林蕓

當(dāng)時(shí)有一位名叫曹希蘊(yùn)的女道士，曾為乾明寺的尼姑繡娘作了一首詩(shī)，說(shuō)她們：“睡起楊花滿(mǎn)繡床，為他人作嫁衣裳。因過(guò)竹院逢僧話(huà)，始覺(jué)空門(mén)氣味長(zhǎng)?！?/p>

崇尚書(shū)畫(huà)的風(fēng)氣影響到汴繡，便形成了汴繡“山水得遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體，人情具瞻眺之情，花鳥(niǎo)含綽約之態(tài)”的獨(dú)特品格。

汴繡，也稱(chēng)“宋繡”，距今已有上千年歷史。歷史上汴繡聲名顯赫，曾超過(guò)蘇、蜀、粵、湘四大名繡，被作為宋朝的“國(guó)寶級(jí)”御用刺繡。北宋崇寧四年（1105年），朝廷還設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的“文繡院”，使汴繡成為我國(guó)歷史上“起點(diǎn)最高的繡種”。

有人說(shuō)，汴繡是“在對(duì)的時(shí)間，出現(xiàn)在了對(duì)的地點(diǎn)”。這個(gè)對(duì)的時(shí)間說(shuō)的就是宋朝，而這個(gè)對(duì)的地點(diǎn)說(shuō)的便是開(kāi)封。

公元960年，趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，建立北宋，定都開(kāi)封（史稱(chēng)“東京”或“汴京”）。歷史選擇開(kāi)封作為宋朝這個(gè)偉大朝代的起點(diǎn)，也許只是出于偶然，然而這種偶然，卻不負(fù)所望地開(kāi)出了一枝最裊娜的花——汴繡。

“為他人作嫁衣裳”的主人公竟是尼姑

作為北宋的國(guó)都，開(kāi)封是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市。

在這里，所有的繁華、所有的志得意滿(mǎn)都是史無(wú)前例的。正如張擇端在《清明上河圖》中提到的那樣：城內(nèi)外人煙稠密，糧船云集；街道兩旁懸掛著市招旗幟的店鋪林立羅展，各行各業(yè)，應(yīng)有盡有。

據(jù)記載，除了當(dāng)時(shí)駐扎在京城的十萬(wàn)余禁軍和他們的家眷，以及為數(shù)眾多的達(dá)官貴人，還有來(lái)自全國(guó)各地的商人走卒、民間藝人……大大刺激了北宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了“所有你能想到的”生意共410多行。在這410行中，刺繡業(yè)如魚(yú)得水，是當(dāng)之無(wú)愧的“萬(wàn)花之魁”。

那不僅是一個(gè)王朝、一座城池的盛世，更是汴繡的盛世。上至帝王妃嬪、王侯將相的龍袍、官服，下至普通百姓的婚喪嫁娶之衣，每一天、每一樣都離不開(kāi)刺繡的點(diǎn)綴。

為了獲得最好的刺繡，公元1104年，管絲織、刺繡的中少監(jiān)張康白向朝廷啟奏，建議設(shè)置專(zhuān)門(mén)的刺繡院，遴選繡工300人，并從江浙、四川一帶廣攬刺繡高手教授。由她們專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)繡制龍袍、鳳衣、龍鳳日月旗、各級(jí)官員的朝服、烏紗帽、朝靴等衣飾用品和歲貢時(shí)作為賞賜給各國(guó)使節(jié)的禮物。

于是第二年，這所官辦的“刺繡大學(xué)”——文繡院便應(yīng)運(yùn)而生了。文繡院設(shè)置在皇宮之內(nèi)，由少府監(jiān)掌管。這里高手云集，日日都能看到繡娘們十指翻飛的動(dòng)人景象。然而即便如此，單憑文繡院300繡娘的齊心合力也仍然不能滿(mǎn)足人們對(duì)于刺繡的巨大需求。

所以早在文繡院成立之前，民間就已經(jīng)有了另外兩支刺繡力量：“百姓繡戶(hù)”（朝廷雇傭的民間繡姑）和諸尼寺繡姑。

尼姑成為刺繡的重要力量，是汴繡中所獨(dú)有的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，以相國(guó)寺為中心，形成了一個(gè)巨大的刺繡交易場(chǎng)，每月5次開(kāi)放，一時(shí)盛況空前。而在相國(guó)寺的東門(mén)外有一條“繡巷”，住著來(lái)自華嚴(yán)尼寺、兩浙尼寺等寺院中的尼姑繡娘，她們往往在夜里挑燈做活，白日則當(dāng)壚售賣(mài)繡作、花朵、珠翠頭面、生色銷(xiāo)金花樣袱頭、帽子、冠子、絳線(xiàn)之類(lèi)。

這些本應(yīng)紅塵了斷，卻偏偏日夜沉醉在刺繡的迷離之美中的繡娘，不知曾勾起了多少王孫公子的多情惆悵。

而最惆悵的，當(dāng)然還是她們自己。

相傳，當(dāng)時(shí)有一位名叫曹希蘊(yùn)的女道士，曾為乾明寺的尼姑繡娘作了一首詩(shī)，說(shuō)她們：“睡起楊花滿(mǎn)繡床，為他人作嫁衣裳。因過(guò)竹院逢僧話(huà)，始覺(jué)空門(mén)氣味長(zhǎng)?！币痪洹盀樗俗骷抟律选?，不知道出了多少尼姑的哀怨彷徨……

汴繡的古名畫(huà)情結(jié)

