朱青菊

（河南科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 洛陽(yáng)471023）

佐拉·尼爾·赫斯頓（1891－1960）是20世紀(jì)二三十年代美國(guó)哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期頗具影響的黑人女作家，她的代表作《他們仰望上蒼》是黑人文學(xué)中第一部充分展示黑人女子內(nèi)心女性意識(shí)覺(jué)醒的作品，被譽(yù)為“黑人文學(xué)的經(jīng)典”［1］。該部小說(shuō)打破了傳統(tǒng)美國(guó)文學(xué)的禁區(qū)，對(duì)其他的女性作家產(chǎn)生了巨大影響，為后來(lái)黑人文學(xué)整體振興鋪平了道路。本文將對(duì)《他們仰望上蒼》的寫(xiě)作藝術(shù)進(jìn)行解析，領(lǐng)略作者獨(dú)特的敘事技巧和高超的語(yǔ)言駕馭能力，提升對(duì)黑人文學(xué)的評(píng)介和鑒賞能力。

一、意味深長(zhǎng)的命名藝術(shù)

英語(yǔ)姓名的一般結(jié)構(gòu)為“教名＋自取名＋姓”。姓名作為區(qū)別于他人的符號(hào)，原本純粹是一種語(yǔ)言現(xiàn)象。但是在英美等西方國(guó)家，女性婚后都要改為夫姓或者直接用“Mrs＋丈夫的姓”來(lái)稱(chēng)呼，這種姓名結(jié)構(gòu)的變化除了有“明血緣”、“辨婚姻”的作用外，更多地體現(xiàn)了婦女在男權(quán)制社會(huì)中所處的依附和從屬地位。

赫斯頓把《他們仰望上蒼》的女主人公命名為珍妮·克勞福德·基利克斯·斯塔克斯·伍茲，這個(gè)復(fù)雜冗長(zhǎng)的姓名蘊(yùn)涵著珍妮坎坷的成長(zhǎng)和婚姻進(jìn)程，也充分體現(xiàn)了她的女性主義意識(shí)覺(jué)醒和發(fā)展的過(guò)程。

克勞福德代表主人公的婚前階段。珍妮本姓克勞福德，出生于美國(guó)南方的一個(gè)黑人家庭，從小由祖母南妮撫養(yǎng)，因此南妮的不幸遭遇對(duì)珍妮的首次婚姻產(chǎn)生了重要影響。基利克斯就是珍妮首次婚姻的代表。珍妮同富裕的鰥夫洛根·基利克斯的結(jié)合在南妮眼中是幸福安全生活的象征。但物質(zhì)至上主義者洛根對(duì)珍妮所憧憬的浪漫愛(ài)情和幸?；橐鲇^不能理解，更不能在行動(dòng)上予以配合，這為珍妮的出走埋下了伏筆。斯塔克斯是珍妮第二個(gè)丈夫的姓氏。喬最初在珍妮的心目中代表著“遠(yuǎn)方的地平線(xiàn)”，代表著“變化和機(jī)會(huì)”［2］。但身為市長(zhǎng)的喬是個(gè)大男子主義者，視珍妮為玩物和點(diǎn)綴，禁止她與其他男性交談，因此珍妮的精神生活仍然非?？仗摗趟篮?，珍妮遇到了黑人青年迪·凱克，開(kāi)始真正過(guò)上了幸福平等的婚姻生活，伍茲就是珍妮第三次婚姻的代表。

因此，珍妮的名字切切實(shí)實(shí)地反映了她坎坷的成長(zhǎng)歷程，是她從一個(gè)懵懂無(wú)知的少女、到追求物質(zhì)生活的少婦，再到追求精神生活，最后成為黑人婦女典范的自我蛻變過(guò)程的完整體現(xiàn)。

二、別具一格的語(yǔ)言藝術(shù)

赫斯頓在該部作品中充分展現(xiàn)了其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。赫斯頓首先把自由間接話(huà)語(yǔ)引入美國(guó)黑人的敘事中，開(kāi)辟了自由間接話(huà)語(yǔ)使用的先河［3］。自由間接話(huà)語(yǔ)是展示人物說(shuō)話(huà)和思想的一種話(huà)語(yǔ)類(lèi)型，具有正常間接話(huà)語(yǔ)的語(yǔ)法特征，但擺脫了從句的束縛，因而具有更大的自由性。其自由程度介于間接引語(yǔ)和直接引語(yǔ)之間，因此既有直接引語(yǔ)的直接性與生動(dòng)性，又有間接引語(yǔ)的簡(jiǎn)潔性與流暢性，能展示人物的思想意識(shí)和話(huà)語(yǔ)而無(wú)敘事聲音明顯介入的痕跡。它通常采用第三人稱(chēng)與過(guò)去時(shí)，可以避免直接引語(yǔ)可能產(chǎn)生的由于引語(yǔ)與敘述語(yǔ)的人稱(chēng)與時(shí)態(tài)之間的切換而導(dǎo)致的突兀感，能達(dá)到增加文本語(yǔ)意密度的文體效果［4］。這種敘事方式可以縮短讀者與敘述者以及文本與讀者之間的距離，能使人物的意識(shí)更自然地與敘述者的話(huà)語(yǔ)相混合，“有利于表達(dá)人物僅感受到但‘并未形成語(yǔ)言’的心理活動(dòng)”［5］，所以能令讀者更真切地體會(huì)到人物的思想和情感。

