孫維軍

摘要： 美術(shù)課不是高考科目，很難引起學(xué)生的重視，鑒于美術(shù)鑒賞課教學(xué)的現(xiàn)狀，作者認(rèn)為，拉近美術(shù)鑒賞與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生真正快樂地體驗(yàn)與美術(shù)作品的“零距離”接觸，對(duì)美術(shù)教育的良性發(fā)展有著重要的意義。

關(guān)鍵詞： 美術(shù)鑒賞“零距離”作品

著名藝術(shù)家豐子愷說：“藝術(shù)應(yīng)該屬于全民。”而現(xiàn)今藝術(shù)創(chuàng)造卻被集中在藝術(shù)家身上，這不利于學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)和審美觀的提高?，F(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)離自己很遙遠(yuǎn)，這個(gè)“距離”是可望而不可即的。學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義就是要以美引善，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德；以美啟真，增強(qiáng)學(xué)生的智力；以美怡情，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。由此，我們就更應(yīng)該重視美術(shù)鑒賞在高中的普及教育，這里的普及不能僅僅是書本、字面上的普及，而應(yīng)真正讓高中生實(shí)現(xiàn)在精神上的普及，真正了解學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課程的意義，以體驗(yàn)與美術(shù)鑒賞的“零距離”。

一、美術(shù)鑒賞課教學(xué)的現(xiàn)狀

在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育環(huán)境或傳統(tǒng)教育模式下，高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的現(xiàn)狀并不樂觀。教師的創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，課堂教學(xué)模式單一，此外，由于高中美術(shù)鑒賞課開設(shè)時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于教學(xué)模式、教學(xué)方法的探索尚處于摸索階段，可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)較少，因此，教學(xué)中出現(xiàn)的問題較多。再者，學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課的重要性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，由于其不是高考科目，自然就得不到學(xué)生的重視。因此課堂上出現(xiàn)學(xué)生做其他學(xué)科的作業(yè)或打瞌睡等現(xiàn)象就不足為奇了。

二、讓美術(shù)作品與學(xué)生零距離接觸

不同學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在較大的差異，教材的編寫者不可能預(yù)測(cè)到每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一些美術(shù)作品容易造成部分學(xué)生在認(rèn)知過程中因“內(nèi)存不足”而無法有效梳理新知，導(dǎo)致這部分學(xué)生在鑒賞過程中出現(xiàn)“擁擠和堵塞”而使認(rèn)知結(jié)構(gòu)“癱瘓”。此時(shí)，教師要充分利用現(xiàn)有條件在美術(shù)作品與學(xué)生之間創(chuàng)造一個(gè)零距離的“界面”，例如應(yīng)用多媒體技術(shù)就可以有效地支撐這個(gè)“界面”，協(xié)助解決這種“內(nèi)存不足”的問題，在有限的課內(nèi)，創(chuàng)造出足夠的發(fā)展空間，讓學(xué)生自主、合作、探究，進(jìn)而解決問題。

