王厚宇 劉振永

楊仲子（1885—1962年），原名楊祖錫，亦名揚(yáng)子，號石冥山人、一粟翁、夢春樓主。江蘇南京人。早年就讀于江南格致書院，后留學(xué)法國攻讀化學(xué)工程，后又去瑞士學(xué)習(xí)鋼琴、音樂理論、作曲及西洋文學(xué)。歸國后任北平女子文理學(xué)院音樂系主任、北平藝術(shù)學(xué)院院長，并兼任北京大學(xué)、中法大學(xué)等校的法文教授。新中國成立后，任南京市文物管理委員會主任，是著名的音樂家和音樂教育家，一生致力于音樂和音樂教育，建立了中國音樂教育體制，是將西方音樂教育引入中國的第一人。

楊仲子除精通音律外，還嫻于鐘鼎文及甲骨文字，尤醉心于篆刻，四十年間，不離不棄，樂此不疲。常以鐘鼎文和甲骨文入印，別開生面，自成一家，是將甲骨文入印的第一人。除此之外，楊仲子還工書法，其書法古茂蒼雄，書學(xué)李瑞清，頗得其真諦。常臨寫鐘鼎文詞句、殷墟甲骨文字，書為條幅、楹聯(lián)，分贈好友。他的書法作品，用筆秀潤，具有殷人刀筆意趣，渾樸含蓄，敦厚秀美?，F(xiàn)江蘇省淮安市博物館收藏的楊仲子書法，即是這樣的作品。

淮安市博物館收藏的楊仲子書法作品，共四幅，皆是楊仲子贈送給徐伯璞的作品。徐伯璞（1901—2003年），山東肥城人，早年赴日留學(xué)，歸國后從事教育，曾任山東省正誼中學(xué)校長、山東省督學(xué)，重慶國民政府教育部官員，國立南京戲劇專科學(xué)校校長等職務(wù)。徐楊二人在多年的教育工作中既是朋友又是同事，又同是書畫中人，故感情真摯，交情深厚，時常結(jié)伴參加文人聚會，談詩論畫，即興創(chuàng)作，切磋技藝。這種在患難生活中所結(jié)下的友誼，不是尋常人所能比擬的，故時常將得意作品贈送對方。在這些作品中，既有抗戰(zhàn)時期楊仲子在重慶所作，也有抗戰(zhàn)勝利后及全國解放后在南京時的作品。從中可看出楊氏書法歷程，反映了作者所酷愛的書法藝術(shù)特點(diǎn)。特別是這些作品上的印章，雕刻精美，印色鮮紅，都是出自名家之手，代表了當(dāng)時治印的最高水平，反映了楊氏的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)，有重要的歷史和藝術(shù)價值，非常珍貴。1985年，徐氏將這些作品和其他名家作品一起，捐贈給國家，由淮安市博物館收藏。

《臨散氏盤銘句》立軸，縱57厘米，橫26厘米，紙本。上書散氏盤銘句，其文曰：“自涉于南，至于大沽（湖）。一封，以涉。二封，至于邊柳。”此軸書法渾樸雄厚，用筆豪放質(zhì)樸，圓潤敦厚。結(jié)體儀態(tài)萬方，自然生動。線條賦予一波三折的韻律，古雅豪放。因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚，表現(xiàn)了濃厚的金石氣息。落款為：“伯璞先生教，辛巳五月，楊仲子。”上鈐“淼南渡之焉如”引首印，下鈐“楊”字姓氏章。此“辛巳”為1941年，正值抗日戰(zhàn)爭最艱難的年代。日寇侵華，北平淪陷，為了擺脫日本人的威逼利誘，楊氏喬裝打扮，繞道香港、越南，經(jīng)云南、貴州，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，來到大后方重慶。旅途中百感交集，感觸甚深，故治此“淼南渡之焉如”長方印，鈐于作品之上。此句出自屈原《哀郢》，全句為：“當(dāng)陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？”是作者對時局擔(dān)憂的具體寫照，也表現(xiàn)了楊氏憂國憂民的情懷。

