楊亞妮

(中共常德市委黨校，湖南常德415000)

新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)阻力與化解之策

楊亞妮

(中共常德市委黨校，湖南常德415000)

隨著我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，農(nóng)村的發(fā)展已取得諸多成效，在文化建設(shè)方面也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但也存在不少阻力，比如農(nóng)村干部缺乏對(duì)文化建設(shè)的意識(shí)、文化設(shè)施建設(shè)滯后及文化市場(chǎng)發(fā)展遲緩等。這些阻力的存在，提醒我們?cè)谏鐣?huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中不僅要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)管理，對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)加以重視，而且還要擴(kuò)寬思路，加強(qiáng)對(duì)文化的管理，來保證我們國家以社會(huì)主義為導(dǎo)向的新農(nóng)村的文化建設(shè)，可以積極健康的發(fā)展下去。

新農(nóng)村;文化建設(shè);阻力;化解

進(jìn)行新農(nóng)村文化的建設(shè)，也就是將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合與交流，它是地域文化與民族文化的和諧發(fā)展，是鄉(xiāng)村文化的革新。所以說，對(duì)新農(nóng)村進(jìn)行文化建設(shè)，是小康社會(huì)建設(shè)中必然的要求，而且還是樹立科學(xué)發(fā)展的觀念中主要的內(nèi)容，更是構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)的基礎(chǔ)。我們可以把經(jīng)濟(jì)與環(huán)境要素當(dāng)成是新農(nóng)村建設(shè)中的硬實(shí)力，那么文化建設(shè)，就是其軟實(shí)力。它的功效有很多，比如說對(duì)農(nóng)民的行為與心理進(jìn)行同化，整合，凝聚與規(guī)范，對(duì)農(nóng)民的價(jià)值取向，思想意識(shí)以及行為的習(xí)慣進(jìn)行影響和調(diào)節(jié)，以此來發(fā)揮軟實(shí)力的作用。不過，新農(nóng)村文化假設(shè)的過程中確實(shí)存在著一些現(xiàn)實(shí)的阻力，為此本文對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)做了全面細(xì)致的分析，并提出了一些具體的化解之策。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵及視域分析

(一)新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵

即便我國當(dāng)前建設(shè)農(nóng)村的目標(biāo)是農(nóng)村富裕化、現(xiàn)代化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化，但是在這其中有一個(gè)不能回避的問題存在——我國仍有上億人數(shù)的人口在農(nóng)村生活，因此，傳統(tǒng)農(nóng)村建設(shè)與構(gòu)建新農(nóng)村文化的必要性顯得尤為重要。從另一個(gè)角度來看，中國的傳統(tǒng)文化的主要根基在農(nóng)村，我國的民族文化想要長足發(fā)展必然離不開新農(nóng)村文化的給養(yǎng)。因而，新農(nóng)村建設(shè)的速度關(guān)系著農(nóng)村現(xiàn)代化的速度，新農(nóng)村建設(shè)過程中遇到的困難遠(yuǎn)比我們預(yù)想的更為艱巨。

我們不難想提出這樣一個(gè)問題，鄉(xiāng)村文化到底是什么，它的形態(tài)是由哪些內(nèi)容組成的。這也是進(jìn)行新農(nóng)村文化建設(shè)必須要弄清楚的問題。

農(nóng)村文化大致包含物質(zhì)文化、精神文化與制度文化三個(gè)大范圍。這是鄉(xiāng)村區(qū)域建設(shè)過程中長期積累演變而來的，其受到地理環(huán)境與人文風(fēng)俗及價(jià)值觀念、宗教觀念、語言、技能、行為制度、組織形態(tài)與長期勞作方式等影響，這些因素潛在的文化積淀的綜合與文化特點(diǎn)就是鄉(xiāng)村文化的精髓所在。鄉(xiāng)村文化具有很明顯的鄉(xiāng)土文化特性，其中包含了多元化特性、封閉特性、濃厚的傳承特征等，農(nóng)民群體與鄉(xiāng)村整體都不同程度的受其影響。

