劉水

游完三臺洞后,出了園門,沿西行,可游古“金陵四十八景”之一的“達(dá)摩古洞”。

《五燈會元》卷中“東土祖師”云:“（初祖菩薩達(dá)摩大師）寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人莫之測,謂之壁觀婆羅門”。這位達(dá)摩大師與南京還有一段因緣。

達(dá)摩是印度南天竺國人,父親名叫香至,達(dá)摩是香至的第三個(gè)兒子。皈依佛門后,成為西天第二十八代祖師。他的師父第二十七代祖師般若多羅尊對達(dá)摩說:“吾滅度以后六十年,希望你將正法眼藏和衣缽傳到中國去紹隆佛種,普利眾生?！钡搅斯?27年,即中國南朝梁代大通元年,達(dá)摩乘一艘商船,航海到中國南海.當(dāng)時(shí)南海刺使肖昂,馬上寫了一道表上報(bào)梁武帝;梁武帝得知從印度來了一位高僧達(dá)摩大師,心里非常敬仰,于是立即派人到南海,將達(dá)摩大師專程迎接到建康（南京）。

梁武帝蕭衍（公元464—549年）,南蘭陵都里（今江蘇武進(jìn)）人,漢相蕭何二十四代孫。在位四十八年,終年八十五歲。

南北朝是我國佛教最興旺時(shí)期,梁武帝篤信佛教。唐杜牧詩云:“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”。實(shí)際遠(yuǎn)不止此。梁武帝繼位后,宣布:“舍道歸佛”,親自制《舍道事佛》文,號召全國官員和百姓信佛,男人當(dāng)和尚,女人當(dāng)尼姑,到處營造寺院,五里一寺,十里一廟,建有2000多寺廟,窮極宏麗,僧尼有八萬多人。而且梁武帝還帶頭大做佛事,一次多達(dá)四萬八千眾。家家齋戒,致使耕夫極少,田地荒蕪。因“全民信佛”,國力日趨削弱。

梁武帝一見到達(dá)摩大師,就請求開示法要。

帝曰:“朕一生所有造寺、度僧、寫經(jīng)、弘揚(yáng)佛法,到底有沒有功德?”

達(dá)曰:“沒有功德,只是人天之界,有漏之因,如影隨形,看來雖有,實(shí)則沒有?！?/p>

梁武帝與達(dá)摩一問一答,講了弘揚(yáng)佛法與真實(shí)功德的道理。梁武帝沒想到,他實(shí)行的“全民信佛”,本以為功德無量,卻被達(dá)摩祖師全盤否定。用佛家的話來說,梁武帝所做的是“小機(jī)”,而未領(lǐng)會佛教的“大法”。所以領(lǐng)悟不了達(dá)摩大師的“法要”。話不投機(jī),雙方都不愉快。于是,達(dá)摩大師認(rèn)為“機(jī)緣不合”,決定離開建康到少林寺去。

達(dá)摩不辭而別,離開皇宮,來到長江之濱,幕府山麓,在一山洞中面壁坐禪,待日渡江。

再說,梁武帝將與達(dá)摩的對話,告知其師父志公禪師。禪師聽后大吃一驚,對梁武帝說:“大師的開示實(shí)在太好了,他是觀音大士,傳佛心印的大權(quán)出現(xiàn),乘愿再來。”梁武帝聽了志公禪師一番話,心生懊悔,有眼不識泰山。立刻下令,派遣兵馬,急急追趕,一定要把達(dá)摩大師請回來,承事供養(yǎng)。志公禪師道:“陛下千軍萬馬,喚不回來。”

梁武帝的兵馬追到幕府山,突然被幕府山的山峰夾住,動彈不得.此峰后人稱之為“夾騾峰”。

達(dá)摩見梁武帝兵馬追來,急至江邊,隨手折了一支蘆葦,拋入江中,腳踏蘆葦,橫渡長江,上岸后揚(yáng)長而去。（有傳說,達(dá)摩在江北停留過的地方,后建成長蘆寺。）到了嵩山少林寺,面壁九年,深入禪定,成為中國佛教禪宗開山祖師,世稱“初祖”。為此,后人寫了一副對聯(lián):

一葦渡江何處去，

九年面壁待人來。

達(dá)摩渡江前在幕府山坐禪過的山洞,后人稱之為“達(dá)摩古洞”。

梁武帝搞“全民信佛”,用今天的話來說,是形式主義,是給自己涂脂抹粉。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明:宗教一旦被引向邪路,必將害國害民。