王子樸

陽(yáng)光體育的出臺(tái)，來(lái)自于青少年體質(zhì)問(wèn)題，從國(guó)家層面提出了陽(yáng)光體育活動(dòng)這樣一個(gè)概念，并付諸行動(dòng)，旨在通過(guò)億萬(wàn)學(xué)生的參與，活動(dòng)內(nèi)容的可行有效，帶動(dòng)引領(lǐng)學(xué)校體育工作的新局面，增進(jìn)青少年學(xué)生體質(zhì)健康，影響社會(huì)文化進(jìn)程，甚至承擔(dān)著當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值體系重構(gòu)的重?fù)?dān)。這些可以歸納為當(dāng)前陽(yáng)光體育的社會(huì)文化使命。

這么一說(shuō)，似乎多少有些抽象，甚至可能引來(lái)一些不屑：不過(guò)是學(xué)校體育中的一個(gè)活動(dòng)，如何上升到影響乃至重構(gòu)社會(huì)文化價(jià)值體系的高度？實(shí)際上從社會(huì)文化的角度來(lái)看待這件事，就不難理解了。就社會(huì)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，教育是其重要組成部分。雖然包括大眾文化在內(nèi)的各種社會(huì)文化以不可抗拒的力量影響著學(xué)校文化、學(xué)校教育，甚至這種影響還有許多消極的成分在里面。但就學(xué)校教育的歷史使命而言，其價(jià)值體系中并非僅為文化進(jìn)程中的一個(gè)階段或某一組成部分。它同樣作為一種特殊的社會(huì)文化，甚至是作為社會(huì)文化中的生命機(jī)制，從本質(zhì)上、根源上影響著社會(huì)文化的進(jìn)程，而且這種影響更多是積極的。

同樣作為社會(huì)文化中的一部分，體育與之的互動(dòng)關(guān)系，和教育與社會(huì)文化有著同樣的道理。只是當(dāng)下我們看到的更多的是對(duì)體育的片面影響的結(jié)果：競(jìng)技體育中唯金牌論，項(xiàng)目過(guò)度西化、貴族化、商業(yè)化等等趨勢(shì)已經(jīng)越來(lái)越多的對(duì)社會(huì)、對(duì)教育產(chǎn)生了許多功利化、片面化的消極影響，而且這種負(fù)面影響越來(lái)越多的向?qū)W校體育領(lǐng)域滲透。

無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的負(fù)作用，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化中并不值得頌揚(yáng)的少數(shù)糟粕價(jià)值觀，更有現(xiàn)階段社會(huì)文化導(dǎo)向上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，當(dāng)前社會(huì)文化價(jià)值體系已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了我們學(xué)校體育的發(fā)展，更談不上對(duì)其引領(lǐng)和積極影響了。實(shí)際上，學(xué)校體育不僅不應(yīng)當(dāng)受到這種負(fù)面影響，相反，無(wú)論從學(xué)校體育在現(xiàn)代社會(huì)文化中的地位，還是學(xué)校體育面向受眾群體的廣泛性角度而言，學(xué)校體育都應(yīng)當(dāng)也可以在社會(huì)文化進(jìn)程中充當(dāng)著引領(lǐng)和重構(gòu)的任務(wù)。

能夠代表社會(huì)文化發(fā)展方向的文化特征應(yīng)當(dāng)具有內(nèi)在性、自發(fā)性和非功利性三大特征。而回首我們近些年包括學(xué)校體育在內(nèi)的教育發(fā)展歷程，卻呈現(xiàn)出這樣的特征：外在性、強(qiáng)制性和功利性。就是說(shuō)我們的學(xué)校體育工作，不是建立在學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的自發(fā)行為，內(nèi)容方式也多為實(shí)用，功利色彩較為濃烈。如此一來(lái)，自然學(xué)校體育的領(lǐng)地就會(huì)逐漸被社會(huì)主流文化所取代而不是起到原本引領(lǐng)、重構(gòu)的作用了。

陽(yáng)光體育的提出，其實(shí)就是針對(duì)上述問(wèn)題展開的自省。從活動(dòng)的形式內(nèi)容而言，它考慮到了由內(nèi)及外的自發(fā)行為特征，從項(xiàng)目和組織實(shí)施來(lái)看，也盡可能多的強(qiáng)調(diào)全員參與，進(jìn)而帶動(dòng)了社會(huì)文化的價(jià)值引導(dǎo)及生命價(jià)值提升。

（首都體育學(xué)院《體育教學(xué)》編輯部主任）