И?А?契爾加申,А?С?康托也夫,Г?А?葛利果里也夫

摘 要：

實(shí)證證明，在青少年體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校中，道德品質(zhì)的形成并不是像理論上證實(shí)那樣有條不紊地進(jìn)行的。在訓(xùn)練過程中，青少年存在著道德和體育的不平衡，因此，在體育活動(dòng)中，不能孤立地進(jìn)行教育工作。研究結(jié)果表明：為了確定在專門性青少年體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校中，道德品質(zhì)形成的方法和形式，通過強(qiáng)加他們的道德觀點(diǎn)、社會(huì)規(guī)范和道德原則來完善青少年道德水平是不可能的。首先，喚起他們良好的善意，揭示出積極的道德品質(zhì)是非常重要的。其次，要有意識(shí)地影響他們確定正確的心靈自我完善和解脫。所有這些都為青少年自我教育的實(shí)現(xiàn)、獲取心靈體驗(yàn)來完善自我奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生在不同類型的社會(huì)活動(dòng)中的創(chuàng)造性參與體驗(yàn)是非常重要的，在這個(gè)過程中，他們通過意識(shí)和自我意識(shí)來轉(zhuǎn)變社會(huì)價(jià)值，掌握個(gè)人品質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 教育；青少年；道德素質(zhì)；青少年體育學(xué)校；競技運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)： G 807 文章編號(hào)：1009783X（2012）06048102 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

在青少年一代的道德教育和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段中，青少年形成積極的公民立場是形成新型人事業(yè)的基本任務(wù)之一。社會(huì)需要具有獨(dú)創(chuàng)思維、講求實(shí)際、具有很強(qiáng)的改造和革新能力的成熟個(gè)體，因?yàn)檎蔷哂性诓煌鐣?huì)體制下形成的各種特征和需要的人才是歷史進(jìn)步的必要和充分條件[1]。這就賦予專家們有責(zé)任對(duì)這一多層次問題的各個(gè)方面給予更多的關(guān)注。道德教育包括道德感覺、信念和行為的統(tǒng)一。這就是培養(yǎng)人高度的思想性、公民性和積極的生活立場[2]。

可是，正如在研究設(shè)計(jì)階段進(jìn)行的觀察中所發(fā)現(xiàn)的，國內(nèi)社會(huì)秩序方面的各種原因，以及學(xué)校中，特別是家庭教育中的某些疏忽，導(dǎo)致了一部分孩子，主要是少年年齡的孩子中出現(xiàn)了負(fù)面的性格特征，最經(jīng)常反映在道德方面缺乏教養(yǎng)，意志品質(zhì)弱化，在發(fā)展性格和個(gè)性素質(zhì)方面存在缺陷，在與他人的關(guān)系系統(tǒng)中出現(xiàn)了空白和偏差。俄羅斯在過渡到新的質(zhì)量狀態(tài)中已經(jīng)經(jīng)受了深刻而多方面的沖突：以前的道德價(jià)值和取向出現(xiàn)走樣；大眾文化手段被用于擴(kuò)展偽價(jià)值系統(tǒng)：光顧滿足個(gè)人需求的傾向、崇拜權(quán)勢、挑釁、無責(zé)任感的自由。在今天的社會(huì)生活中較大的重心被放在追求財(cái)富和舒適上，集體主義思想被個(gè)人主義所替代，以往大公無私奉獻(xiàn)（為國家、科學(xué)、藝術(shù)）的價(jià)值被個(gè)人利益原則所替代[3]。人的價(jià)值取向的改變限制了他們精神世界的發(fā)展。例如：2002年和2010年在瑪涅茲廣場上發(fā)生的事件；和平時(shí)期在國家公民之間出現(xiàn)的武裝沖突；等等。

在俄羅斯人生活中道德因素作用的增強(qiáng)，一部分年輕人的道德素質(zhì)與社會(huì)所接受的規(guī)范之間不相一致。完善針對(duì)年輕一代倫理教育的必要性，證實(shí)了我們在當(dāng)前條件下，對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行道德教育的教育學(xué)原理研究是十分現(xiàn)實(shí)的。

正如實(shí)踐所表明，在青少年競技運(yùn)動(dòng)中，由于缺乏教育過程的理論依據(jù)和組織-方法保障，造成青少年道德教育和體育教育被相互隔絕，在體育-競技活動(dòng)中沒有解決教育任務(wù)。在教學(xué)-訓(xùn)練過程中沒有確定形成青少年道德素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)、水平和組織-教育條件。沒有充分發(fā)掘體育-競技活動(dòng)作為使受教育者個(gè)性發(fā)展的條件和因素的本質(zhì)[4]。

