劉玉標，馬 靜

（1．西南交通大學政治學院，四川 成都 610031；2．西南大學馬克思主義學院，重慶 400715）

關(guān)于紅色文化推動馬克思主義中國化的思考

劉玉標1，馬 靜2

（1．西南交通大學政治學院，四川 成都 610031；2．西南大學馬克思主義學院，重慶 400715）

紅色文化，以馬克思主義科學理論為指導，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，是我們黨在革命、建設(shè)、改革過程中不斷推進馬克思主義中國化過程中形成的一種文化形態(tài)，又反過來成為馬克思主義進一步中國化的重要引擎。紅色文化的傳承過程，就是馬克思主義中國化不斷推進的過程。在新的歷史起點上進一步推進馬克思主義中國化，理應使紅色文化得到發(fā)揚光大。

紅色文化；馬克思主義中國化；思考

九十年來，中國共產(chǎn)黨始終把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，用不斷發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，開啟了國家富強和人民幸福的新時代。馬克思主義中國化，是我們黨由小到大、由弱變強的重要法寶，也是解開中國奇跡的理論密碼。那么，究竟是什么力量推動著馬克思主義中國化的偉大進程呢？答案應該有很多，而文化的力量是其中最深層的動力。不斷發(fā)展壯大的紅色文化，為馬克思主義中國化提供了源源不斷的文化支持。

一、以馬克思主義科學理論為指導：紅色文化推動馬克思主義中國化的基本前提

紅色文化是在馬克思主義傳入中國和中國共產(chǎn)黨成立之后逐步形成和發(fā)展起來的。充分吸納馬克思主義的思想養(yǎng)料、始終堅持馬克思主義科學理論的指導是紅色文化的鮮明特征，也是紅色文化能夠推動馬克思主義中國化的基本前提。毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。 ”［1］（P1516）馬克思主義作為無產(chǎn)階級革命的科學理論，為紅色文化的誕生、傳承與發(fā)展提供了強有力的思想理論支撐。共產(chǎn)主義的崇高理想信念、人民群眾的根本立場和集體主義的核心價值原則，從深層次上塑造著紅色文化的精神內(nèi)涵，使紅色文化煥發(fā)出強勁的生機與活力，成為進一步推動馬克思主義中國化的重要引擎。

（一）以共產(chǎn)主義為崇高目標

崇高的共產(chǎn)主義理想是紅色文化最為重要也最為根本的精神內(nèi)核，是紅色文化發(fā)展壯大的基石。馬克思通過“兩個偉大發(fā)現(xiàn)”，即唯物史觀和剩余價值學說，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的發(fā)展，預測了人類社會發(fā)展的總趨勢，提出資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的科學論斷，為無產(chǎn)階級革命斗爭指明了前進方向。共產(chǎn)主義不僅是一種政治理想和社會制度，也是一種消滅現(xiàn)存狀況的實踐運動。共產(chǎn)主義信仰是最科學的信仰，是無產(chǎn)階級政黨的精神支柱和奮斗目標。革命戰(zhàn)爭年代，在白色恐怖的籠罩下，革命前輩堅信“星星之火，可以燎原”，把革命的火種傳播到全中國，燒出紅通通的新中國；在社會主義革命和建設(shè)時期，廣大黨員和人民群眾抱著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的滿腔熱情，發(fā)揚艱苦奮斗、勤儉建國的精神，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，鞏固了新生政權(quán)；改革開放以來，幾代共產(chǎn)黨人始終堅持共產(chǎn)主義理想信念，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，使中國人民、中國共產(chǎn)黨和社會主義中國的面貌發(fā)生了歷史性變化。正如鄧小平所言：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。 ”［2］（P137）正是在馬克思主義這一崇高的共產(chǎn)主義理想指引下，紅色文化的生動實踐不斷推動馬克思主義中國化，把共產(chǎn)主義的遠大理想和中國特色社會主義的共同理想有效對接起來。

