張邦興

壯鄉(xiāng)是歌的海洋，舞的海洋，這已經(jīng)是眾人皆知的事實(shí)。那么，壯族人何以會(huì)那么能歌善舞呢？這與他們的生活有關(guān)、與他們的勞動(dòng)有關(guān)、與他們的性情有關(guān)、與他們的文化有關(guān)。

早在春秋時(shí)期，文山壯族先民句町、進(jìn)桑等諸僚就有較高的青銅冶鑄技術(shù)，文山壯族儂支系的創(chuàng)世史詩(shī)和宗教經(jīng)典《摩荷泰》這樣唱到：“遠(yuǎn)古的時(shí)候……雨下銅才出，水沖銅才來(lái)，土剝銅才落……母皇不知道，拿來(lái)砌鴨廄，拿來(lái)攔雞舍……上界的神去找馬，下界的人去找牛，牛拉馬馱運(yùn)回來(lái)……在山梁中間挖洞，在半坡上面做爐子……去砍樹做風(fēng)箱……用老本土做窩，用香灰做?！~放在灶里，炭火環(huán)繞銅礦燒……銅花便閃閃飛濺，銅水便嘩嘩沸騰……要鑄成摩公用的銅鈴，就鑄成摩公用的銅鈴。要鑄成皇僚用的寶劍，就鑄成皇僚用的寶劍。要鑄成大王用的銅鼓，就鑄成大王用的銅鼓。要鑄成鋒利的刀斧，就鑄成鋒利的刀斧。要鑄成斟酒用的銅杯，就鑄成斟酒用的銅杯……”

這首詩(shī)，完整地講述了壯族先民們從發(fā)現(xiàn)銅源到學(xué)會(huì)煉銅、鑄造銅鼓、武器和生產(chǎn)生活用具的過(guò)程，說(shuō)明壯族先民在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡的遠(yuǎn)古，就掌握了冶銅技術(shù)。1919年，在廣南阿章出土的“競(jìng)渡鼓”，是今天云南省博物館的鎮(zhèn)館之寶。后來(lái)，在廣南縣的沙果村和硯山縣大各大村出土的春秋早期銅鼓，屬于世界上最早的銅鼓類型——萬(wàn)家壩型。目前，文山州已經(jīng)擁有學(xué)術(shù)界公認(rèn)的8個(gè)類型的全部銅鼓，是世界上發(fā)現(xiàn)和出土銅鼓最多的地區(qū)之一。清乾隆《廣南府志》記有“花土僚……自正月至二月，擊鼓起舞為樂(lè)”。乾隆年間，廣南人陳章龍有銅鼓詩(shī)云：“咚咚銅鼓響曾修，祭賽六郎信有求；夜靜人家聲寂寂，恐驚車馬待神游?！泵駠?guó)《丘北縣志·種人》載：“沙人……遇有敵，則擊諸葛銅鼓為號(hào)，則眾相助?！?。

想必，早在人類的童年，發(fā)現(xiàn)了銅源并發(fā)明冶鑄技術(shù)的壯族先民，為著自己這一改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式，推動(dòng)人類歷史發(fā)展的發(fā)現(xiàn)，是那樣的欣喜若狂，激情難抑，情不自禁地踏歌而舞。后來(lái)，這樣的舞蹈，被用來(lái)娛神，被用來(lái)號(hào)令將士，被用來(lái)慶祝豐收。

比這更早和更晚的時(shí)候，在田間勞作的人們?yōu)槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順，模仿著青蛙的動(dòng)作，跳起麻拐（地方土語(yǔ)：青蛙）舞，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為青蛙可以通神，只要青蛙一叫，天就要打雷下雨了。為了娛神驅(qū)蟲保護(hù)莊稼，他們披上稻草舞蹈，希望借助神的力量，趕走為害莊稼的蟲鳥。秋天，他們的興奮溢于言表，又情不自禁地?fù)]動(dòng)著用來(lái)揩汗的布片、手巾或者什么別的，舞之蹈之，重復(fù)著他們勞動(dòng)的動(dòng)作，慶祝來(lái)之不易的豐收。收了稻糧，他們就舂糯米粑祭祀神，也慰勞一下人們自己，于是舂堂聲聲，邊舂邊舞，經(jīng)久成習(xí)。某一次，男人們都在神牛的帶領(lǐng)下，舞著刀槍棍棒征戰(zhàn)去了，村子里只剩下了老人、婦女和孩子，陰險(xiǎn)的敵人卻在這個(gè)時(shí)候突然來(lái)襲，危急之中，聰明的婦女們找來(lái)竹蔑、紙和銅鈴，扎成紙馬，在村里來(lái)回跑動(dòng)，造成了千軍萬(wàn)馬的假象，給敵人唱了一出壯族版的空城計(jì)，使不知就里的敵人怯戰(zhàn)而退，這樣的文化符號(hào)被傳承下來(lái)，便有了后來(lái)的弄（壯語(yǔ)：耍）婭歪（壯語(yǔ)：母牛，指飾以牛頭的舞蹈，亦即牛頭舞），有了紙馬舞。

