，勤讀詩書，并精于儒學(xué)，沉迷于理教，對國家大事、歷史事件有獨到見解，在文山領(lǐng)地內(nèi)創(chuàng)辦儒學(xué)，溝通中原文化，為文山的理學(xué)傳播樹立功勛，想象得出來，當(dāng)龍土司站在剛建好的祠堂前，他撫腮微笑，含額點頭，心中充滿的是慰藉和希望，他要讓遙遠的理學(xué)在文山這片荒蕪之邊疆地上傳播，開導(dǎo)人們的心智，播撒儒學(xué)的種子，當(dāng)然，他的愿望達到了。徜徉在祠堂里的每個角落，腦海里會浮現(xiàn)出龍上登這個名字，他對傳播中原文化的貢獻，讓我對他遙遠逝去的身影充滿敬意。值得一提的，清代末期文人龔發(fā)舉所作的190字長聯(lián)，被稱為七鄉(xiāng)第一長聯(lián)，曾懸掛于正殿上，十年“文革”動亂中被毀壞。想到此，心中不由一陣陣發(fā)痛。

史書記載：同治十二年（1873）云南文山知府陳廷珍改建開文書院，并附建五子祠、崇圣殿、啟秀樓等。五子祠剛建時，稱先師廟，改土設(shè)流時建為文廟。清光緒十六年（1890）改為五子祠。清光緒三十年（1904）由學(xué)堂事務(wù)黃希尚等人籌款重修。祠堂跟教育有著很深的淵源，清光緒三十三年（1907）文山縣首建的教育行政機關(guān)勸學(xué)所和創(chuàng)辦新學(xué)制高等小學(xué)堂，地點就設(shè)在文山五子祠。民國五年（1916），創(chuàng)辦的文山、西疇、馬關(guān)、屏邊 “四縣聯(lián)合中學(xué)”，校址仍設(shè)在五子祠，這是一所帶有新理念的學(xué)堂。在祠堂里徜徉，想象著當(dāng)年從祠堂間間教室里傳出來的朗朗讀書聲，想著從這里曾經(jīng)有無數(shù)學(xué)子飽學(xué)理學(xué)，格物致知，探索知識，獲取真知。這是歷史賦予五子祠的一份神圣使命和身份。

1985年5月，五子祠被公布為文山州第一批州級文物保護單位。2003年12月18日，云南省人民政府公布為第六批省級文物保護單位。五子祠由于跟明代理學(xué)大師的淵源關(guān)系，更加成為珍貴的歷史珍貴文物，它是文山一筆永遠的精神財富。

走出幽靜的五子祠，陽光依然和煦燦爛，徜徉在祠堂理學(xué)的暖風(fēng)中，巷子外突然熱鬧起來，腦海里不由得涌現(xiàn)出《文山一中史歌》：

丙辰飛龍，您裹挾著近代的風(fēng)云。

五子祠的晨鐘，敲醒了沉睡的邊疆。

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