（二）以人民群眾為根本立場

民為根本，是紅色文化的立足點和落腳點。紅色文化的主體是廣大人民群眾，人民群眾不僅是紅色文化的創(chuàng)造者、傳播者，同時也是紅色文化的接受者、享用者。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的主體，不僅是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，而且是社會精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會變革的決定力量。人類社會的發(fā)展進步不是靠少數(shù)英雄人物，而是靠廣大人民群眾。人民群眾是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者。始終站在廣大人民群眾的根本立場上，為絕大多數(shù)人謀利益，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義的本質(zhì)特征，也是紅色文化發(fā)展的深厚根基和力量之源。毛澤東曾說，共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，共產(chǎn)黨到了一個地方，要和那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根開花。早在井岡山革命斗爭時期，我們黨就提出“紅軍宗旨，民權(quán)革命”、“革命成功，盡在民眾。 ”［3］（P52－53）將淮海戰(zhàn)役的勝利比喻成是“千千萬萬老百姓用獨輪車推出來的”。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨總是通過紅色標語、紅色歌謠、山歌、快板，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的具有中國特色和中國風格的小說、詩歌、戲劇等優(yōu)秀文藝作品，展示群眾勇往直前、艱苦奮斗、敢于勝利的精神風貌和英雄主義氣概，鼓勵人民參加革命斗爭，使紅色文化成為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的思想武器，為新民主主義革命的勝利提供力量源泉。九十年來，中國共產(chǎn)黨通過紅色文化來號召和動員廣大群眾，使紅色文化真正成為人民群眾解放自己的文化手段。正是建立在人民群眾的廣泛支持和普遍覺悟的基礎(chǔ)之上，紅色文化推動著馬克思主義中國化的偉大進程。

（三）以集體主義為核心原則

文化的核心問題是價值觀問題，集體主義價值觀是無產(chǎn)階級文化的核心原則，紅色文化正是在牢固堅持集體主義價值觀的前提下得以發(fā)展壯大的。馬克思主義經(jīng)典作家提出用集體主義作為無產(chǎn)階級價值觀的核心，用以抵制來自資產(chǎn)階級個人主義價值觀的侵蝕。正如馬克思恩格斯所說：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。 ”［4］（P571）馬克思主義認為，個人與集體是統(tǒng)一的，從根本和最終意義上講，個人利益應當服從集體利益。在革命戰(zhàn)爭年代，強調(diào)革命利益、民族利益和國家利益為重，反對把個人利益放在第一位的小資產(chǎn)階級自私自利性，是紅色文化所倡揚的核心價值原則。正如毛澤東所指出的：“一個共產(chǎn)黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一位，以個人利益服從革命利益……關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。 ”［5］（P361）進入改革開放新時期，尤其是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，我們黨在加強社會主義精神文明建設(shè)的過程中，高揚集體主義的價值導向，努力克服拜金主義、利己主義和極端個人主義的不良影響，確保社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展。總之，我們黨始終堅持集體主義的核心價值原則，從根本上確保紅色文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，把推進馬克思主義中國化同民族獨立、人民解放、國家富強和人民幸福的整體利益訴求結(jié)合起來。

二、以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈：紅色文化推動馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)

中華民族思想文化成果博大精深，這些優(yōu)秀文化成果經(jīng)過幾千年的洗禮，扎根于民族靈魂深處，是紅色文化賴以形成發(fā)展的重要精神紐帶。我們黨從成立之日起，就忠實傳承和大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過打造深具革命特色的紅色文化來引領(lǐng)廣大黨員和人民群眾擺脫帝國主義、封建主義和官僚資本主義腐朽思想文化的侵蝕。始終高舉愛國主義精神旗幟、以自強不息為根本立足點、倡導革新求變的思想觀念，是民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化給予紅色文化的最豐富的文化給養(yǎng)，為馬克思主義中國化提供了最為深厚的思想文化積淀，確保馬克思主義始終植根于我國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的沃土之上而更加枝繁葉茂。

（一）以愛國主義為精神旗幟

愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗。這種愛國主義光榮傳統(tǒng)既是紅色文化形成的重要淵源，也是紅色文化始終高舉的精神旗幟。中華文明之所以能夠綿延五千年而不曾中斷，其中一個非常重要的原因就在于：愛國主義的光榮傳統(tǒng)植根于各個時代中華兒女的內(nèi)心深處。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國主義往往與“忠”聯(lián)系在一起，強調(diào)要以天下為己任、抵御外辱、奉獻報國，具有責任意識。從“國而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等舍己為人精神，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“我以我血薦軒轅”等竭力報國的奮斗精神，都是愛國主義的彰顯。在新民主主義革命時期，我們黨通過紅色標語、漫畫、革命戲劇等文藝形式，宣傳黨的方針政策。比如，刊登在《紅色中華》上的漫畫《大家起來取消辛丑條約》、《推翻帝國主義統(tǒng)治》等作品，體現(xiàn)了人民對侵略者的憎惡、對愛國志士的敬仰之情，激發(fā)了人民的愛國情緒。進入社會主義建設(shè)和改革開放新時期，我們黨以高昂的愛國主義熱情，努力傳承和發(fā)展紅色文化，唱響社會主義主旋律，使民族復興大業(yè)迎來更為光明的發(fā)展前景。九十年來，我們黨正是以振興中華為己任，高揚愛國主義精神大旗，并通過紅色文化煥發(fā)出全民族愈發(fā)強大的愛國主義熱情，始終著眼民族國家利益的戰(zhàn)略高度，在堅持愛國主義與國際主義的統(tǒng)一中把馬克思主義中國化不斷推向前進，使愛國主義與馬克思主義中國化達到內(nèi)在的高度一致性。

