徐超富

思想絕對自由嗎？

徐超富

在常識里，人們普遍認為，思想是自由的。但細細咀嚼和品味之后，我們會發(fā)覺，思想并不自由。

所謂思想，一指客觀世界在人腦中反映的結(jié)果；一指念頭，想法；一指想念，思念。按照這種解釋，我們還可以把思想分為3種狀態(tài)：思想之始，即意志狀態(tài)(心理始態(tài)）；思想過程，即思維狀態(tài)(認知過程）；思想之果，即存在狀態(tài)(認識結(jié)果)。所謂自由，一是法律規(guī)定的權(quán)利；二是合于客觀規(guī)律的自覺行為；三是不受限制和不受約束。這里主要使用自由的第三義，即不受限制和不受約束。

人們常講的思想自由，一方面，即上述“三指”中的后“二指”，即念頭自由，想法自由，想念自由，思念自由。另一方面，恐怕多指思想之始的自由，即想與不想的自由，思與不思的自由。也就是奧古斯丁和托馬斯·阿奎那所說的意志自由，或法國哲學家薩特所強調(diào)的選擇自由。

至于作為形態(tài)化和固化了的思想之果，也就無所謂思想自由不自由了，即使有自由問題，那也是思想傳播的自由問題。

關(guān)于思想過程，是否自由，其情況就復雜得多，不可簡單地下結(jié)論，需要深入思考。

思想是人的思想，人是受到多種因素制約和各種條件限制的，思想不可能絕對自由。法國啟蒙思想家狄德羅曾說過，沒有超物質(zhì)或離開肉體的精神和心理。顯然，人的思想不能超肉體而存在！

思想是人的意識的流動。而意識的流動一般會受到思維定勢的束縛，也會受到心理慣性的使動。這種意識流動的束縛與使動，思想也就必然不能自由地流淌。

思想可分為顯思和隱思（潛思）。對于顯思，它是要依托語言符號的。使用語言就必定受到語言的限制。一位心理學家曾說：言語是大聲的思維；思維是無聲的談話。哪里會有絕對自由奔放的談話；哪里會有絕對自由唱響的言語。因此，思想因為語言所困就不能自由展開與放飛。

思想的形成是有一定的生理生成機制的。這種生理生成機制必定有其物質(zhì)基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)物質(zhì)也就必然受到其他物質(zhì)的限制，如大腦結(jié)構(gòu)等。這里，我們似乎可以借用西方先賢的話語使之更明晰些，并從中也似乎可以感受到哲人的“物質(zhì)”之光時顯時隱地閃射或輻射到“思想”之中。思想是物體的屬性（斯賓諾莎），沒有感覺就沒有思想（拉·美利特），心理現(xiàn)象是腦的物質(zhì)的細微運動（霍布斯），心理的過程都看作物質(zhì)因素相互作用所致（狄德羅）。

思想一般是有所指且有著明確內(nèi)容的，一旦有具體明確的內(nèi)容也就必定有其他“思想”、觀念、知識、文化習俗等內(nèi)容的干擾和影響。這種干擾和影響就是一種限制，就是不自由。

思想其實是一種思維活動，思維活動本身也并不絕對自由。一方面，它必定要受到思維力的限制。另一方面，像頓悟、靈感等，都是在大腦長期處于一種潛隱的思索狀態(tài)中，并在一定的場域或背景下迸發(fā)而出的。這些場域或背景就是條件，有條件就不可絕對自由。

思想過程也是一種認識過程，而認識是有其認識結(jié)構(gòu)的。認識結(jié)構(gòu)則由復雜的圖式（皮亞杰）系統(tǒng)構(gòu)成。顯然，無論結(jié)構(gòu)還是圖式，他們都會“規(guī)約”著認識及其認識過程。由此推理，思想過程也必定受到規(guī)約。既然思想過程都規(guī)約了，那么思想自由又從何談起。

前述思想自由，即思之自由，想之自由。也就是說，我思什么就思什么，我想什么就可以想什么。但生活中，藝術(shù)家想到了數(shù)學問題，他卻不能思考。想到而又不能自由思考，你能說思想是自由的嗎？

現(xiàn)實中，還有這樣的狀況：人并不這樣想，而偏偏想到“這”。這實質(zhì)上就是一種思想不自由，例如有一次，筆者中午做夢看到一輛客車掉入河中，見到田里有許多農(nóng)民，并大喊有車掉河里了，快救人吶。當天上午，我只是看書，在我的腦海里，并沒有想汽車，更沒有想到汽車掉到河里去。不過，中午看了一則新聞報道：國外有一輛電軌車脫軌，造成3死46傷。這是否是中午的新聞引發(fā)了此夢。其實，睡覺時間，主觀意志就是要休息，不要去想，去思，但人卻總是要思要想，甚至是胡亂的思與想，而且還思出了如此之夢。這是否反正思想之不自由。還如自己的親人好友離世后，為化悲痛為力量，盡量控制自己不去想，不去思，然而卻時常想起。這種主觀上的不思不想，然而客觀上卻偏偏要思要想。這種現(xiàn)象也應(yīng)該是反證了思想的不自由吧。

其實，思想不自由，這是哲學早就下了定論的。因為，任何事物或現(xiàn)象都不是絕對的，只能是相對的。只是因為筆者想到了這些并寫了出來。于是，就讓它“鉛字”化了，與大家交流。