好的教學(xué)方法也會(huì)化解美術(shù)作品與學(xué)生之間的距離，首先采用直覺性鑒賞方法。它“只是欣賞自然界景物或藝術(shù)品時(shí)最初步的心理活動(dòng)，是凝神觀看時(shí)的一剎那的知覺”。如在講《各異的風(fēng)土人情》這一課時(shí)，我就讓學(xué)生先欣賞剪紙、年畫、泥塑等實(shí)物，然后讓學(xué)生暢所欲言，綜合之后，加以肯定。讓他們知道這就是在鑒賞，增強(qiáng)其自信心，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，知道民間美術(shù)就在身邊，與他們“零距離”接觸，再加上運(yùn)用現(xiàn)代化手段，聲畫并茂，用美好的事物去感染學(xué)生，讓其體會(huì)作品的藝術(shù)美離我們并不遙遠(yuǎn)。正如法國(guó)畫家安格爾所說：“要拜倒在美的面前去研究美?！逼浯尾捎们楦行缘蔫b賞方法。它是藝術(shù)欣賞者用飽含深情的靈動(dòng)心靈，沉浸于作品的意蘊(yùn)中，去盡情地遨游、領(lǐng)悟后獲得自我內(nèi)心的極大滿足并陶醉其中的欣賞方法。欣賞美術(shù)作品，并不一定非要在弄懂了藝術(shù)品的思想內(nèi)容之后。如我講《禮儀與教化》一課的《洛神賦圖》時(shí)，先讓擅長(zhǎng)于講故事的同學(xué)繪聲繪色地把曹植與洛神之間若即若離的美妙愛情故事講給同學(xué)們聽，然后讓學(xué)生想象一下畫面情景。在學(xué)生對(duì)故事中的人物形象和情境有了一定的想象基礎(chǔ)后，再用幻燈片把《洛神賦圖》打出來與他們的想象畫面對(duì)比，讓學(xué)生了解畫家當(dāng)時(shí)的思想審美與自己的差距后，很快掌握知識(shí)點(diǎn)。最后是采用綜合性鑒賞方法，其是欣賞者以直接感知與分析相結(jié)合而領(lǐng)略、理解、把玩藝術(shù)作品的一種方式。如鑒賞《蒙娜麗莎》，當(dāng)我們的視覺最初接觸到這幅作品時(shí)，這張臉并不十分美貌，但那雙眼睛溫柔而深邃，嘴角浮現(xiàn)出一絲淡淡的微笑，似有似無，情不自禁地使人感覺畫中人物的一種神秘的魅力。接下來我們注意到這位婦女身上的綠褐色衣裙，上面竟沒有一點(diǎn)多余的裝飾、樸實(shí)無華……作為肖像背景的風(fēng)景，包括山巒、河流、石橋和小徑全部籠罩在輕紗一樣的薄霧中，產(chǎn)生出遼闊深遠(yuǎn)的空間感，將肖像襯托得更加清楚動(dòng)人，真實(shí)可信。至此，我們要在直觀感知的基礎(chǔ)上融入畫面場(chǎng)景，以達(dá)到身臨其境。然后再進(jìn)一步地分析、了解此幅肖像畫是達(dá)·芬奇在人文主義思想的影響下，著力描繪表現(xiàn)的一位現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的平凡女子，并賦予她鮮活的生命力，而不再是像歐洲中世紀(jì)宗教人物繪畫那樣，人物表情冷漠無靈氣?？梢?，將情感與理性等有機(jī)地綜合起來的藝術(shù)欣賞方法，更能有效地化解作品與鑒賞主體的距離。

三、讓師生零距離互動(dòng)

現(xiàn)代教學(xué)從傳統(tǒng)的教學(xué)模式——注入式、講解式的、以教師為中心的教學(xué)模式向啟發(fā)式、探討式、多元化的師生互動(dòng)的教學(xué)模式方向發(fā)展，這種師生互動(dòng)的教學(xué)方法應(yīng)該讓全體學(xué)生“零距離”地參與到教育教學(xué)活動(dòng)中來。首先，教師不應(yīng)該再是欣賞的絕對(duì)權(quán)威者，不再“居高臨下”，師生充當(dāng)?shù)慕巧椭g的“距離”應(yīng)該發(fā)生改變。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)體因素，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，展示他們的個(gè)性特征，而不是充當(dāng)一個(gè)“獨(dú)唱”的主角，把學(xué)生當(dāng)成觀眾。經(jīng)驗(yàn)告訴我一堂課中如果教師先“獨(dú)唱”，再讓學(xué)生來伴唱的話，學(xué)生就會(huì)失去應(yīng)有的求知欲，同時(shí)也會(huì)失去積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)熱情和自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此，教學(xué)過程既要精心策劃，又要在具體的教學(xué)活動(dòng)中善于拉近或徹底化解與學(xué)生的距離，使師生互動(dòng)既有序又生動(dòng)活潑。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)學(xué)生學(xué)到的知識(shí)既是深刻的又是難忘的，在歡聲、笑聲中自然結(jié)束活動(dòng)，教師也達(dá)到教學(xué)的目的，何樂而不為呢？

如鑒賞《阿爾若芬尼夫婦像》這件油畫作品時(shí)，我首先讓學(xué)生們仔細(xì)觀察這件作品給你的第一感覺是什么？畫中詳細(xì)地描繪了些什么……這一系列的問題使學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下發(fā)現(xiàn)問題及解決這些問題，在學(xué)生的回答中有的是相同的，有的卻是對(duì)立的，如同學(xué)們都認(rèn)為這是小康生活的家庭，畫面以紅色基調(diào)為主，顯得和諧、溫暖，具有一種喜慶的氣氛，具有我們中國(guó)人喜慶的特色。但是畫面中的主要人物和環(huán)境不協(xié)調(diào)、夫妻之間并不相愛，因?yàn)樗麄兊谋砬槭悄敲瓷埠筒磺樵福黠@帶有一種牽強(qiáng)的感覺，我問他為什么？這位同學(xué)說要是這位男主人喜歡這位女主人話，他就應(yīng)該是緊緊抓住她的手，而不是畫中這樣，勉強(qiáng)的感覺，像是父母包辦的婚姻一樣……不難看出，師生“零距離”互動(dòng)可以最大限度地提高美術(shù)鑒賞的成效。