（二）以自強不息為立足之本

自強不息是中華民族最可寶貴的民族性格和民族心理，深深融注在中華兒女的血脈之中。自強不息、艱苦奮斗已經(jīng)成為中華民族的精神標識，也是紅色文化傳承發(fā)展的根本立足點。《周易》提出的“天行健，君子以自強不息”，“精衛(wèi)填?！?、“夸父逐日”、“大禹治水”、“愚公移山”等神話，司馬遷身遭宮刑，忍辱負重，完成傳世名著《史記》，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，李時珍30余年刻苦研讀，著有《本草綱目》等，無不彰顯著自強不息的偉大民族精神。這種自強不息、獨立自主、艱苦奮斗的民族氣質(zhì)在整個中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程中表現(xiàn)得淋漓盡致。中國共產(chǎn)黨人和革命群眾，作為紅色文化的主體力量，始終發(fā)揚自強不息的頑強奮斗精神，克服了一個又一個困難，不斷從勝利走向勝利。井岡山精神、長征精神、延安精神以及“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神、抗震救災精神等，集中而生動地體現(xiàn)了自強不息的民族品格。自強不息是與我們黨獨立自主、自力更生的精神風貌息息相關(guān)的，已經(jīng)融匯在紅色文化的精神內(nèi)核之中。我們黨正是通過紅色文化傳揚和發(fā)展了這種自強不息的精神氣質(zhì)，獨立自主地運用馬克思主義基本原理解決我國的實際問題，并把我們黨創(chuàng)造和積累的寶貴經(jīng)驗上升為理論，從而推動著馬克思主義更好地中國化。

（三）以革新求變?yōu)閮?nèi)生動力

革故鼎新、變法圖強是中華民族的寶貴精神財富。紅色文化作為一種革命形態(tài)的文化，繼承和弘揚了傳統(tǒng)文化中勇于變革、不斷突破的優(yōu)良傳統(tǒng)，充溢著創(chuàng)新創(chuàng)造的活力?！吨芤住るs卦傳》提出“革，去故也；鼎，取新也”的觀念，《禮記》中“茍日新，日日新，又日新”的思想主張，都是強調(diào)人們不能因循守舊、抱殘守缺，必須順應形勢要求，不失時機地自覺進行思想觀念、制度模式等的改革創(chuàng)新。在這種變革求新精神的激發(fā)下，中國歷史上出現(xiàn)了如商鞅變法、王安石變法、張居正改革等力求挽救民族危亡的變革。革新求變是中華文化的基本內(nèi)核，也是支撐中華文化綿延幾千年而不曾中斷的一個十分重要的因素。我們黨正是在反帝反封建的革命斗爭實踐中，創(chuàng)造并建設(shè)了紅色文化這一民族新文化形態(tài)，始終代表著中國先進文化的前進方向，在有效蕩滌舊文化的基礎(chǔ)上推動了民族思想文化的新覺醒。思想觀念的創(chuàng)新帶動了理論創(chuàng)新。歷史一再證明，中國的發(fā)展進步是靠對馬克思主義持續(xù)不斷的創(chuàng)新取得的，也是用不斷發(fā)展著的馬克思主義指導實踐的結(jié)晶，如果照抄照搬、不思創(chuàng)新，我們就會走彎路，阻礙前進的步伐。馬克思主義中國化的過程，就是對馬克思主義進行中國式思維方式、話語體系、實踐經(jīng)驗的創(chuàng)新創(chuàng)造過程。紅色文化的建設(shè)和傳承進一步張揚了創(chuàng)新創(chuàng)造的理念和精神，使馬克思主義在與時俱進中同我國生動發(fā)展的具體實際更加緊密結(jié)合起來。

