梁堂華,吳振塵

(長沙師范學(xué)校a.徐特立研究所;b.美術(shù)動畫系,湖南長沙410100)

徐特立的政黨思想探析①

梁堂華a,吳振塵b

(長沙師范學(xué)校a.徐特立研究所;b.美術(shù)動畫系,湖南長沙410100)

徐特立在為革命辦教育的過程中,曾就政黨問題闡述過一些精辟的思想,如關(guān)于黨的性質(zhì)、黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、先進(jìn)的政黨應(yīng)注意的問題,以及政黨、政府、群眾團(tuán)體三者的關(guān)系和國共兩黨之間的關(guān)系,等等。這些思想對于中國的革命和建設(shè)產(chǎn)生過一定作用,在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

徐特立;政黨思想;領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

徐特立是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、杰出的無產(chǎn)階級教育家。他出生于滿清末年,耳聞目睹帝國主義列強(qiáng)對中國肆意欺凌而清政府腐敗無能的社會現(xiàn)實(shí),一心探求救國救民的真理。他先后求新學(xué)、信奉康梁、擁護(hù)孫中山、參加辛亥革命、堅(jiān)持教育救國、加入國民黨、參加農(nóng)民運(yùn)動,最后在大革命失敗后毅然加入中國共產(chǎn)黨,從此為共產(chǎn)主義理想不懈努力、奮斗終身。[1](P8-9)徐特立在“為革命辦教育,用革命精神辦教育”[2](P352)的同時,曾就不少政治問題發(fā)表自己的看法,不僅曾專門撰寫《論黨的性質(zhì)》、《論黨的性質(zhì)和社會性質(zhì)》、《政黨與政府》、《關(guān)于黨的總綱的報告》、《我和黨有歷史上不可分離的關(guān)系》等文章,還在一些論及政治問題的文章中,就政黨問題闡述了不少精辟的思想。

一、關(guān)于黨的性質(zhì)

(一)“黨是工人階級的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)”

徐特立認(rèn)為,中國共產(chǎn)黨是“工人階級的先進(jìn)的有組織的部隊(duì)”,[3](P177)“中共一開始建黨,即成為一個不可戰(zhàn)勝的布爾什維克式的黨”。[3](P482)他從自己的親身經(jīng)歷和感受,指出中國共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的組織,給國家和個人指明了出路:“馬日事變后,南昌暴動前,我才加入黨……這種緊張環(huán)境,鍛煉了我們的黨,即鍛煉了一切黨員和我個人,使我感覺到離開了斗爭就沒有可能創(chuàng)造出今日我們這樣最有戰(zhàn)斗力的黨。每一個人如果離開了中國共產(chǎn)黨就莫想在政治上找出路。”[4](P246)徐特立認(rèn)為,雖然共產(chǎn)黨是工人階級的先進(jìn)組織,但是共產(chǎn)黨員的出身不一定都是工人階級。他指出,中國革命的特點(diǎn)是知識分子的加入,“中國工人階級人數(shù)少,光吸收工人入黨,黨怎么會像今天這樣壯大呢?”,“我們黨的性質(zhì)是百分之百的工人階級性質(zhì)。這要弄清楚,黨內(nèi)有地主、有富農(nóng)成分的人,但他們是革命的”,[3](P178)批駁了“左”傾主義者認(rèn)為“我們黨之所以犯錯誤,是因?yàn)楣と穗A級成分太少了”,以及教條主義者主張“中國是工人階級政黨,非工人階級就趕出去”等錯誤觀點(diǎn)。[3](P177-178)

(二)“黨是階級組織的最高形式”

無產(chǎn)階級政黨是工人階級組織的最高形式,這是列寧建黨學(xué)說的基本觀點(diǎn)之一。那么,什么是“最高形式”呢?徐特立解釋:“最高形式是照顧全面的?！盵3](P178)“管的是最基本的東西,如作風(fēng)、路線、紀(jì)律等等的領(lǐng)導(dǎo)和檢查”。[3](P179)因此,“黨就是要調(diào)查研究,決定政策,決定大的方向,決定向哪條路走”,而“不要管日常零星事務(wù),不然就會成了包辦一切”[3](P178),就會把黨變成群眾團(tuán)體,代管群眾工作,或者影響政府的權(quán)力,這都是與黨的性質(zhì)不相符的。