《長公·內(nèi)史》甲骨文對聯(lián)，縱100厘米，橫8厘米，紙本。上書甲骨文集字對聯(lián)，其文云：“長公舉客方舟，時唯壬戍七月既望；內(nèi)史以文會友，歲在癸巳暮春之初?！贝寺?lián)樸實(shí)敦厚，骨力內(nèi)涵。在筆法和結(jié)體上，可以看出是吸收了金文書法的特點(diǎn)，書寫樸實(shí)敦厚，布局勻稱大方。在甲骨文的書寫上，表現(xiàn)出運(yùn)筆如刀的個性，斬釘截鐵，如刻如鑄，具有較強(qiáng)的對稱美。落款為：“伯璞先生大疋之命，即希方家鑒教，壬午九月楊仲子將去樂家村。”此“壬午”即1942年，“樂家村”是指國立音樂學(xué)院，時在重慶青木關(guān)。上聯(lián)鈐“淼南渡之焉如”、“哀江南”朱文印。“哀江南”語出《楚辭·招魂》“魂兮歸來哀江南”句，亦是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。此曲話興亡之感，抒亡國之痛，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國哀思。是時因國事蜩螗，棲止難定，夫人又大歸，遲遲不返，楊氏心境悲苦，故訴諸金石，治“哀故都之日遠(yuǎn)”、“哀郢”、“哀江南”、“哀公”諸印，編《哀哀集印存》，此“哀江南”即其中之一。下聯(lián)鈐“海燕樓”朱文印、“楊仲子印”白文印、“哀公”朱文印。此“海燕樓”是作者北平之寓所，在長街紅樓一角，胡小石篆額。此印出自篆刻名家齊白石之手，雕工精美，郁勃蒼勁。作者在抗戰(zhàn)期間鈐此印章，睹物思情，也說明了作者對北平和老友的懷念。

《千山·萬象》甲骨文對聯(lián)，縱95厘米，橫10厘米，灑銀蠟箋。為甲骨文集字聯(lián)，其文云：“千山作鼎彝，天教美酒待名士；萬象狩宏客，我有名花獻(xiàn)美人?！贝寺?lián)寫得特別精致，字形結(jié)構(gòu)狹長優(yōu)美，筆畫犀利而又富于干濕變化，有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。正如徐悲鴻贊曰：“仲子的篆刻，有他獨(dú)到的音樂美?！笨钭R曰：“己丑二月集殷墟文字奉伯璞先生、銘竹夫人共鑒，江南楊仲子時年六十有五。”此“己丑”為1949年，“銘竹”為徐伯璞夫人蔡銘竹女士，是時在南京，從事幼稚教育。上聯(lián)鈐“不圖為樂之至于斯也”白文印，印文出自《論語》，說出了孔子對優(yōu)秀音樂作品的理解和贊美。其文云：“子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也！”作者于此治此印章，表現(xiàn)了他對優(yōu)秀音樂作品的向往，期望能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀音樂作品。下聯(lián)鈐“楊仲子”、“大司樂璽”白文印。此“大司樂”為樂官之長，兼掌學(xué)政，亦稱大樂正，是《周禮·春官》中的官職之一。楊氏曾任國立禮樂館作樂部主任和中國音樂學(xué)會理事長，相當(dāng)于古代的大司樂官職，故治此印鈐于作品之上。

《萬寶·八方》甲骨文對聯(lián)，縱141厘米，橫19厘米，灑銀蠟箋。為甲骨文集字聯(lián)，其文云：“萬寶告成，田野客來有雞黍；八方無史，西疇晨出命巾車?！贝寺?lián)寫得清潤朗健，字體整肅峻峭，形態(tài)變化一任自然，瀟灑飄逸而又婀娜多姿。因此，此聯(lián)較前聯(lián)寫得更為純熟，方圓內(nèi)斂，真力彌漫，有老而彌堅之境地。落款為：“伯璞學(xué)長疋命，庚寅寒食江南楊仲子同設(shè)煦園，時年六十有六?！贝恕案睘?950年，是時南京已解放，作者任職于南京市文管會。上聯(lián)鈐“大司樂璽”、“江南楊仲子集商卜文”朱文印，下聯(lián)鈐“楊仲子”、“壬申長藝院壬午長樂院癸未主樂教”白文印。此印為作者之閑章，印文記述了作者的經(jīng)歷。據(jù)考，楊氏于壬申（1932年）任北平藝術(shù)學(xué)院院長，壬午（1942年）任國立音樂學(xué)院院長，癸未（1943年）任國立禮樂館作樂部主任和教育部音樂教育委員會主任，故治此印鈐于作品之上。（責(zé)編：李禹默）