三、馬克思主義與傳統(tǒng)文化的整合創(chuàng)新：紅色文化推動馬克思主義中國化的根本著力點

由我們黨領(lǐng)導建設(shè)的紅色文化，是以馬克思主義科學理論為根本指導和基本內(nèi)核，植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中，并在革命、建設(shè)和改革實踐中創(chuàng)造、形成、傳揚和發(fā)展的一種民族新文化形態(tài)，包括一系列紅色精神及其物化形態(tài)，已經(jīng)成為我國社會主義先進文化的重要組成部分。紅色文化之所以獨特而鮮明，是因為這種文化形態(tài)一方面汲取了當時西方文化之代表性成果的馬克思主義科學理論，另一方面又對中華民族傳統(tǒng)文化進行了批判繼承和現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是“中西合璧”的產(chǎn)物。而馬克思主義中國化，就是要把馬克思主義的基本原理用于解決中國的實際問題，與中國歷史、中國文化、中國實踐有機結(jié)合起來。因此，紅色文化的內(nèi)在特質(zhì)決定了紅色文化具有推動馬克思主義中國化的基本力量。簡言之，紅色文化就是對馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化進行整合創(chuàng)新的結(jié)晶。凝聚思想共識、提供精神動力和批判錯誤傾向，是紅色文化推動馬克思主義中國化的三個基本著力點，也是紅色文化自身得以發(fā)展壯大的內(nèi)在支柱。

（一）凝聚思想共識

馬克思主義中國化的過程是一個認識不斷深化成熟、思想共識逐步達成的過程。紅色文化作為我們黨思想精神上一面鮮艷的旗幟。大規(guī)模且卓有成效的紅色文化生動實踐，使廣大黨員和革命群眾的思想覺悟不斷提升，對馬克思主義的認識更加科學理性，從而對馬克思主義的態(tài)度發(fā)生了深層次變化，逐步認識到把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來的必要性和緊迫性。與紅色政權(quán)建設(shè)相適應，迅速發(fā)展、日漸壯大的紅色文化，對全黨全軍發(fā)揮了強大的思想啟蒙效應，使馬克思主義中國化這一戰(zhàn)略性重大課題在越來越多的人群中獲得認同，營造出一種強大的思想共識氛圍，而思想共識的逐步達成又進一步推動了馬克思主義中國化。經(jīng)過延安整風之后，馬克思主義中國化已經(jīng)在全黨范圍內(nèi)取得共識。概言之，馬克思主義中國化是通過紅色文化的發(fā)展不斷凝聚思想共識而得以成功推進的，以紅色文化建設(shè)為代表的新民主主義文化革命為馬克思主義中國化提供了強有力的思想基礎(chǔ)。毛澤東在強調(diào)新民主主義文化是“民族的”文化的時候，特別指出：“中國共產(chǎn)主義者……必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。 ”［5］（P707）由我們黨領(lǐng)導的紅色文化革命蘊育并加速了馬克思主義中國化的進程。時至今日，黨和人民在馬克思主義中國化的必要性上已經(jīng)形成高度共識，而馬克思主義中國化如何在時代高起點上得到全方位拓展并走向深入、實現(xiàn)價值理念的革新和發(fā)展范式的轉(zhuǎn)換，則需要借助當前紅色文化的新發(fā)展進一步解放思想，形成新的思想共識。

（二）提供精神動力

馬克思主義中國化是一項光輝的事業(yè)、偉大的工程，必須有強大的精神力量作為內(nèi)在支撐。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，我們看到的不僅是一幅馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革具體實際相結(jié)合的生動畫卷，也是一幅中國共產(chǎn)黨人精神風貌、優(yōu)秀品格和思想意識充分彰顯的生動畫卷。紅色文化的傳承發(fā)展，記述著中國共產(chǎn)黨人精氣神的演進軌跡，與馬克思主義中國化合拍共振。紅色精神，作為紅色文化之靈魂，為馬克思主義中國化提供了源源不斷的精神動力?！皥远ㄐ拍?、艱苦奮斗、實事求是、敢創(chuàng)新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，引領(lǐng)我們黨把馬克思主義革命道路理論同我國實際結(jié)合起來，走出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路；以堅定正確的政治方向、實事求是、全心全意為人民服務(wù)、自力更生、艱苦奮斗為核心的延安精神，促進了毛澤東思想的成熟，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。紅色精神是民族精神和時代精神的有機統(tǒng)一。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，引領(lǐng)當代中國共產(chǎn)黨人走出了一條中國特色社會主義道路，為中國特色社會主義理論體系的形成提供了強大精神支撐。紅色文化在當前的再度興起，最為根本也最為緊要的任務(wù)是打造強大的中國精神，樹立堅定的中國信念，推動馬克思主義大眾化和時代化，為馬克思主義中國化插上騰飛的翅膀，賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色、實踐特色和時代特色，建構(gòu)適應國家崛起和民族復興態(tài)勢的中華民族共有精神家園。總之，紅色文化的傳揚和發(fā)展，應著眼于推動馬克思主義中國化與我國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有機結(jié)合起來，為我國民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和馬克思主義進一步中國化提供更加強勁的精神動力。