因此，當(dāng)前我們要重新構(gòu)建的鄉(xiāng)村文化就是對(duì)鄉(xiāng)村精神的創(chuàng)新，讓其隨著社會(huì)的發(fā)展注入新的血液，大致應(yīng)該包括具有如下內(nèi)涵:第一，在適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)切實(shí)發(fā)揮出提高農(nóng)村發(fā)展力的作用，滿足農(nóng)民群眾的精神文化需要及公民權(quán)益目標(biāo)，并且在重塑的過程中能夠繼續(xù)傳承并創(chuàng)新現(xiàn)代文化精神的精髓;第二，該文化要有句流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，是一種具備生態(tài)化、創(chuàng)新化的民族和諧鄉(xiāng)村文化形態(tài);第三，它不僅僅承載著文化傳播的作用，更為重要的是對(duì)促進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)民眾情感交流、進(jìn)行人際關(guān)系重建有重要的指導(dǎo)及實(shí)踐價(jià)值，是架設(shè)人與人之間的紐帶。

我國把農(nóng)村文化服務(wù)的構(gòu)建提升到國家政策的高度，目的就在于最切實(shí)際的解決農(nóng)村文化建設(shè)的問題，為農(nóng)民群體提供服務(wù)，用國家的力量培育農(nóng)村文化創(chuàng)新的新主體，讓農(nóng)民群體切身感受到鄉(xiāng)村文化就是屬于農(nóng)民的文化，是自己家的文化。因此，實(shí)施農(nóng)村文化建設(shè)必須注重農(nóng)民文化意識(shí)的激發(fā)，將農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)他們創(chuàng)辦屬于自己的健康的文化娛樂組織，讓農(nóng)村文化在接受外來幫助的同時(shí)也不斷的尋求自我發(fā)展之路，讓農(nóng)民成為真正的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造者，讓鄉(xiāng)村文化富有濃厚的鄉(xiāng)村氣息。

(二)新農(nóng)村文化建設(shè)的意義

新農(nóng)村文化建設(shè)是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的交流與共融，是民族與地域文化的溝通，是鄉(xiāng)村文化的“新生”。我國要實(shí)施農(nóng)村文化建設(shè)首先要注意其基礎(chǔ)是渾厚的華夏民族文化，從弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化到與現(xiàn)代文化交融的角度來了解、分析、探索這一工程的重要性質(zhì)及作用。新農(nóng)村文化建設(shè)不是簡(jiǎn)單的去舊迎新的過程，它是傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的一次碰撞與交融，是一個(gè)新的創(chuàng)新歷程，更深層次的講，這是對(duì)舊的不符合現(xiàn)代文化發(fā)展的傳統(tǒng)民間文化的一次改造，是一次全新的鄉(xiāng)土文化的培育過程，是對(duì)其文化的形態(tài)進(jìn)行的再次構(gòu)建。我們可以將現(xiàn)代意識(shí)，人文理念與科學(xué)精神帶入到鄉(xiāng)村的公共文化空間之中，把它變成具有對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)農(nóng)村發(fā)展能力提高與增進(jìn)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)教育的基礎(chǔ)文化空間，我們中華五千余年的文化，正是扎根于民間中，而鄉(xiāng)村文化，則完整的蘊(yùn)藏著和沉淀著我們國家的傳統(tǒng)。這不僅僅在物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)上有所體現(xiàn)，還體現(xiàn)在鄉(xiāng)土生活中的各種民族儀式和民族習(xí)慣中，而這也恰恰是文化的獨(dú)特所在，即形式獨(dú)特與內(nèi)容獨(dú)特。