(三)中國共產(chǎn)黨“代表中國人民的利益與民族的利益”

作為工人階級的先進(jìn)組織,中國共產(chǎn)黨不僅代表階級利益,還代表中國民族的共同利益。徐特立指出:“各帝國主義國家的共產(chǎn)黨沒有代表民族利益的,只是代表階級利益,同時要領(lǐng)導(dǎo)殖民地的解放運(yùn)動。中國共產(chǎn)黨則代表中國人民與中國民族的利益……無產(chǎn)階級與中國人民民族利益是分不開的,是一致的……中國革命分兩個階段完成,頭一階段是為中國人民與中國民族利益,第二階段是為無產(chǎn)階級的利益。”[3](P180)正因?yàn)槿绱?所以中國革命需分為民主革命和社會主義革命兩個階段。

二、關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

什么是政黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)呢?徐特立認(rèn)為:“政黨在政治上起領(lǐng)導(dǎo)作用,第一是政治上的領(lǐng)導(dǎo),第二是組織上的領(lǐng)導(dǎo)。前者的任務(wù),第一是政治理論的建立,第二是政綱的制定,第三是政策的決定,第四是正確領(lǐng)導(dǎo)方式的確立?！盵4](P110)

關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的作用方式,徐特立強(qiáng)調(diào)了這么幾點(diǎn):第一,要制定正確的政綱和政策?！拔覀冾I(lǐng)導(dǎo)群眾是要靠政綱政策的正確,在事實(shí)上要成為廣大群眾生活意識所反映的要求?！盵4](P110)第二,黨的領(lǐng)導(dǎo)不能帶有強(qiáng)迫性。正因?yàn)辄h的政策代表了廣大人民群眾的利益,“它應(yīng)當(dāng)因此而得到群眾團(tuán)體和政府深刻的認(rèn)識和自動的執(zhí)行,而不含任何的強(qiáng)迫與命令”。1950年,他在總結(jié)毛澤東自井岡山時期形成的新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)時,再次強(qiáng)調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力:不是強(qiáng)迫權(quán),領(lǐng)導(dǎo)者要使其他人民歡欣鼓舞的跟著來。是要得到贊成。”[4](P472)第三,黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)主要依靠黨員的“核心作用”?！八?指政黨)本身不是一個權(quán)力機(jī)關(guān),只能靠它的黨員在政府機(jī)關(guān)中,群眾團(tuán)體中普遍的發(fā)生核心作用。”[4](P110)那么,黨員怎樣才能發(fā)揮核心作用呢?徐特立指出:“每個黨員都應(yīng)該忠實(shí)于國家,忠實(shí)于民族,忠實(shí)于黨的政綱和政策的執(zhí)行,在群眾中成為一個最前進(jìn)的模范人物,然后能在群眾中建立自我的信仰,建立黨的威信,然后能使群眾團(tuán)聚于黨的周圍,這就是所謂’起核心作用’?！盵4](P110)第四,要廣泛實(shí)行民主。在黨內(nèi),“一切黨員都是同志,無所謂官階,也無所謂名分,更無所謂同鄉(xiāng)和同姓,一致統(tǒng)一在相同的政治主張下,沒有任何猜疑,而只有平等的批判和說服”[4](P111)。因此,“黨的工作方式:是集體領(lǐng)導(dǎo),個人負(fù)責(zé),科學(xué)分工,反對一切命令包辦,及其他脫離群眾的官僚主義和手工業(yè)方式。這樣就能提高黨員的責(zé)任心和積極性”。[4](P58)

三、關(guān)于先進(jìn)的政黨應(yīng)注意的幾個問題

第一,先進(jìn)的政黨應(yīng)重視發(fā)展社會科學(xué)。徐特立指出:“我們在革命中由于不知馬克思主義的社會科學(xué),犯了許多錯誤,受了許多血的教訓(xùn),知道不知科學(xué)之危害,從錯誤中知道科學(xué)之可愛?！盵4](P450)因此,先進(jìn)的政黨一定要不斷發(fā)展社會科學(xué),特別要注意學(xué)習(xí)、運(yùn)用、實(shí)踐、發(fā)展馬克思主義的社會科學(xué),作為我們行動的指南。

