郭鳳麗

我們要緊緊圍繞生態(tài)文明建設(shè)對林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的要求,以促進(jìn)林業(yè)和國土綠化可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會及全面建設(shè)小康社會為中心,把保障現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)和國土綠化作工作的第一要務(wù),讓林業(yè)發(fā)展的成果惠及林農(nóng)群眾,最大限度地維護(hù)人民利益;大膽吸收和應(yīng)用林業(yè)先進(jìn)科研成果,緊緊把握時代脈搏,實(shí)現(xiàn)林業(yè)發(fā)展及城鄉(xiāng)綠化工作的良性循環(huán),推進(jìn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展。該文論述了人類文明發(fā)展的歷程、生態(tài)文明理論內(nèi)涵,并分析了林業(yè)發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)中重要作用。

生態(tài)文明;林業(yè)發(fā)展

1.人類文明發(fā)展歷程

人類社會大約走過了400萬年的歷史,經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段,正走向生態(tài)文明階段。

原始文明,歷經(jīng)近400萬年時間,是“自然中心主義的文明”,這一時期,人類對自然界基本處于依賴、順從、迷惑、恐懼、神化、崇拜的狀況,自然成了人的主宰,人成了自然神的奴隸,由于人類直接從自然中取食,一個地方的食物源不夠,他們常常移居,所以人類不會對自然生態(tài)環(huán)境做出多大的破環(huán),世界仍然是綠色的。

農(nóng)業(yè)文明,有近1萬年的歷史,是“亞人類中心主義的文明”,這一時期,發(fā)明了種植業(yè)和畜牧業(yè),以鄉(xiāng)村方式定居,為了灌溉新修水利等,開始了對自然生態(tài)環(huán)境的破壞,但是,人類對自然的支配是十分有限的,人類既利用自然又仍然在一定程度上既依賴自然、順從自然。

工業(yè)文明,是近300年的事,是“人類中心主義的文明”,是人類應(yīng)用科學(xué)技術(shù)為手段以控制和改造自然的時代,人類廣泛利用機(jī)械化大生產(chǎn),開采礦石,采伐森林,修筑公路、鐵路,充分利用各種不可再生能源和可再生能源。人類在短短三四百年創(chuàng)造了非常豐富的物質(zhì)財富和精神財富,超過了以往一切時代的總和。由于工業(yè)化的強(qiáng)大力量,使人們凌駕于自然的能力達(dá)到空前程度,人類出現(xiàn)了忘乎所以的現(xiàn)象,不尊重自然規(guī)律,對生態(tài)環(huán)境的破壞超過了以往所有的時代的總和,造成自然資源枯竭、森林銳減、生物滅絕加劇、水土流失、沙漠化嚴(yán)重、大氣污染、臭氧層破壞等等生態(tài)惡化問題,是一種以犧牲環(huán)境為代價的高消耗、低產(chǎn)出的發(fā)展模式。

人們對工業(yè)文明進(jìn)行反思結(jié)果,希望有一個新的文明方式取代工業(yè)文明,不斷改善人與自然的關(guān)系,建立起一種人與自然、人與社會的和諧協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的文明形式,這就是生態(tài)文明。

2.生態(tài)文明理論內(nèi)涵

生態(tài)文明是指人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動性,按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與社會的良性運(yùn)行機(jī)制,和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的社會文明形式。其理論主要是研究人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系,特別是人與自然之間的和諧關(guān)系。它是人類物質(zhì)、精神和制度的總和,生態(tài)文明是一個高度復(fù)雜的系統(tǒng),至少有三個層面:一是物質(zhì)生產(chǎn)層面,生態(tài)文明是人們生產(chǎn)和生活的產(chǎn)物,也是社會生產(chǎn)方式發(fā)展的結(jié)果,人們不能像工業(yè)文明時代那樣粗暴地對待自然,而必須遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律,文明地善待自然,人類與自然生態(tài)系統(tǒng)共同繁榮、共同發(fā)展;二是機(jī)制和制度層面的,生態(tài)文明是自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展,良好運(yùn)行的一種機(jī)制,包括政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化的結(jié)構(gòu),要做到文明地善待自然,就必須重構(gòu)經(jīng)濟(jì)體系,發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì);重構(gòu)科技體制,發(fā)展綠色科技,重構(gòu)文化的政治的體制,實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會的公正、平等;三是思想觀念層面的,生態(tài)文明也是人類精神生產(chǎn)的產(chǎn)物,如生態(tài)文明價值觀、倫理觀、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等等?？傊?生態(tài)文明要求人類和自然的和諧以及人類自身的和諧,處理好人與自然的關(guān)系,環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系,物質(zhì)財富與生活質(zhì)量的關(guān)系,以達(dá)到自然生態(tài)系統(tǒng)和人類社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

3.林業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系分析

從某種意義上講,人類文明的進(jìn)步是與林業(yè)發(fā)展相伴相生的。森林孕育了人類,也孕育了人類文明,并成為人類文明發(fā)展的重要內(nèi)容和標(biāo)志。生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后迄今為止人類文明的最高形態(tài),是現(xiàn)代社會高揚(yáng)的精神旗幟,是現(xiàn)代人類共同的價值追求。發(fā)展林業(yè)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的關(guān)鍵和紐帶,是推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的載體和平臺。在生態(tài)文明建設(shè)中,林業(yè)居于基礎(chǔ)地位,處在前沿陣地,扮演關(guān)鍵角色,發(fā)揮先導(dǎo)作用,肩負(fù)著不可替代的歷史使命。

弘揚(yáng)生態(tài)文化,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),是新世紀(jì)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要?dú)v史性任務(wù)。我們不僅要擔(dān)當(dāng)起生態(tài)建設(shè)的重任,還要做發(fā)展生態(tài)文化的先鋒,不僅要創(chuàng)造大量的生態(tài)成果和物質(zhì)成果,還要盡可能多地創(chuàng)造出豐富的文化成果,樹立和傳播人與自然和諧重要價值觀,做生態(tài)文明的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者和推動者,為現(xiàn)代文明發(fā)展做出林業(yè)獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們必須站在國家目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的高度,把關(guān)注森林,植樹造林,維護(hù)國土生態(tài)安全作為一項(xiàng)長期的任務(wù)持之以恒地抓下去。大力弘揚(yáng)生態(tài)文化,牢固樹立人與自然和諧理念;大力倡導(dǎo)綠色生活,努力推進(jìn)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變;廣泛凝聚社會力量,創(chuàng)建綠色家園,共同建設(shè)生態(tài)文明,讓人們真正生活在青山綠水、藍(lán)天白云的美好環(huán)境之中。

建設(shè)生態(tài)文明是在對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識和對生態(tài)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上作出的重大戰(zhàn)略決策,對促進(jìn)我國可持續(xù)發(fā)展具有重大意義,對維護(hù)全球生態(tài)安全、推動人類社會文明發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。建設(shè)生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的必然選擇,也是一項(xiàng)必須經(jīng)過長期而艱巨的工作任務(wù)和奮斗目標(biāo)。