(三)新農(nóng)村文化建設(shè)的核心

農(nóng)村生化與生活的最主要的群體是農(nóng)民，他們也是文化建設(shè)的直接參與者與創(chuàng)造者，同時(shí)也是承受主體。新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)在于建設(shè)一個(gè)具有民主化、生態(tài)化、物質(zhì)生活與精神生活共同發(fā)展的新農(nóng)村，而新時(shí)期農(nóng)民則是最終實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主體。因此，建設(shè)新農(nóng)村文化必須秉持以人為本、和諧、可持續(xù)發(fā)展的觀念，增強(qiáng)農(nóng)民的技能技術(shù)、讓他們關(guān)注社會(huì)也關(guān)注自身的發(fā)展，提高自身素養(yǎng)。通過切實(shí)可行的科學(xué)合理的政策機(jī)制，不斷地努力，最終培養(yǎng)出具有新時(shí)期素質(zhì)的農(nóng)民。這是“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容和最為迫切的要求”，如果“忽略了新農(nóng)民這個(gè)主體，再好的硬件條件，再美的優(yōu)良環(huán)境，也會(huì)失去它們建設(shè)和存在的最終意義”。因此，新農(nóng)村的文化建設(shè)，其實(shí)就是人的建設(shè)，這也在某種程度上符合了馬克思主義的觀點(diǎn)，也就是人作為一切經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，其自由與全面的發(fā)展，才可以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的整體進(jìn)步。

二、當(dāng)前我國新農(nóng)村文化建設(shè)過程中存在的主要阻力

雖然我國新農(nóng)村文化建設(shè)取得一定的成就，但是也存在不少的阻力，影響我國社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程。

(一)腐朽文化的影響依舊存在

當(dāng)前我國的農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)方面的投入不充足，文化資源薄弱，在農(nóng)村文化生活開展的過程中，文化先進(jìn)陣地不能充分發(fā)揮其活躍功能。很多的封建迷信活動(dòng)在農(nóng)村中仍然屢見不鮮，做道場(chǎng)、燒香拜佛、盲目的相信占卦、看風(fēng)水等封建迷信活動(dòng)依舊存在。而賭博、色情、聚眾鬧事、打架等事件時(shí)有發(fā)生。一些地方的群眾娛樂方式竟然還是搓麻將和斗地主。單從這一點(diǎn)來說，落后的農(nóng)村文化已經(jīng)影響到農(nóng)村的和諧建設(shè)，影響到社會(huì)的穩(wěn)定，甚至農(nóng)村基層的政權(quán)建設(shè)，文化建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這將對(duì)建設(shè)小康農(nóng)村產(chǎn)生重要的影響，必須加以重視，及時(shí)解決。

(二)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后

我國在六五期間曾經(jīng)提出“縣縣有圖書館、文化館，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”這樣一個(gè)目標(biāo)，但是到如今仍然沒有實(shí)現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)調(diào)查，現(xiàn)在全國還有一些縣鄉(xiāng)沒有建設(shè)自己的的文化站、圖書館，有的只是有一個(gè)掛牌名稱而無實(shí)質(zhì)內(nèi)容。而一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的情況更加差，很多都只有一個(gè)工作人員，甚至連單獨(dú)的文化室都沒有。文化活動(dòng)需要的器材更是少。村里的圖書館或者是文化史沒有圖書沒有器材的情況更為嚴(yán)重，有的甚至沒有活動(dòng)場(chǎng)所，只是一塊牌子掛著。在前幾年，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有電影院或者是電影播放隊(duì)，但是隨著電視媒體的發(fā)展產(chǎn)生的影響，很多都已經(jīng)停止使用或者是改作其他用處，一些電影播放隊(duì)已經(jīng)解散。當(dāng)然，對(duì)于個(gè)別的不通電，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)或者其他原因，文化問題更待亟需解決。

