董愛華

（新鄉(xiāng)學(xué)院 外國語學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453000）

任碧蓮是著名的華裔美國作家，她突破了前人的書寫模式，塑造的角色完全不同于前一輩作家筆下的移民，她不再描繪移民在異國生存的困難，中國傳統(tǒng)文化和異邦文化的沖突，也不再執(zhí)著于保持少數(shù)族裔的身份，而是把創(chuàng)作推向了一個更為廣闊的空間，重點突出多元文化背景下文化身份的建構(gòu)問題，為族裔文學(xué)的研究提供了新的視角，《典型的美國佬》即是這樣的一部佳作。

《典型的美國佬》講述了主人公拉爾夫·張一家的文化身份認(rèn)同和重構(gòu)的過程。張家人初到美國時，竭力固守著中國的文化身份，但是多年來的美國生活，使他們在價值觀、生活方式和思維模式上漸漸接受并認(rèn)同美國文化，在遭受生意破產(chǎn)及家庭分裂的慘痛之后，他們開始反思，并意識到化解認(rèn)同危機(jī)的辦法是汲取中美文化的精華，重構(gòu)文化身份。

一、對美國文化的認(rèn)同

小說的主人公拉爾夫·張在儒家的思想熏陶中長大，中國文化已在他的心中扎根并烙下深刻印跡，到了美國后，他雖然感受到了中美文化之間的迥然不同，但仍以本民族的價值觀和倫理觀為榮，并處處以此來要求自己。然而隨著在美國生活時間的增長，拉爾夫加入了美國國籍，也逐漸地接受了美國人的生活方式和價值觀，他對中國傳統(tǒng)文化的固守在不知不覺中變得松懈了。在去美國的途中，拉爾夫就暗自下決心不和姑娘有任何瓜葛，然而留學(xué)生活開始沒多久，他就喜歡上了漂亮的留學(xué)生秘書凱米。而凱米寧愿做院長的情人也不愿意選擇他，因為院長有錢有地位，這段單戀讓拉爾夫真真切切地感受到了美國文化中的拜金主義，對他傳統(tǒng)的思想有了巨大的沖擊。當(dāng)他被失敗的感情和繁重的學(xué)業(yè)折磨得力不從心時，皮爾斯教授給他帶來了一本讓他從中汲取了精神力量，卻也讓他從此自我膨脹的書——《積極思維的力量》。受書中理念的影響，他開始變得不切實際起來，“他想做一個那樣的人神”“他描繪出他可以做他想做的事情”［1］。至此，美國文化及價值觀已經(jīng)滲入拉爾夫的思想里，土生土長的華裔格羅弗的出現(xiàn)猶如壓在駱駝身上的最后一根稻草，加劇了他文化身份的完全轉(zhuǎn)變。他接手了一家炸雞店下海經(jīng)商，決心白手起家靠個人的努力去獲得想要的一切，以實現(xiàn)自己的美國夢。拉爾夫就這樣疏離了傳統(tǒng)的價值觀。

拉爾夫的妻子海倫在到美國的頭幾個月里，沿襲著國內(nèi)的生活習(xí)慣和文化準(zhǔn)則，然而時日不久她信仰動搖，美國文化開始滲透到她的日常行為舉止當(dāng)中：她舍得買新衣了，給父母的信少了，她喜歡看雜志、報紙及廣告等。美國文化中崇尚自由的元素，以及雜志中所宣揚的羅曼蒂克般的愛情，對海倫傳統(tǒng)的感情觀念也有著巨大的影響，當(dāng)善于討女人歡心的格羅弗出現(xiàn)并追逐她時，她內(nèi)心深處渴望浪漫愛情的意念被激發(fā)出來，她沒有義正言辭地堅決拒絕，而是不由自主地享受著婚外被人追捧的快樂，最終被格羅弗誘奸，做出了為傳統(tǒng)道德所不齒的事情。

拉爾夫的姐姐特雷薩是一個有著很多傳統(tǒng)優(yōu)良品德的人，可最后還是放棄壓抑個人的欲望，成了朋友老趙的情人。張家人初到美國時都是傳統(tǒng)文化的傳承者、擁護(hù)者和固守者，然而隨著美國文化的滲透和包圍，他們的生活觀念和價值體系開始轉(zhuǎn)變，自身也成為了他們曾經(jīng)批判和諷刺的典型的美國佬，這樣一個對美國文化的認(rèn)同過程，也正是任碧蓮所表達(dá)的多元文化語境下文化身份可以自由轉(zhuǎn)換，具有流變性的體現(xiàn)。

二、文化身份的重構(gòu)

張家人的轉(zhuǎn)變既是主觀上對主流文化的認(rèn)同，又是客觀上被主流文化同化的過程。但是這樣的轉(zhuǎn)變給張家人帶來的不是幸福，而是災(zāi)難［2］。在格羅弗的鼓吹和勸說下，拉爾夫棄文經(jīng)商接下了一個建在深坑上的炸雞店，殊不知這是格羅弗為了自己擺脫官司而故意給他設(shè)的一個圈套，擴(kuò)建后的炸雞店因地基日益下陷不得不停業(yè)，拉爾夫虧損巨大，張家人的經(jīng)濟(jì)生活狀況陷入窘境；海倫被格羅弗引誘，和其有著不正當(dāng)關(guān)系；曾經(jīng)和他們同甘共苦很注重親情的姐姐特雷薩也被迫搬走獨自居住，當(dāng)海倫懸崖勒馬決定不再和格羅弗曖昧交往時，格羅弗惱羞成怒氣急敗壞，故意把和海倫的關(guān)系透露給拉爾夫，憤怒的拉爾夫開車逼迫海倫坦白交代一切，卻又不小心把特雷薩撞成重傷，差點身亡。這一切使得原本團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的張家站到了分崩離析的邊緣。

美國夢的破滅和家庭的災(zāi)難終于使迷途中的張家人開始反思，重新定位自己的文化身份。拉爾夫否定了個人主義的自我無限擴(kuò)張和美國夢的虛無。他也感受到與親人分離的痛苦，發(fā)現(xiàn)自己骨子里還是有著傳統(tǒng)的家庭情結(jié)。海倫賣掉了格羅弗在張家睡的沙發(fā)，終止了和格羅弗的關(guān)系。特雷薩在聞知張家人的生活困境后不計前嫌主動要求搬回家?guī)椭麄儭＝俸笥嗌膹埣以诜此贾屑由盍藢χ忻牢幕恼J(rèn)識，于是重新構(gòu)建他們的文化身份。張家人在適應(yīng)美國主流文化的過程中付出了重大代價，但結(jié)局還是充滿喜劇色彩的，他們最終認(rèn)識到在認(rèn)同美國文化的同時，依然不能完全摒棄中國文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)取之精華棄之糟粕，對于異邦文化也應(yīng)有鑒別有取舍地地吸收，于是中美兩種文化由對立沖突走向交叉融合。

結(jié)語

《典型的美國佬》是任碧蓮的一部典型作品，作者以張家人的移民經(jīng)歷指出了多元文化語境下的身份困惑和文化認(rèn)同問題。任碧蓮利用自己的跨文化身份模糊了主流文化和弱勢文化的界限，突出文化身份并不是單一不變的，而是具有多元性、流變性的特征，從而為全球多元文化背景下族裔所面臨的文化身份困惑的問題，提供了新的研究視角。

［1］任碧蓮．典型的美國佬［M］．南京：譯林出版社，2000：93．

［2］程愛民．美國華裔文學(xué)研究［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2003：298．