第二,先進(jìn)的政黨應(yīng)重視發(fā)展自然科學(xué)。徐特立認(rèn)為:“前進(jìn)的國家與前進(jìn)的政黨對于自然科學(xué)不應(yīng)該任其自發(fā)的盲目的發(fā)展,而應(yīng)是有計(jì)劃的有步驟的發(fā)展。它不獨(dú)應(yīng)該把握著全國的政治方針,還應(yīng)該把握著全國科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的方針。”[4](P248)發(fā)展自然科學(xué),這對于科學(xué)和技術(shù)落后、人力物力財(cái)力非常有限,并且受到戰(zhàn)爭破壞的的中國來說,尤為重要。為此,徐特立極力主張創(chuàng)辦延安自然科學(xué)院并擔(dān)任第二任院長,為中國革命和建設(shè)培養(yǎng)了大批急需的科技人才。

第三,先進(jìn)的政黨應(yīng)重視研究歷史。徐特立指出:“先進(jìn)的政黨,每一步驟都不會忽略過去的歷史,同時每一步驟看,都照顧著將來。見近不見遠(yuǎn),只是帝國主義資產(chǎn)階級中的實(shí)利主義者,見遠(yuǎn)不見近,只是小資產(chǎn)階級的烏托邦主義者?！盵4](P249)學(xué)習(xí)歷史是政黨發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的前提:“為了要正確的完成今天的歷史任務(wù),就必須了解過去是個什么樣子的社會基礎(chǔ),今天到了什么樣子的歷史階段,將來有什么樣子的前途,才能決定我們革命的綱領(lǐng)及其歷史任務(wù)。綱領(lǐng)的準(zhǔn)確性,是由于對于歷史準(zhǔn)確性了解的結(jié)果。黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,就是了解情況(政治經(jīng)濟(jì)情況),決定政策,但決定綱領(lǐng),不只是了解當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)情況,而是了解歷史過程(即社會形式的階段)。”[4](P395)因此,先進(jìn)的政黨是一定重視學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的。

四、關(guān)于政黨、政府、群眾團(tuán)體三者的關(guān)系

徐特立明確提出:“我們要建立強(qiáng)有力的國家,在組織方面必須有政府、政黨及群眾團(tuán)體三種組織?！盵4](P111)政黨組織政府,政府代表國家,人民群眾組織各種群體團(tuán)體。首先,政黨、政府和群眾團(tuán)體有著各自的任務(wù),“黨的任務(wù)是在領(lǐng)導(dǎo),政府的任務(wù)是在行政、司法和立法,群眾團(tuán)體的任務(wù)是在使群眾自治。三者的任務(wù)各有差別和范圍,而且互相聯(lián)系著,缺一不可,兩兩侵犯也不可?！盵4](P111)在一個國家里,黨的任務(wù)是制定正確的黨綱和政策,為政府所推重和遵從;政府通過行政、司法和立法來行使任務(wù)職責(zé),體現(xiàn)著執(zhí)政黨的意志,從而領(lǐng)導(dǎo)國家;群眾團(tuán)體則將群眾組織起來,使之發(fā)揮自治權(quán)。

其次,在政黨和政府關(guān)系問題上,徐特立認(rèn)為:“黨的專政只能說是黨的政治主張透過政府而達(dá)到實(shí)現(xiàn),并不是用黨來代替政府執(zhí)行政權(quán)。而透過政府也是由自己的黨員在政府中起核心作用,而不是黨對政府下命令和強(qiáng)迫政府執(zhí)行。更不是政黨駕乎政府之上……倘若認(rèn)為‘黨’是組織上在群眾和政府之上,那就必然會走到強(qiáng)迫群眾和命令群眾的路上去,而使一個國家形成兩重政府的形態(tài)。如果黨的命令和政府的命令是一致的,則成為屋上架屋;如果黨的命令與政府的命令是岐異的,則群眾無所適從。故此政黨必須集中精神于分析國際國內(nèi)形勢,而決定正確的政綱和政策,不可降低自己的工作重心,而替代政府執(zhí)行一切政務(wù)。”[4](P111-112)以黨治國“并不是用黨來代替議會,也不是以黨來代替政府,包辦一切政治,成為黨的專政。把領(lǐng)導(dǎo)作用與政權(quán)混合起來,這在實(shí)際上便等于取消了黨?！盵4](P110)