例如，當(dāng)十六歲的珍妮看到蜜蜂在盛開(kāi)的梨花間采蜜時(shí)，作者濃筆重彩，極其細(xì)膩地描寫(xiě)了珍妮的所見(jiàn)、所思和所感，并用自由間接話(huà)語(yǔ)“這就是結(jié)婚”進(jìn)行總結(jié)，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表達(dá)了懷春少女豐富的內(nèi)心活動(dòng)，淋漓盡致地展示了她對(duì)幸福愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。珍妮之后感到悵然所失，這種美妙而痛苦的感覺(jué)恰恰反映了理想的美好與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

美國(guó)南方黑人活生生的語(yǔ)言和黑人民俗文化材料被赫斯頓有意識(shí)地、自然地揉合融化在自己的創(chuàng)作中。作品第一章中珍妮同菲比的對(duì)話(huà)、祖母對(duì)珍妮講的黑人婦女如同騾子的那段話(huà)，都充分體現(xiàn)了黑人語(yǔ)言特有的詞語(yǔ)形態(tài)和表達(dá)方式。黑人民間故事和黑人布道詞也被作者嫻熟地信手拈來(lái)，恰到好處地深化了故事主題。黑人民間故事中上帝造人的故事被用來(lái)比喻珍妮像一粒被泥土般的父權(quán)制社會(huì)包裹住的火花，竭力想擺脫傳統(tǒng)家庭和社會(huì)的壓制，展現(xiàn)自己的光輝。黑人布道詞被作者以反諷的筆調(diào)用來(lái)描述為一頭騾子所舉行的葬禮。牧師在葬禮上猶如在黑人教堂里布道一樣，與在場(chǎng)的黑人民眾一唱一和，構(gòu)成一種極具表現(xiàn)力的動(dòng)態(tài)交流。黑人布道詞具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和極強(qiáng)的感染力，往往運(yùn)用象征、意象、詞句重復(fù)等修辭手法，因此富有詩(shī)意和韻律之美。

三、豐富多彩的修辭藝術(shù)

大量的隱喻、明喻、雙重描述語(yǔ)、象征、意象、擬人等修辭手法被赫斯頓巧妙地運(yùn)用在作品中，這些對(duì)人物形象的刻畫(huà)和主題思想的表達(dá)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。作品中騾子的意象被用來(lái)表示黑人婦女遭受到白人男性與黑人男性的雙重壓迫與剝削。蜜蜂比喻珍妮心目中所憧憬的美好愛(ài)情。反復(fù)出現(xiàn)的梨樹(shù)和地平線(xiàn)象征珍妮獨(dú)立女性意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展歷程。黎明和末日分別象征珍妮生活中的起伏，體現(xiàn)著她對(duì)美滿(mǎn)愛(ài)情的向往以及愛(ài)情破滅時(shí)所感受到的深切痛苦。圍裙、發(fā)帶和工裝褲成了珍妮三次婚姻的象征，昭示了珍妮女性主義的勝利。圍裙是她作為父權(quán)制社會(huì)里一頭替黑人男性干活的騾子的象征，扔掉圍裙預(yù)示著珍妮人格成長(zhǎng)、完善之旅的開(kāi)端。嫁給喬之后，喬命令她束起秀發(fā)以防止其他男人對(duì)她的覬覦，這些發(fā)帶象征著父權(quán)制社會(huì)對(duì)婦女自我和生命主體性的束縛。在給喬舉行葬禮的當(dāng)晚珍妮燒掉了所有的發(fā)帶，這標(biāo)志著她終于沖破傳統(tǒng)觀念的羈絆，擺脫了白人的過(guò)分束縛，女性獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)始走上尋找自我的新階段。與迪的婚姻使她真正獲得了幸福，可以像男人一樣下棋、聊天、穿著工裝褲下地干農(nóng)活，此處工裝褲成了她獲得自由與平等地位的象征。

此外，作品敘述視角的巧妙變化使得故事結(jié)構(gòu)更加完整，人物形象更為豐滿(mǎn)。珍妮漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程是作者采用故事中的故事的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)不同敘述者告訴給讀者的。敘述者既有全知的第三人稱(chēng)，又有女主人公本人。通過(guò)第一人稱(chēng)、第三人稱(chēng)交替敘述的形式，作者向讀者展示了珍妮飽經(jīng)滄桑的成長(zhǎng)故事。作品通過(guò)珍妮從無(wú)聲到有聲，從被動(dòng)接受愛(ài)情，到摒棄以物質(zhì)為中心的愛(ài)情，到最后自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，揭示了黑人女性形象嬗變的全過(guò)程，并鼓勵(lì)邊緣化的黑人婦女勇敢地去戰(zhàn)斗和構(gòu)建屬于自己的生活。

正是由于赫斯頓采用了自由間接話(huà)語(yǔ)、美國(guó)南方黑人的方言土語(yǔ)和一系列的修辭手法等藝術(shù)特色，使得《他們仰望上蒼》的敘事語(yǔ)言具有鮮明的特色，對(duì)于成功刻畫(huà)人物形象、凸現(xiàn)作品女性主義主題起到了重要作用，從而使其成為美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典作品。

［1］Robert Bone.The Negro Novel in America［M］.New Haven：Yale University Press，1965：126.

［2］Hurston，Z.N.Their Eyes Were Watching God［M］.Urbana：University of Illinois Press，1978：18.

［3］Henry Louis Gates，Jr.The Signifying Monkey［M］.New York：Oxford University Press，1988：191.

［4］趙娟，馮玉娟.論《他們仰望上蒼》的語(yǔ)言風(fēng)格［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2008（2）.

［5］申丹.敘事學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001：3.