古人講究“靜若處子，動若脫兔?！痹谥袊叫蓍e中，有“靜”亦有“動”，動靜協(xié)調(diào)。其中“動”的那一類休閑方式更趨向于體育運動，比如，狩獵。狩獵是人類最早掌握的謀生技能之一。后來隨著人類文明的發(fā)展，狩獵也開始具有娛樂、軍事、體育的多重性質(zhì)。不過，尋常百姓所從事的狩獵多是為生存謀，但對于貴族來說，“倉廩足”后的狩獵，更多是注入了休閑的成分。

于是，當狩獵成為一種休閑方式時，或多或少都會蒙上奢侈的色彩。這種“奢侈”不單單是指金錢和權(quán)力所帶來的，還要有體力、有技術(shù)。普羅大眾要是有心境，也可以把狩獵當作“休閑”。就像當年秦相李斯被問斬前，他對一起奔赴黃泉的兒子追憶的那段狩獵歲月：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”我?guī)е銈儬恐C狗，出蔡東門，在秋日衰草叢中追逐成群狡兔的歲月，那是那么美好的時光啊，可惜不再會有了！

古人尚無對野生動物的保護意識，所以那時的“狩獵”還比較司空見慣。不像現(xiàn)在，要是舉起獵槍，就會有《野生動物保護法》之類向你發(fā)出進攻。

對于那些身體素質(zhì)強壯，精力旺盛的帝王貴族來說，狩獵是一種釋放多余荷爾蒙的不錯的休閑方式，就跟現(xiàn)代人周末和朋友K歌一樣平常。

《周禮》中記載君王四季田獵，分別稱作春搜、苗、秋、冬狩，作為禮儀的“田獵”被后來的統(tǒng)治者沿襲了下來。尤其是那些喜歡標榜“武功”或者“只識彎弓射大雕”的帝王們，對馬背上馳騁的感覺情有獨鐘，也算是在批閱奏折之外的勞逸結(jié)合。

西漢著名辭賦家揚雄曾做過一篇《羽獵賦》，記錄了幾代漢朝皇帝打獵的事。在這些皇帝里，最喜歡打獵的要屬漢武帝。武帝劉徹也是個喜歡標榜自己文治武功的主兒，“文”是以獨尊儒術(shù)，“武”是以平定匈奴。就個人來講，他文能提筆寫下“秋風(fēng)起兮百草摧”，武就是能馳騁于獵場。漢武帝在打獵途中，還有過一段艷遇。當時是在河北某地，遇到一個十五六歲的小姑娘，貌若天仙。只是這姑娘自出生就是雙手握拳，手指無法伸展。也不知是愛情的力量，還是什么天神助力，武帝拉過姑娘的小手，輕輕一掰，姑娘的手指就張開了，手心里握著個玉鉤。從此，武帝對小姑娘寵愛有加，封為“鉤弋夫人”，其子還繼承了大統(tǒng)。

李唐皇室素有胡人血統(tǒng)，天下是從馬上得來的，所以唐朝皇帝的DNA里也遺傳了對狩獵這種激烈而富有豪氣運動的喜愛。唐太宗李世民把弓不虛發(fā)、箭不妄中的狩獵放在與國家統(tǒng)一、國泰民安同等重要的地位，提出了他的著名的人生觀“三樂”：“大丈夫在世，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也?！薄搬鳙C”在太宗心中是排名第二位的“樂子”，足見其地位是多么重要。李世民的弟弟李元吉更是癡迷狩獵：“我寧三日不食，不可一日不獵。”

由于帝王的喜愛，狩獵那時已成為上層社會的時尚。不但男人，就連女人也來參加狩獵。

在出土的一些唐代女俑中就有一些胡服打扮者，那些并不是“非主流”，當時婦女們跨躍馬背才是時尚生活。太宗的愛女高陽公主就是此道中人。她婚姻不幸福，經(jīng)常去打獵消遣。有次去驪山打獵的途中，她在一間草庵中歇息時遇到英俊飽學(xué)的辯機和尚，從而演繹出了公主與和尚的愛情傳奇，在大唐情史上留下了讓人唏噓長嘆的一筆。