第三,關(guān)于政黨、政府發(fā)生作用的形式,徐特立指出:“政府有強(qiáng)迫作用,拿孔子的話來說,‘道之以政,齊之以刑’,即是政府的強(qiáng)迫作用;而‘道之以德,齊之以禮’深入群眾的內(nèi)心,卻是今日政黨的作用”。他打了個通俗的比喻:“假若我們認(rèn)為政府是父親的話,那末,黨卻便是母親。”[4](P111)

總之,“在一個國家內(nèi)的組織力量,是政黨政府及群眾團(tuán)體。政黨在政治上和組織上盡領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,而不干涉行政和命令群眾。政府用他的最高權(quán)力在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保衛(wèi)國家,他的權(quán)威是用來對敵人,而不是用來對友邦及對自己的群眾。群眾團(tuán)體擁護(hù)政府,擁護(hù)當(dāng)權(quán)的覺,在不妨礙整個社會利益,國家利益條件下,而保障自己特殊的自治權(quán)利。以上三種組織互相為用,缺一不可。三者均健全,則天下無敵,缺一就要削弱,缺二就是幸存,走到滅亡是必然的。”[4](P114)

五、關(guān)于國共兩黨的關(guān)系

在新民主主義革命時期,國共兩黨關(guān)系成為影響中國政局的最關(guān)鍵因素之一。作為兩個不同性質(zhì)的政黨,國民黨和共產(chǎn)黨各有其政治利益,因而必然存在矛盾沖突,但也一定存在共同利益,存在互助合作的可能和必要。1924年,國共兩黨實(shí)現(xiàn)第一次合作,共同發(fā)動了轟轟烈烈的大革命;1927年,國共分裂,由此開始了長達(dá)十年的內(nèi)戰(zhàn);1937年,隨著日本全面發(fā)動侵華戰(zhàn)爭,國共再次實(shí)現(xiàn)合作,共同抵御外敵的入侵,在經(jīng)歷艱苦卓絕的八年抗日戰(zhàn)爭后終于取得勝利;然而,抗戰(zhàn)勝利后在中國向何處去的問題上,兩黨再次發(fā)生爭執(zhí),由此爆發(fā)第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭,最后共產(chǎn)黨取得勝利,國民黨偏居臺灣。

拋開國共兩黨之間的恩恩怨怨,徐特立特別強(qiáng)調(diào)兩黨之間的合作。在主持八路軍駐湘通訊處工作期間,徐特立發(fā)表了大量關(guān)于國共合作的言論。

第一,在抗戰(zhàn)中國共必須精誠團(tuán)結(jié)合作,因?yàn)椤肮湃怂^覆巢之下無完卵,漏舟之中無完人,中國滅亡了,整個中國民族無分滿蒙回藏苗瑤都成為日本的奴隸,不獨(dú)任何一黨派無獨(dú)存之理,即任何中國民族之一部分都不能獨(dú)立存在。停止一切不利于民族利益的內(nèi)爭是整個中華民族所要求的,同時也是我們友邦所要求的?！盵4](P191)

第二,國共合作的目的是爭取民族解放和國家統(tǒng)一。1938年1月,徐特立在《淞滬抗戰(zhàn)的教訓(xùn)與國共合作》中總結(jié)了淞滬抗戰(zhàn)失敗的教訓(xùn)時說:“中國是一個半殖民地,任何階級任何黨派在帝國主義壓迫下都需要起來謀解放,進(jìn)行民族革命。因此國共合作有著基本條件。過去的國內(nèi)戰(zhàn)爭必然會走到停止。無論這一政治集團(tuán)與那一政治集團(tuán)的戰(zhàn)爭,中央與地方的戰(zhàn)爭,國民黨與共產(chǎn)黨的戰(zhàn)爭,都會在抗日戰(zhàn)爭中消滅……我們只有一個敵人,那就是日本帝國主義?！盵4](P90)

第三,如何消除抗戰(zhàn)合作中國共兩黨之間的摩擦。就此,徐特立指出:“消除內(nèi)部的黨派摩擦,主要的不是感情上的聯(lián)絡(luò)和誤會的解釋,而是抓住抗戰(zhàn)的中心問題,放棄一些次要的問題,尤其是一切無原則的摩擦,以免分散我們打日寇的火力?！盵4](P174)方法不是忍耐的含辱忍垢,“因?yàn)檫@種方法不是根本解決摩擦的方法……對于我們精誠團(tuán)結(jié)是有害的?！盵4](P192)消除摩擦最終的辦法,是考慮全民族的利益而不是自私的利益。以保衛(wèi)湖南為例:“在抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)總的原則下有集會結(jié)社言論的自由,那末每一黨派每一個人都有他救國的機(jī)會,這樣一來無原則的摩擦自然不會產(chǎn)生。在全民族的福利下各黨各派也得到自己的福利,黨派的成見自然化除,行動一致,共同御辱以保衛(wèi)湖南自然會成為現(xiàn)實(shí),任何黨派,任何個人都有出路了。”[4](P193)