據(jù)記載，銅鼓舞多在節(jié)日和喜慶豐收時(shí)表演。清道光《廣南府志》卷二載：“花土僚……自正月至二月?lián)翥~鼓跳舞為樂(lè)，謂之過(guò)小年。”銅鼓舞壯語(yǔ)稱“弄寧冬”或“弄越”，舞者五人、十人不等，舞時(shí)圍著銅鼓轉(zhuǎn)，舞步隨鼓點(diǎn)的變化而變化，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，動(dòng)作強(qiáng)勁威武，場(chǎng)面氣氛熱烈，充分表現(xiàn)了壯家人團(tuán)結(jié)奮發(fā)、勤勞勇敢和熱情豪放。

手巾舞，壯族儂支系稱手巾舞為“龍阿耶”。流行于廣南縣者兔、底圩、蓮城、那灑、那倫一帶。動(dòng)作大多表現(xiàn)婦女撒秧、栽秧、打谷和紡織、做針線等，參與跳舞的人數(shù)越多，越能體現(xiàn)氣氛的歡快熱鬧。一般舞者只用一至二塊手巾為道具，在廣南那灑的貴馬村一帶，龍阿耶有專門的銀飾鋪排的舞服，喜慶時(shí)節(jié)，敲銅鼓伴奏，即興而舞，往往參與者越聚越多，舉寨皆歡。

草人舞是硯山縣壯族土支系“開年節(jié)”表演的民間舞蹈。舞者身著稻草衣，帶草面具，舞蹈主題鮮明，詼諧幽默，充滿原始色彩和古樸氣息。

舂堂舞是廣南、富寧壯族民間的傳統(tǒng)舞蹈，多在壯家慶祝豐收的時(shí)候表演，在富寧縣皈朝的百油村，壯家過(guò)“隴恩節(jié)”必跳舂堂舞。故有“正月舂堂鬧轟轟，今年到處禾黍豐”的詩(shī)句流傳。唐劉恂在《嶺南錄異》中說(shuō)：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂稻糧，敲磕槽弦，皆有偏柏，槽聲若鼓，聞?dòng)跀?shù)里?！?/p>

牛頭舞也叫春牛舞，壯語(yǔ)稱“弄婭歪”，流行于廣南、西疇、馬關(guān)等縣儂支系。舞蹈表現(xiàn)的是壯家崇拜牛、贊美牛的心理。舞隊(duì)中常配有刀、槍、棍、三截棍等原始武器的表演，反映的是壯家先民出征的場(chǎng)面。

紙馬舞壯語(yǔ)（儂）稱為“弄馬灑”，流行于文山、馬關(guān)的土、儂支系中。以紙或布料裝飾成馬的身軀，人立其中持紙馬跳躍奔跑，以跑馬或走馬的節(jié)奏抖動(dòng)馬鈴，舞蹈風(fēng)格熱烈奔放，每逢喜慶和年節(jié)必跳。

去年，我去貴馬村過(guò)七月節(jié)，那天，牛角聲聲，銅鼓鏗鏘，村中的婦女還跳起了古老的，就是在壯鄉(xiāng)都已幾近失傳的麻拐舞，讓我和一些所謂的壯族文化人大開眼界，而一些來(lái)自美國(guó)、韓國(guó)和北京、廣西的朋友，更是聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)，嘖嘖稀奇。

近年來(lái)，有越來(lái)越多的歷史、文化工作者承認(rèn)，中華文明五千年，有三千年的歷史由南方文明占主導(dǎo)，而南方文明的主要?jiǎng)?chuàng)造者，是壯族的先民百越人，他們馴化的水稻，養(yǎng)育著今天全球三分之二的人口，他們發(fā)明的棉麻紡織，讓世界上的絕大多數(shù)人獲得了溫暖，而他們掌握的航海技術(shù)，早在鄭和下西洋以前，就已經(jīng)開通了南方的海上絲綢之路，溝通了今天的亞洲和非洲……這其中，任何一項(xiàng)對(duì)于人類發(fā)展史的貢獻(xiàn)，都不遜色于來(lái)自中原的古代四大發(fā)明。所以，舞蹈的壯鄉(xiāng)，才會(huì)樂(lè)此不疲地以舞蹈的形式，傳遞著他們的歷史和文化，表達(dá)著中華文明多元一統(tǒng)的自豪！