萬國華

故鄉(xiāng)人都說，就是在這個叫做“蓮城”的地方，就是在這個叫做“蓮湖”的長廊上、柳樹下、碧水畔……一代大儒方友石先生，他留給故鄉(xiāng)民眾思之不盡的念想。先生誕生于清嘉慶十六年（1811年），名玉潤，字友石，號鴻蒙子，他不僅是廣南一隅文化大家，百年以來，其聲名早已遠播海內(nèi)外，而且是今文山州340萬人口中，惟一入選《辭?！反蟮涞母哔t。

方先生自幼飽讀經(jīng)史子集，諳熟天文學、地輿學、數(shù)理學、軍事學以及書法繪畫、金石篆刻等，這樣一位風度翩翩美少年，在21歲時即以優(yōu)異成績，被列為全縣廩繕生員，府縣按時發(fā)給糧食和銀子，以資鼓勵。26歲那年，先生胸臆間裝著“售世奇文爭福命，摩天豪氣壓塵寰”的沖天大志，告別父母親朋，出了家園，又在城郊拜謁了明代最后一位皇帝之妹妹的墳冢，然后毅然決然，離開故土，歷盡千辛萬苦，到了被元世祖忽必烈定為“云南行省”之省會昆明，進入五華書院繼續(xù)深造。然而，他雖刻苦好學，孜孜不倦，才高藝廣，文筆犀利，終因性格耿直，不善逢迎，且嫉惡如仇，常得罪于主考官員，故科場應試而每每失意；以致在昆明歷經(jīng)17個春夏秋冬的歷程中，先后參加過16次科舉考試，盡都未能考中舉人頭銜，繼而竟然落寞到只能以賣字畫為生的尷尬境地，實為天下大儒之奇冤。

厚土無情，皇天有意。科場屢試不中而心灰意冷以后，他雖淡泊功名，卻依然豪邁不拘；為了生計，更為了心中的夢想，他常模仿鄭板橋、錢南園、王文治等名家手筆，幾乎達到亂真境界。在賣字畫聊以維系基本生活之前提下，他將全部精力用在博覽史書、考證古典名著方面。對《詩經(jīng)》提出了前人沒有提過或者不敢提出的獨到見解，否定了兩千多年來循循相傳的一些錯謬看法，寫成《詩經(jīng)原始》并得到國內(nèi)諸多學者的稱道。他還繪畫出春秋時期15個諸侯國的地圖，充分說明各地風土人情之不同，習俗風尚之各異，所以采集的民歌也就各有特色，異彩紛呈，風格各異。此外，經(jīng)過縝密且辛勞的考證，他否定了朱子等人以為《詩經(jīng)·螽斯·葛覃》是宮廷后妃所作之說，認為這是毫無根據(jù)的“武斷無稽”。他所注釋的《詩經(jīng)·碩鼠》一詩：是借碩鼠諷喻當時魏國國君的貪婪殘暴，剝削小民而不知足的最有力典籍?？傊麑Α对娊?jīng)》的考證和精辟注釋，已然成為后人研究古代詩歌的重要參閱資料和寶貴成果。

更為讓人敬重的，是先生這種有才難以“補蒼天”、卻又清貧孤寂的大儒生涯，試問天下詩人騷士們，有幾人能夠若許年如一日，在“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”的凄婉生涯中，堅定信念，毅然堅守？

莫非“三十年河東，三十年河西”，“人挪活，樹挪死”這些蘊含樸素辨證道理的通言俗語，或許真能夠改變命運？于是，方友石先生懷著諸事不遂意，只能郁郁寡歡的心情，于清咸豐四年（公元1854年）43歲之際，與友人段錦谷離開昆明，又從四川轉(zhuǎn)赴湖南，終在歷經(jīng)萬千苦難以后，投入清軍荊楚大營帳下當了幕賓；因他自幼研讀過兵書，對兵法有獨到見解，所以漸漸成了李孟群帳下參贊軍機的重要人物之一；進而，并隨著日子的遞進，其聲望也日益增加。某日，正忙著統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓太平天國義軍的大清內(nèi)閣學士、兩江總督曾國藩，恰巧在其心浮氣躁之際，偶然讀到下級呈送方友石先生關于軍事方面的精辟論策，十分贊賞其才學膽識，遂特備重金，聘請他到江南大營為幕賓。