大詩人王維的《觀獵》一詩就是描寫將軍狩獵場景的，寫得激情洋溢，豪興遄飛，被時人評為“在泉為珠，著壁成繪”的作品?！帮L(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營?；乜瓷涞裉?，千里暮云平?！庇腥さ氖?，唐敬宗李湛的狩獵癖好那就是喜歡在深更半夜里捕捉狐貍。當別人在床上呼呼大睡的時候，李湛卻正在野外亢奮地搜尋著狐貍的蹤影，這中另辟蹊徑的“狩獵”讓他在唐史中留下了荒誕的一筆。

清代帝王也是從馬背上得天下的，因此，頭幾代清帝對狩獵推崇備至?？滴醯蹖ｉT在承德設(shè)有木蘭圍場，舉辦一年一度的“木蘭秋狝”，行圍時間二十天?！澳咎m”是哨鹿的意思，即由人帶著假鹿頭，模仿鹿鳴求偶聲，引誘鹿群前來，伺機射殺。狩獵活動開始，先由皇帝跨馬上陣追逐野獸，扈從的王公大臣和神機營，虎槍營將士緊緊尾隨。在重圍之中只有皇帝一人射獵，以示天子獨尊?；实坌蝎C以后，回到看城，登城觀圍?；实塾^圍，是觀察皇子王孫騎射是否嫻熟，以此來判斷其是否有能力繼承王位。所以，皇子王孫個個表現(xiàn)積極，以此想獲得恩寵。而且皇帝趁機還檢閱軍容，考核官吏，所以圍場如戰(zhàn)場，參加者無不奮勇爭先。在電視劇《雍正王朝》里面有一幕表現(xiàn)康熙兒子們打獵的情景。別的阿哥都有射獵野獸，唯獨心機極深的八阿哥一只沒射。別人贊他是不忍殺生，有仁慈之心。但是被小弘歷反駁說康熙一生射殺野物無數(shù)，難道就沒有慈悲之心嗎？所以，對于皇家來說，一次休閑活動也會蒙上濃重的政治色彩，可能還會要了某些人的命。每天狩獵結(jié)束，車駕回營，皇帝將所獲獵物頒給群臣。在草原上點起篝火，割生炙熟，舉行野餐，讓八旗子弟們重溫老祖宗游牧民族的生活方式。

康熙對打獵極為熱衷，除了參加“木蘭秋狝”，每次在北方出巡還都會安排個打獵專場。他能騎馬飛馳，（火）槍術(shù)、箭術(shù)亦精，這使他的打獵事業(yè)“如虎添翼”。他的打獵成績在帝王里算是“十段高手”?？滴跻簧蛄?35只老虎，25頭豹子、20只熊，鹿、狐、狼、野豬、兔子之類的就更不計其數(shù)了。不知道康熙爺晚上睡覺的時候會不會有老虎狗熊來驚擾他的睡夢啊。他還曾創(chuàng)下過一天“射兔三百一十八”的記錄，讓孫子乾隆帝佩服得五體投地。

關(guān)于雍正打獵還有一段野史。說是某年秋天在熱河打獵時，四阿哥（雍正）射殺了一只鹿，因為口渴而喝了鹿血。鹿血是壯陽的，喝完后他頓感渾身燥熱難耐，就隨便拉了個山莊里的丑女解決了一下問題，無意間就播下了“龍種”，即后來的乾隆帝。這種故事當然進不了正史，倒是港臺劇拿來作出了許多“戲說”的文章。

不過從清朝中期開始，皇帝們就漸漸對打獵失去了興趣，到后來，八旗子弟們根本連馬都上不去了。在馬背上馳騁遠沒有提籠架鳥來得方便，起碼后者不費體力。