一個(gè)朝代，一種環(huán)境下，并不缺乏浪漫的文作與題材，也不乏與詩歌戀愛的精神病患者。而在現(xiàn)代詩歌史上，海子就是為詩歌獻(xiàn)身的第一人，他為詩歌而選擇了一條通往更高層次的魂靈遞進(jìn)方式。為詩而來，為詩而去，海子本身已蔚然成詩。就像法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家薩特說的一樣：“實(shí)在的東西永遠(yuǎn)不是美的，美只是適于想象的事物的一種價(jià)值，它意味著對(duì)世界本質(zhì)結(jié)構(gòu)的否定。”海子的詩歌深深地烙上了那個(gè)特定的歷史時(shí)代與自身成長環(huán)境下的雙重印記。他想要極力地去用詩人樸素的話語與不朽的思想脈絡(luò)去詮釋我們熟稔之極卻未深切體會(huì)的那種美妙的藝術(shù)感知，可是，在那個(gè)藝術(shù)與文學(xué)領(lǐng)域的冰凍期還未蘇醒的陣痛時(shí)代，歷史無情地給予了這種超意識(shí)與超現(xiàn)實(shí)主義一記響亮的耳光?？墒?，在一位天才詩人以自己獨(dú)有的方式來詮釋這種理想主義中的浪漫與悲慘相交織的信仰自由的時(shí)候，這無疑給予了這片沉寂多年的熱土一場震撼世界的文化大爆炸，從此，詩歌的禁錮與思想的鉗制被炸開了一道缺口，瘋狂的詩歌運(yùn)動(dòng)浪潮席卷而至。

但是歷史往往是由后人來不斷改進(jìn)和發(fā)展的。海子等一大批中國新時(shí)期詩歌運(yùn)動(dòng)的健將共同點(diǎn)燃了新時(shí)期新文學(xué)詩歌運(yùn)動(dòng)的火炬，卻并沒有一直跑到終點(diǎn)，而是半路夭折，折損和延遲了詩人本身的生命質(zhì)量和一個(gè)偉大時(shí)代到來的絕好時(shí)機(jī)。也正因如此，在后海子、后朦朧時(shí)代的中國詩歌始終未見大的起色。而所謂的“朦朧詩派”可以說現(xiàn)在根本不存在了，那只是歷史給予的一個(gè)詩歌時(shí)代的定位，以及一代人為詩歌而歌詩的印記，同時(shí)也是后來者對(duì)前人成績的一個(gè)肯定而已。它是一個(gè)時(shí)間和歷史概念，而并非那個(gè)時(shí)代詩歌的統(tǒng)稱。

那么，今天的人們能夠從海子詩歌當(dāng)中學(xué)到哪些東西呢？在后海子的詩歌時(shí)代，如何繼續(xù)去努力實(shí)現(xiàn)詩歌運(yùn)動(dòng)的偉大復(fù)興呢？海子詩歌意象的特點(diǎn)是具有立體性、渾圓性。海子詩歌在立足整個(gè)社會(huì)年代的大背景下，經(jīng)過自己對(duì)社會(huì)與人性的思索與聯(lián)想，借用明線和暗線的文學(xué)思路來表現(xiàn)的藝術(shù)直覺，是一種在光鮮明亮的文字包裝下孕育的一種徹底的無助與絕望。且不說這種對(duì)社會(huì)對(duì)自己的生活態(tài)度與認(rèn)知是對(duì)是錯(cuò)，單就這種表現(xiàn)手法而言，卻是非常人能達(dá)到的。海子對(duì)書籍涉獵得非常廣泛，不管是外國的名著如《圣經(jīng)》還是中國文學(xué)史上各個(gè)朝代的文學(xué)著作，他都有了解。正是這種博覽群書的良好文學(xué)功底給他的詩歌創(chuàng)作創(chuàng)造了無窮的源泉與靈感。所以海子詩歌的形式自由多樣，變化無窮，長短句、三言、四言、五言等信手拈來，不拘一格的形式與獨(dú)特鮮明的思想個(gè)性經(jīng)過詩人的巧妙融合，便傾瀉了無數(shù)詩歌創(chuàng)作的靈感，成就了芳華詩篇。

海子帶著對(duì)詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。海子的詩歌精神即浪漫精神，它要求通過一次性行動(dòng)突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì)。海子的詩歌就是這種行動(dòng)，它給我們展現(xiàn)了一個(gè)宏闊的前景，于是我們開始從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)抬起頭來，眺望遠(yuǎn)方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開。

他是一位真正的詩人！

歷史把海子賦予了整個(gè)大海，同樣，海子也正走向大海，走進(jìn)詩歌的肉體、靈魂里。