按說，在一般人看來，這可是芝麻開花節(jié)節(jié)高的大好事情，然而，經(jīng)過累月成年在荊楚大營當幕賓的深切體驗，歷來倜儻不拘的方友石先生，對于官場的腐敗勢利和蠅營狗茍行為有了更為深切感受，小人成堆的軍營里，軍官們?yōu)榱艘患褐?，結(jié)黨營私，爾虞我詐，相互傾軋，他大半身錚錚傲骨，凜然正氣，豈能葬送于如此不清不白的染缸之中？所以，他婉言謝絕曾國藩的聘請，只給其送去了《論學》、《論人》、《論天下大局》三篇著作。之后，此三題宏論，使曾國藩獲益匪淺，看后即寫了“冥心孤注，所得獨多”的批注。

方先生謝絕曾國藩重金之聘請后，不久便也辭去荊楚大營幕賓之職，遂輾轉(zhuǎn)游歷于湖南、湖北、江西、安徽、河北、河南、山東、廣東等省，飽覽祖國名山大川之神奇峻秀，實現(xiàn)他讀萬卷書，行萬里路的愿望。

多少風塵，幾度艱辛。一年又一年，一歲又一歲。

“……西眺九派之分；窺地門之絕景，望天際之孤云?！狈较壬棵繒诼猛局校髡b這篇南宋鮑照的《登大雷岸與妹書》，以及哼著或唱著，故鄉(xiāng)郊外那一曲普通民眾在生產(chǎn)生活中傳唱千年，卻生生不息的民歌，“關對關來隘對隘，哥在山上砍干柴；問妹吃的哪樣菜哦——黃煎豆腐白菜苔”，以寄托他這游子的思鄉(xiāng)之情；特別是故鄉(xiāng)這一曲悠揚綿長、就像爬山那樣、低下去又昂起來的音律，總在他之心中久久縈回，揮之不去。終于，他在苦經(jīng)多年顛沛流離的生涯之后，于清同治四年（公元1865年）他54歲之際，游到陜西隴州。州郡守愛他一身才華，挽留他在隴州擔任州判（從七品文職），并聘他擔任五峰書院講授。

方先生在隴州，治學嚴謹，言傳身教，特別注重活學活用，立竿見影，深受學生愛戴和群眾尊重，同時也為隴州地區(qū)培養(yǎng)了一大批學子。此外，他一直筆耕不輟，寫下了不少的錦繡奇文，特別那一首抨擊弊政的諷喻詩《厘金嘆》，頗為基層人民廣為傳誦，其影響遍布隴州全境并波及陜西大部地區(qū)。先生一生，著作頗豐，除有《乾象鉤元雜志》、《坤輿圖隘》、《新編三易元始》、《書緯》、《禮緯》、《唐詩緯》、《詩經(jīng)原始》、《風雨懷人集》等36種，全部收入《鴻蒙室叢書》，再有《三易原始》、《鴻蒙室詩文二抄》、《風雨懷人集》和日記、雜記19冊。然而，由于薪俸微薄，先生晚年生活依然艱難。器重他一身才華的陜西巡撫馮譽驥，將其實情如實奏報朝廷，薦其補任磚坪廳通判（從六品）而獲準允。然而，由于一生勞心，生活貧寒，先生尚未起程赴任，便于清光緒九年（1883年）謝世，享年72歲。先生死后，因家境窘窮，貧無以葬，多虧滇黔志士在秦為官者，解囊為其料理喪事，將其葬于隴州東郊之木塔寺后……

勞雁南飛，惠風和暢。一代鴻儒乘鶴西去，黃土高原之隴西與滇東南之山水草木，均通人性似的，默默記著方先生為中華民族留下的精神財富；二十世紀三十年代中期，其故鄉(xiāng)廣南民眾，為紀念家鄉(xiāng)這位文化大儒，慨然出資，選址于廣南城西街，建立祠堂，名曰“方公祠”，將其事跡昭彰故里，并乞百世流芳。