(三)農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)育遲緩、管理欠佳

農(nóng)村文化市場(chǎng)相比至于其他商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，可以明顯的看出其冷清和發(fā)育滯后。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不錯(cuò)，但是文化書店或者是書攤卻不見蹤影，農(nóng)民買書無去處。與此同時(shí)，文化市場(chǎng)的管理問題也十分的突出。因?yàn)檗r(nóng)村文化建設(shè)的滑坡和落后，文化市場(chǎng)的管理工作不到位，很多健康的文化內(nèi)容不能被農(nóng)村群眾享受到。反之，電子游戲、麻將賭博等等重新抬頭。一些低俗文化在農(nóng)村的傳播時(shí)有發(fā)生，其中也為不少封建的思想的死灰復(fù)燃制造了苗頭。尤其是近些年來，由于國家對(duì)農(nóng)村文化這一方面缺乏管理，讓很多不法分子把從國外走私而過來的不良書籍或者是音像制品在農(nóng)村銷售，對(duì)農(nóng)村青少年造成嚴(yán)重的身心損害，很多的農(nóng)村黨員和人民群眾都甚為不滿。

三、化解新農(nóng)村文化建設(shè)阻力的策略

(一)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)，提升新農(nóng)村文化建設(shè)的重視度

農(nóng)村文化建設(shè)不僅僅是群眾的問題，也是黨政領(lǐng)導(dǎo)的問題，因此要做好農(nóng)村文化建設(shè)首先就要做好一把手的認(rèn)識(shí)問題。黨政當(dāng)家人的認(rèn)識(shí)問題得以解決，農(nóng)村文化工作才能提上日程，才能有自己的地位，在農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中放才能得到較為妥善的解決。而提高黨政當(dāng)家人的認(rèn)識(shí)，不單指市縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)，還要讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，村支書以及村委會(huì)主任提高這方面的認(rèn)識(shí)。目前來看，需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)考慮這樣幾個(gè)問題:第一，要正確的認(rèn)識(shí)與處理好文化和經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。農(nóng)村的文化建設(shè)，在某種程度上能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到推動(dòng)作用，沒有農(nóng)村文化的支持，就沒有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的長久發(fā)展。第二，進(jìn)行農(nóng)村文化的建設(shè)，要樹立大文化的發(fā)展觀念。所謂的大文化就是指涵蓋了社會(huì)道德風(fēng)尚，倫理思想，藝術(shù)文化，教育體育，衛(wèi)生醫(yī)療等方面的綜合文化，要對(duì)農(nóng)村文化進(jìn)行有效的建設(shè)，需要國家各級(jí)部門來共同協(xié)作共同努力來完成的。第三，農(nóng)村建設(shè)沒有貧富觀念。也就是說即使再窮，也要進(jìn)行文化建設(shè)，即使再富，也不要忽略文化建設(shè)，窮也好，富也好，進(jìn)行文化建設(shè)是可以根據(jù)貧富差異制定不同的方法來實(shí)施的，而且進(jìn)行文化建設(shè)，還可以改變貧窮。

(二)改變陳舊觀念，多方籌集資金，加快農(nóng)村文化建設(shè)

農(nóng)村的文化建設(shè)中，時(shí)常遇到的問題就是資金，要解決資金問題，就要進(jìn)行經(jīng)費(fèi)的籌集，其辦法主要有以下幾種:第一，依靠國家，申請(qǐng)下發(fā)經(jīng)費(fèi)。第二，進(jìn)行社會(huì)上的籌措。第三，農(nóng)村自身的累積。而我國目前的國情，在進(jìn)行經(jīng)費(fèi)下發(fā)中，短期內(nèi)不會(huì)有提升，這也使得第一種方法的可行度降低。但是，我們卻可以從社會(huì)籌措與自身累積的方面著手考慮。社會(huì)籌措與自身累積，其實(shí)都可以用開發(fā)文化市場(chǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的興辦去實(shí)施。集體或者個(gè)人通過創(chuàng)辦新農(nóng)村的文化場(chǎng)所，進(jìn)行文化活動(dòng)等方法，來吸引農(nóng)村群眾，使其加入到農(nóng)村文化建設(shè)中來，活躍文化氣氛，營造文化氣息。而文化單位也要改革自己的思想，進(jìn)行觀念的轉(zhuǎn)變，在以社會(huì)利益為重的前提下，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“以文養(yǎng)文”的目標(biāo)，增強(qiáng)發(fā)展后勁。為此，文化單位應(yīng)該用好用足國家有關(guān)文化經(jīng)濟(jì)政策，千方百計(jì)開拓創(chuàng)收門路，擴(kuò)大自身積累。