1 研究目的

確定形成青少年體育學(xué)校的青少年個(gè)體道德素質(zhì)的組織-教育途徑、形式和方式。

2 研究方法及其組織

以戈?duì)栔Z地區(qū)別爾季蓋斯佳赫市和薩哈共和國（雅庫特）雅庫茨克市青少年體育學(xué)校作為研究基地，總共173名青少年參與了經(jīng)驗(yàn)-實(shí)驗(yàn)性工作。經(jīng)驗(yàn)-實(shí)驗(yàn)性研究的時(shí)段為2008—2012年。為了完成提出的任務(wù)，采用了理論認(rèn)識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)水平相統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的研究方法：理論分析法、研究和歸納教育經(jīng)驗(yàn)、間斷性和干預(yù)性地觀察了按照專門大綱組織的青少年教學(xué)訓(xùn)練工作；對(duì)教練員、教師、青少年及其家長進(jìn)行問卷調(diào)查、訪問和交談、經(jīng)驗(yàn)-實(shí)驗(yàn)性工作，采用模擬法和專家評(píng)定法、統(tǒng)計(jì)法。

對(duì)34名所謂“危險(xiǎn)群體”的青少年進(jìn)行了特別集中的研究，其中12名青少年曾被未成年人機(jī)構(gòu)登記在案。工作過程的目標(biāo)是尋求青少年道德教育各種適宜的途徑和形式（4年中人員始終保持穩(wěn)定）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：1）青少年道德教育不是形成某種確定的個(gè)體道德素質(zhì)，而是對(duì)他們進(jìn)行完善和改造（后者可能與再教育有關(guān)）；2）道德教育并沒有特殊的工作形式，例如藝術(shù)、勞動(dòng)形式等，道德教育的思想、原理是通過教育活動(dòng)的其他形式和方向來實(shí)現(xiàn)的；3）在青少年體育學(xué)校條件下道德教育的內(nèi)容由道德-倫理教育和在開放的社會(huì)意識(shí)下的獨(dú)立社會(huì)活動(dòng)所組成，并作為一個(gè)統(tǒng)一的整體；4）孩子們的道德-倫理教育知識(shí)在定期舉辦的社會(huì)-政治、社會(huì)-經(jīng)濟(jì)、有關(guān)權(quán)利內(nèi)容等的講座、教學(xué)訓(xùn)練課、個(gè)別-集體談話、辯論和討論的過程中逐步得到豐富；5）社會(huì)活動(dòng)根據(jù)青少年體育學(xué)校學(xué)生的選擇、興趣在各類學(xué)校、依據(jù)興趣結(jié)合的群眾團(tuán)體、專門組織的機(jī)構(gòu)中進(jìn)行。這些活動(dòng)的核心內(nèi)容是針對(duì)豐富青少年的內(nèi)心世界、針對(duì)定期與自己的“內(nèi)部人”接觸的精神實(shí)踐經(jīng)歷，從而建立起自我完善、自我建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)條件。

3 研究結(jié)果和討論

在進(jìn)行的社會(huì)教育工作基礎(chǔ)上，針對(duì)青少年體育學(xué)校從事自由式摔跤的青少年的道德完善，可以提出以下組織原理：1）揭示正面的個(gè)性素質(zhì)，即所具有的“人的高尚品質(zhì)”并依此與他人相互作用、接觸和交往的素質(zhì)；2）通過教學(xué)-訓(xùn)練課系統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)他們的競技-道德優(yōu)勢，以及通過符合教育學(xué)原理的道德教育和參與各種社會(huì)活動(dòng)，把在社會(huì)生活經(jīng)歷中獲得的消極的東西轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的價(jià)值、定勢、規(guī)范和道德；3）組織青少年體育學(xué)校學(xué)生與周圍人們、社會(huì)生活中的事物和現(xiàn)象相互作用，這樣的相互作用使他們能針對(duì)創(chuàng)造幸福和快樂、針對(duì)自我建構(gòu)，選擇生活的內(nèi)容、方式和手段。

激勵(lì)并為青少年提供廣泛的可能性和與自己的“內(nèi)部人”一起工作的方式，以便使自己意識(shí)到不僅作為一個(gè)外部生活的參與者和建設(shè)者，而且作為情感空間的創(chuàng)造者——這是形成個(gè)體道德資源最重要的因素：情感回應(yīng)、忍耐、對(duì)共同快樂和共同感受的需要等。

4 結(jié)論

如果把道德思想、倫理規(guī)范和道德原則強(qiáng)加給青少年，以應(yīng)對(duì)他們的意志和愿望，那么不可能使青少年獲得道德完善。首先重要的是“激發(fā)”他們高尚品質(zhì)的本性，揭示正面的道德素質(zhì)。隨后階段——對(duì)其意識(shí)產(chǎn)生作用，以便使他們自己找到樹立精神純凈和擺脫桎梏的途徑。所有這些都應(yīng)該建立在自我教育，即通過獲得針對(duì)于理解自己內(nèi)部的“我”的精神-實(shí)踐經(jīng)歷的基礎(chǔ)上。經(jīng)驗(yàn)表明：學(xué)生自愿地和創(chuàng)造性地參加各種社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值，在這里他們通過認(rèn)識(shí)和自我認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的折射，完善了個(gè)性素質(zhì)。