第四,由于兩黨性質(zhì)上的不同,對合作的長久性必須有清醒的認(rèn)識。在《國共合作與抗戰(zhàn)前途》一文中,徐特立指出:“國民黨是個資產(chǎn)階級的政黨,它的成分復(fù)雜,民族資產(chǎn)階級是國民黨的主導(dǎo)力量?！盵4](P162)相反,共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒組織,由于兩黨分別代表不同的階級利益,因而“合作的長久問題,要看抗日的勝敗來決定?！盵4](P163)當(dāng)民族矛盾解決了,階級矛盾就會成為主要矛盾。

第五,正確認(rèn)識和對待國共兩黨關(guān)系中的合作與分離。徐特立從歷史的角度指出:“革命的政黨,合作和分離是中外歷史上所共有的,過去在歐洲有無政府主義與共產(chǎn)主義的合作,他們的代表是巴枯寧和馬克思,他們的分裂就結(jié)束了第一國際。”[4](P130)國共兩黨代表不同的階級利益,必然存在階級矛盾。在這樣一種情況下,一個政黨如果“只見近利而不見遠(yuǎn)利,及只見狹隘的階級利益而忽視朋友的利益,也是嚴(yán)重的錯誤。”[4](P112)歷史表明,國共兩黨只有在國家統(tǒng)一和發(fā)展或抵御外辱的共同利益時,才能促進(jìn)合作。國共合作的破裂,在于國民黨曲解了領(lǐng)導(dǎo)權(quán),導(dǎo)致行動的失敗。徐特立認(rèn)為:“至于普通所謂爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并不是爭奪政權(quán),而是爭取自己所提出的政綱政策的實(shí)現(xiàn)?！盵4](P110)國民黨在實(shí)踐中把“爭權(quán)奪利去代替救國救民的任務(wù)”、把“黨的專政看做是黨的權(quán)利”[4](P112),其政綱政策得不到人民的擁護(hù)是必然的。由徐特立的這一思想,展望中國大陸和臺灣的統(tǒng)一,離不開國共兩黨的再次合作,國民黨政綱政策需要轉(zhuǎn)型為不負(fù)國家民族和兩岸人民的統(tǒng)一希望。

六、結(jié)語

當(dāng)然,作為杰出的無產(chǎn)階級教育家,徐特立入黨后主要負(fù)責(zé)宣傳、教育工作,他的政黨思想不如毛澤東、周恩來、劉少奇等領(lǐng)導(dǎo)人那樣論述系統(tǒng)深入,但其中一些思想,如關(guān)于黨的先進(jìn)性、黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、先進(jìn)的政黨應(yīng)注意的問題,以及政黨、政府、群眾團(tuán)體三者的關(guān)系和國共兩黨之間的關(guān)系,等等,不僅曾經(jīng)對中國的革命和建設(shè)產(chǎn)生過一定作用,而且至今仍閃耀著真理的光輝,仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

[1]梁堂華,張國平.徐特立的早期思想探求歷程[J].文史博覽(理論版),2007,(2).

[2]吉多智,李國光,戴永增.徐特立教育學(xué)[M].廣州:廣東人民出版社,1990.

[3]武衡,談天民,戴永增.徐特立文存(第三卷)[M].廣州:廣東教育出版社,1995.

[4]湖南省長沙師范學(xué)校.徐特立文集[M].長沙:湖南人民出版社,1980.

K25

A

1007-9882(2012)01-0020-03

2011-12-16

2010-2011年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)成果評審委員會課題:“徐特立人生道路選擇的歸因研究”(1011020B)

梁堂華(1970-),男,湖南冷水江人,長沙師范學(xué)校副教授,徐特立研究所常務(wù)副所長、《徐特立研究》編輯部主任。

[責(zé)任編輯:陳如松]