(三)放寬思路，著手建設(shè)農(nóng)村特色文化

進(jìn)行農(nóng)村文化的建設(shè)，涉及到了社會(huì)多個(gè)方面的工程。其中，使文化與經(jīng)濟(jì)有機(jī)的進(jìn)行融合是最主要的。在建設(shè)中，我們需要使農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代的生活風(fēng)俗和經(jīng)濟(jì)的建設(shè)這三者進(jìn)行結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)建設(shè)出具有特色的文化，并開發(fā)文化的潛力，使其發(fā)揮固有作用。而且還要堅(jiān)持對(duì)外開放的基本政策，為廣大農(nóng)民群眾的文化活動(dòng)提供切實(shí)的服務(wù)。在此建設(shè)過程中，主要通過兩個(gè)方面去實(shí)現(xiàn)。

1.從團(tuán)隊(duì)做起，對(duì)其進(jìn)行農(nóng)村文化的普及宣傳教育。前幾年，我們國家實(shí)行的農(nóng)村建設(shè)效果很不錯(cuò)，很好的滿足了各個(gè)階層的農(nóng)村群眾的文化需求?？墒?，卻在個(gè)別的農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了等級(jí)不同的文化團(tuán)體。而對(duì)這些團(tuán)體，我們要對(duì)其加以扶持和領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)其中不科學(xué)的地方加以調(diào)整。在鞏固其文化陣地地位的同時(shí)，要引導(dǎo)他們以創(chuàng)建特色文化為主，重點(diǎn)發(fā)展健康的傳統(tǒng)文化娛樂項(xiàng)目。培養(yǎng)一些骨干人員，發(fā)動(dòng)他們組建文化社團(tuán)，引導(dǎo)他們積極健康的文化生活，豐富農(nóng)村的文化活動(dòng)。以團(tuán)隊(duì)為載體培養(yǎng)一批文藝骨干人員，有效的推動(dòng)文明健康的娛樂活動(dòng)在農(nóng)村的推廣和開展。

2.從家庭做起，來使人民群眾的文化素質(zhì)與文明程度提高。物質(zhì)生活與精神生活是密切聯(lián)系著的，而當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到了滿足，人們就會(huì)開始追求精神生活了。人們會(huì)逐漸的參與到一些文化活動(dòng)中去，希望在文化活動(dòng)中，來進(jìn)行身心的完善與提高，以此培養(yǎng)自己高尚的情操。所以說，我們要在不同地區(qū)多開展一些以家庭為單位的文化活動(dòng)，這些家庭涵蓋社會(huì)的每個(gè)階層和領(lǐng)域，目的在于經(jīng)過參加活動(dòng)讓農(nóng)民的生活方式更加健康文明，且有利于提升生活品味。盡量使此類文化活動(dòng)的內(nèi)容豐富多樣，可以涵蓋文學(xué)，科技，工藝和農(nóng)技等諸多領(lǐng)域。通過進(jìn)行這些活動(dòng)，讓所有的農(nóng)村家庭都有所追求。

四、結(jié)語

時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展為社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展提供了很大空間。建設(shè)有特色的社會(huì)主義文化，遇到一些問題和困難是在所難免的，但也包含著機(jī)遇。文化改革和創(chuàng)新的動(dòng)力來自于提高人民的素質(zhì)，改善人民群眾的文化生活，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的和諧發(fā)展，通過文化陣地的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。

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1004-3160(2012)04-0109-04

2011-11-29

楊亞妮，女，湖南常德人，中共常德市委黨校教師，主要研究方向:馬克思主義哲學(xué)與文化。

責(zé)任編輯:孟毅輝