（三）批判錯誤傾向

馬克思主義中國化的道路，不是一條筆直的通途，而是一條艱辛、曲折、復雜的道路，必然面臨著各種挑戰(zhàn)、考驗，甚至風險。紅色文化的蓬勃發(fā)展，有力批判和抵制了各種錯誤思潮和不良傾向，深刻教育了廣大黨員和人民群眾，端正了對待馬克思主義的態(tài)度，為馬克思主義中國化鋪平了道路。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨正是通過建設(shè)紅色文化這一反帝反封建的、民族的科學的大眾的文化，抵御了來自封建主義、資本主義腐朽思想文化的侵蝕，保持了民族文化的主體性；克服了生吞活剝馬克思主義的教條主義、本本主義傾向和“全盤西化”的文化虛無主義傾向，把馬克思主義同我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很好地承接起來，自覺運用馬克思主義科學理論來推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代再造，并用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分來滋養(yǎng)馬克思主義的理論魅力，推動其民族化、具體化進程。在改革開放新時期，我們黨又把紅色文化同社會主義精神文明、中國特色社會主義文化建設(shè)融為一體，頂住了上個世紀八十年代資產(chǎn)階級自由化的 “精神污染”，防止了市場經(jīng)濟條件下各種錯誤思想價值觀的滋生蔓延。如今，中外思想文化交流交融交鋒加劇，馬克思主義中國化面臨著來自各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮的侵蝕和挑戰(zhàn)。能否抵御來自各方面的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)馬克思主義的指導地位，以更寬廣的眼界推進馬克思主義中國化，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，是當今中國文化領(lǐng)域面對的嶄新課題。我們要大力發(fā)展紅色文化，建設(shè)社會主義先進文化，引導人們自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義、非馬克思主義的原則界限，使馬克思主義中國化始終沿著正確的軌道行進，確保我國意識形態(tài)安全和文化整體安全。

紅色文化，是中國共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)造。一部紅色文化發(fā)展史，就是中國共產(chǎn)黨人的革命史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史和發(fā)展史，也是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的歷史。以馬克思主義科學理論為指導，是紅色文化最為鮮明的特點，這是紅色文化能夠推動馬克思主義中國化的基本前提。與此同時，紅色文化生長在中國這片古老而神奇的土地上，深深植根于我們民族傳統(tǒng)文化的血脈之中，是對中華民族精神的繼承和發(fā)展，彰顯著時代精神的價值魅力，為推動馬克思主義中國化提供了雄厚的思想文化支撐。在建設(shè)社會主義文化強國的背景下，思考紅色文化推動馬克思主義中國化問題，有助于我們更好地將凝聚民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命優(yōu)秀傳統(tǒng)的紅色文化推向前進，也有助于我們在新的歷史起點上更好地實現(xiàn)社會主義文化的現(xiàn)代化。

［1］毛澤東選集：第 4 卷[M]．北京：人民出版社，1991．

［2］鄧小平文選：第 3 卷[M]．北京：人民出版社，1993．

［3］毛澤東文集：第 1 卷[M]．北京：人民出版社，1993．

［4］馬克思恩格斯文集：第 1卷[M]．北京：人民出版社，2009．

［5］毛澤東選集：第 2 卷[M]．北京：人民出版社，1991．

Thoughts on Red Culture＇s Roles in Promoting Marxism Sinolization

LIU Yu-biao1，MA Jing2
（1．School of Political Science Southwest Jiaotong University， Chengdu 610031， China；2．Institute of Marxism Southwest University， Chongqing 400715， China）

Red culture is a cultural form based on Marxist theories and excellent traditional Chinese culture． Itgrowsfrom theCPC＇sMarxism sinolization effortsthrough the yearsofrevolution,construction and reform and it in turn propels Marxism sinolization．Red culture inheritance goes with the process of Marxism sinolization．Promoting red culture should be a pivotal for further achievement in this new age．

red culture；Marxism sinolization；thoughts

D41

A

10．3969 ／j．issn．1674－8107．2012．03．004

1674－8107（2012）03－0025－05

2011－11－20

四川省大學生思想政治教育研究中心項目“文化強國視域中的大學生理想信念教育問題研究“（項目編號：CSZ11014）。

1．劉玉標（1982－），男，河南唐河人，講師，博士，主要從事馬克思主義中國化、思想政治教育理論和方法研究。2．馬 靜（1984－），女，安徽宿州人，博士生，主要從事馬克思主義理論教育研究。

曾瓊芳）