樹欲靜，須風(fēng)止

記者：每天都會(huì)想些亂七八糟的事，如何才能使心平靜下來？

濟(jì)群：平常的人，確實(shí)會(huì)有很多念頭，很多妄想，這也和我們的生活環(huán)境有關(guān)。我們每天要讀書，處理人際關(guān)系，做得很多，也想得很多。其中，想得最多的，一定是自己最在意的事。所以，要讓心平靜下來，首先要使它變得簡(jiǎn)單一點(diǎn)?？梢詮囊韵聨c(diǎn)做起：

一、生活及環(huán)境盡量簡(jiǎn)單。那樣，對(duì)心的干擾能相應(yīng)減少。

二、培養(yǎng)淡泊的心態(tài)。如果對(duì)很多東西不去在意，心自然比較清凈。所有念頭都是因?yàn)樵谝饽臣乱鸬?，否則，不論發(fā)生什么，都如雁過長(zhǎng)空，不留痕跡。

三、以佛法智慧指導(dǎo)我們的心。對(duì)每天經(jīng)歷的事，都以佛法智慧觀照，看完就把它放下，而不是進(jìn)一步帶動(dòng)情緒，這樣就能保持無所得的心，空空蕩蕩，自由自在。

四、有一個(gè)修行法門。每天以一定時(shí)間誦經(jīng)、念佛或禪修。

五、生活必須有規(guī)律。

若能做到這幾點(diǎn)，心自然能比較穩(wěn)定，比較清凈。

信佛和個(gè)性解放矛盾嗎？

記者：從發(fā)展趨勢(shì)來看，人類社會(huì)是不斷追求個(gè)人自由和個(gè)性解放的，然而宗教是依賴權(quán)威和崇拜權(quán)威的，建立在信仰和敬畏的基礎(chǔ)上，“信”是第一位的，而且往往是無條件的“信”，這是不是會(huì)和追求個(gè)性解放的趨勢(shì)有矛盾？

濟(jì)群：一般宗教都講究權(quán)威，佛教中也有權(quán)威人物，那就是佛陀。但佛陀是民主的，他曾告誡他的弟子們：你們對(duì)我所說的教法可以斟酌，可以懷疑，你們要領(lǐng)會(huì)了再接受。基于這樣一個(gè)傳統(tǒng)，禪宗就提出了“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”的主張。佛法的基本理論是緣起，緣起揭示了世界的萬事萬物都是相互依賴著存在，沒有獨(dú)存的、唯一的主宰。從緣起的意義上，佛教又提出了眾生平等的理念，眾生和眾生是平等的，眾生和佛陀也是平等的。佛陀告誡他的弟子們，在修學(xué)上，要“自依止、法依止、莫異依止”。佛陀是這樣說的，也是這樣做的。當(dāng)年佛陀要入滅的時(shí)候，有些人就在想，佛陀入滅后該由誰來領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)，由誰來代替佛陀的權(quán)威身份？可是，佛陀入滅之時(shí)，并沒有另立一個(gè)佛陀，而是要求弟子們以戒為師，以法為師。

所以，佛法在修行上，一方面重視自己的努力，一方面重視經(jīng)教的修學(xué)，重視對(duì)法的掌握，而不是像其他宗教那樣，僅僅憑借對(duì)主的仰賴就能獲得救度。雖然佛教也重視善知識(shí)的重要性，但親近善知識(shí)的重要性是在于更好地掌握法，所以佛教中又有四依四不依的思想，要我們“依法不依人，依義不依語，依智不依識(shí)，依了義不依不了義”。而佛教的僧團(tuán)更是一個(gè)民主、法治的團(tuán)體，每個(gè)人都要依法生活，依戒生活，并沒有所謂的特權(quán)階層。

至于說到個(gè)性解放和人類對(duì)自由的追求，我覺得這一點(diǎn)和佛教的目的是完全一致的。過去，人們往往把佛教當(dāng)作是迷信，但我覺得佛教恰恰是“破除迷信、解放思想”。什么是迷信呢？迷信是無知和執(zhí)著的意思。通常，人們都是生活在無知和執(zhí)著的狀態(tài)中，我們不僅容易對(duì)宗教產(chǎn)生盲目崇拜，事實(shí)上，對(duì)生活中的許多人和事都容易產(chǎn)生盲目的崇拜。有人會(huì)崇拜金錢，以為金錢萬能，這種人不是財(cái)迷嗎？有人會(huì)崇拜權(quán)力，以為有權(quán)就有一切，這種人不是權(quán)迷嗎？有人會(huì)崇拜歌星、球星，不管他們的人品如何，卻把他們當(dāng)作心中的偶像，這種人不是星迷嗎？正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤觀念和盲目崇拜，給我們的人生帶來許多煩惱和痛苦。因此，錯(cuò)誤觀念就是煩惱產(chǎn)生的根源。學(xué)習(xí)佛法正是要把我們的心從困惑中解脫出來，一個(gè)人只有放棄所有的錯(cuò)誤知見，心才能得到真正的解放，才能擁有真正的自由。