關(guān)于中國(guó)刺繡，有一種流傳甚廣的說(shuō)法是：“蘇繡貓咪，湘繡獅虎，蜀繡游魚(yú)，粵繡鳥(niǎo)禽，汴繡人物最傳神?！钡拇_，如果宋代是汴繡的靈魂，那么書(shū)畫(huà)便是汴繡解不開(kāi)的情結(jié)。

仿佛賭氣似的，今天的開(kāi)封人固執(zhí)地追念著遠(yuǎn)古的時(shí)代。

他們模仿《清明上河圖》中的北宋，修建起一個(gè)偌大的清明上河園，又在汴繡里千萬(wàn)遍地重繡歷朝歷代的名畫(huà)：從唐代韓滉的《五牛圖》和周昉的《簪花仕女圖》，到五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，宋代崔白的《寒雀圖》和張擇端的《清明上河圖》，到元朝的《永樂(lè)宮壁畫(huà)》，再到清代郎世寧的《百駿圖》……而這種千年不變的“山水人物、樓臺(tái)花鳥(niǎo)”主題，使人恍惚覺(jué)得，也許時(shí)光從來(lái)不曾流逝過(guò)。

汴繡題材的這種名畫(huà)傳統(tǒng)，其實(shí)主要是源于宋徽宗。中國(guó)的帝王，歷來(lái)不乏才子文人，比如宋徽宗便是其中一個(gè)。他不僅是一國(guó)之君，更是一名卓有成就的書(shū)畫(huà)家。

正所謂“上有所好，下必甚焉”。在他的推動(dòng)下，開(kāi)封成立了當(dāng)時(shí)全國(guó)畫(huà)壇的最高機(jī)構(gòu)“翰林畫(huà)院”。宋徽宗還親自為畫(huà)院制定了各項(xiàng)規(guī)章制度，下令設(shè)立專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)繪畫(huà)人才的畫(huà)學(xué)，開(kāi)設(shè)道佛、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木等科目，教授《說(shuō)文解字》、《爾雅》、《方言》、《釋名》等課程。培養(yǎng)了諸如張希顏、孟應(yīng)之、趙宣等一大批優(yōu)秀的畫(huà)家。

崇尚書(shū)畫(huà)的風(fēng)氣，直接影響了汴繡。不久，朝廷又特設(shè)了繡畫(huà)專(zhuān)科，將繡畫(huà)分為了山水、樓閣、人物、花鳥(niǎo)等幾大類(lèi)——產(chǎn)生了對(duì)后世影響極大的“宋繡畫(huà)”，使汴繡由實(shí)用進(jìn)而成為一種藝術(shù)欣賞品。

新的題材，必然呼喚新的針?lè)?。?jīng)過(guò)數(shù)代繡娘的探索嘗試，除了傳統(tǒng)的針?lè)ㄍ?，汴繡還產(chǎn)生了諸如“滾針繡水紋、練針繡船錨、繩針繡錨繩、別針繡棚席、反吃繡屋瓦、發(fā)針繡人物、蒙針繡柳樹(shù)”等多種針?lè)?。并最終形成了汴繡“山水得遠(yuǎn)近之趣，樓閣得深邃之體，人情具瞻眺之情，花鳥(niǎo)含綽約之態(tài)”的獨(dú)特品格。

以致于千年后，人們?cè)缫巡荒軈^(qū)分究竟是古名畫(huà)在汴繡中獲得了重生，還是汴繡在古名畫(huà)里得到了永生？

汴繡，一個(gè)遺留在宋朝的唯美背影

正如前面所提到的，汴繡的命運(yùn)從一開(kāi)始就是與北宋和都城東京（今開(kāi)封）牽連在一起的。所以當(dāng)北宋滅亡，皇室南遷之后，汴繡也就不可避免地走向了末路。

公元1127年，東京陷落后，北宋滅亡。破城后的金人將城內(nèi)的百工和名伎藝人、宗室、僧道、百官等搶掠一空。136萬(wàn)人的東京遭此浩劫，早已繁華不再，而元?dú)獯髠你昀C也隨之跌入了低谷。

城破了，皇帝走了，但借著昔日的榮光，汴繡并沒(méi)有立即死去。在當(dāng)時(shí)的開(kāi)封街頭，仍有一些貨郎叫賣(mài)各樣彩色繡花線(xiàn)，民間也仍保留著女子在七月七乞巧的習(xí)俗。只是汴繡從此只能不露聲色，低調(diào)地“茍活于世”了。

后來(lái)的歷史里，無(wú)論是在蘇、蜀、粵、湘四大繡聲名鵲起的明清朝，還是在戰(zhàn)火頻繁的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，或者在建國(guó)后成立“機(jī)繡合作互助組”，或者是如今散落城中的繡莊、繡廠……幾經(jīng)沉浮的汴繡，最終都沒(méi)能逃過(guò)時(shí)代的變遷，漸漸模糊成了一個(gè)遺留在宋朝的美麗背影。

但它骨子里所透出的嫻靜古雅和莊重高貴，仍時(shí)時(shí)令人感慨：如果開(kāi)封沒(méi)有汴繡，我們的宋朝，我們的中原又該多么寂寞寥落？

因?yàn)?，永遠(yuǎn)沒(méi)有人能回答：在中國(guó)的歷史里，曾有多少人，用了多少細(xì)膩的心和多少種我們不懂得的針?lè)?，多少次往返于光滑的緞面上，才繡出了所有中國(guó)人都懂得的色彩與形象？