陳露

（合肥師范學院 藝術傳媒學院，安徽 合肥 230031）

加強留守兒童美育教育初探

陳露

（合肥師范學院 藝術傳媒學院，安徽 合肥 230031）

留守兒童問題如今已經(jīng)成為了一個社會性問題,對于留守兒童進行心理引導迫在眉睫，美育作為解決問題的一種手段也尤為重要。

留守兒童；美育；德育

一、留守兒童的教育問題

1、家庭美育

父母外出打工后，與留守兒童分多聚少，溝通不夠，未能盡到其監(jiān)護人的職責，而占絕對大比例的隔代教育效果又差強人意，更談不上來自家庭的美育教育了。這種狀況容易導致留守兒童心理健康、性格等方面出現(xiàn)問題。留守兒童中大部分正處于身心迅速發(fā)展的時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己的理解與認識，同時也面臨著方方面面的問題和煩惱，需要渠道傾訴，需要親人的安慰。留守兒童監(jiān)護人對留守子女的心理健康問題介入很少，關注程度遠遠不夠。家庭美育教育，從現(xiàn)實上來說效果差強人意。那么承載著留守兒童第二監(jiān)督者的學校教育就變得很重要。農(nóng)村留守兒童在生活、學習、心理等方面存在的比較突出的問題，要解決這些問題，需要家庭、學校、社會及政府等各方面的共同努力，協(xié)同合作。

2、學校美育

（1）課程安排上的重智輕德

在中考、高考的壓力下，學校管理者很少像關注學生成績那樣關注學生的品德教育，甚至學校的考評上也單一地以學生的成績?yōu)闇?，加深了教師、學生意識中 “重智輕德”的觀念。

（2）美育課程的缺失

在農(nóng)村很多地方，因為自身學校師資的缺乏、資金的缺失等方面的原因，在思想品德課的完成效果上存在不少問題。在德育教育實施效果不佳的情況下，對于廣大學生尤其是留守兒童來說加強美育教育顯得尤為重要。

二、德育與美育的關系

德育教育是強調(diào)調(diào)整人與人的關系和規(guī)范，建立社會倫理、秩序、規(guī)范。美育則注重于保持個體人精神的和諧、平衡、健康，使情感的內(nèi)容文明化，促進其理性和感性的溝通，讓人的情感得以協(xié)調(diào)發(fā)展。席勒《美育書簡》講到，人類存在著感性和理性相脫離的現(xiàn)象：感性脫離理性使人變成動物；理性脫離感性使人變得僵死?，F(xiàn)代社會追求功利、物質，競爭使人的精神壓力增加，心理疾病大大增加，而緩解這種狀態(tài)更多的要靠美育，要對精神施加深層的影響。美育是通過精神和諧來維護人與人之間的和諧。荀子說：樂使人血氣平和，從而達到家庭、社會的和諧，這在現(xiàn)代社會顯得日益重要。因此，在處理留守兒童這一社會問題時，美育較德育更能發(fā)揮作用，加強留守兒童的美育教育是解決其心理問題的最佳途徑。

三、美育教育的重要性

美育對德育、智育、體育都有著積極的影響。在針對留守兒童這一問題上，美育則能夠發(fā)揮出重要的作用。美育用優(yōu)美感人的藝術形象，可以幫助他們認識現(xiàn)實，使他們受到良好的思想品德教育，促進他們的政治思想品質、道德面貌和思想感情能夠得以健康地成長。美育不僅可以幫助他們認識現(xiàn)實，認識歷史，同樣也可以促進他們的想象能力、觀察能力、形象思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展；還能調(diào)劑留守兒童的生活質量，提高他們學習效果。在美育中要求整齊清潔，美化環(huán)境，也有利于健康，有助于體育的開展。美育的作用和意義在于提升人的精神境界，使人進入一種超越人我之見、超越功名利害生死的境界，獲得終極幸福。美育也是情感教育，它的作用在于陶冶人的感情，使人的情感變得更為豐富，轉薄而為厚，給人的高尚行為以推動力。這些品質正是留守兒童所需要的。美育對人的作用在于美具有普遍性和超脫性。美育還能夠彌補科學的概念性、機械性、抽象性，使人生變得豐富且有意義。美育具有自由性、普及性、進步性，能給留守兒童的情感以撫慰，使他們的心靈純潔高尚，進入溫情的精神家園。蔡元培先生曾說世界有兩方面：現(xiàn)象世界和實體世界?，F(xiàn)象世界就是物質世界，實體世界就是精神世界，就是人類心理和精神的最后依靠、歸依。人不僅生存于物質世界而具有物質需求，人還有心理，有情感，有精神世界，渴望心靈有依靠。美育教育是實現(xiàn)世界觀教育，以達到精神世界的途徑，這是由美育的特點決定的。人人都有愛惡驚懼喜怒悲樂之情，這些都是隨人的生死禍福利害等而改變的。而美感則不同，美感的特點是無功利性、超脫性、普遍性。人們面對美的對象，決無占有它的念頭，心理的美感是純潔無雜念的，面對留守兒童心理的眾多問題，美育教育提供了一種潛移默化的影響模式，都是如此，因此就能忘記人我的差別，而與美渾然一體，進入實體世界。美育對人生的意義在于提升他們的精神境界，使他們感受到生活的美好，獲得人生的終極幸福?？梢?，美育的目的在陶冶他們的感情，培養(yǎng)他們的高尚興趣、道德情感、積極進取的人生態(tài)度。此外，蔡元培還明確講過：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人相互關系，莫大乎行為；故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當，必有兩方面之準備：一方面，計較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國之德，屬于此類，賴智育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計生死，以熱烈之感情奔赴之；凡與人同樂，舍己為群之德，屬于此類；賴美育之助者也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！辈淘嗾J為，美育還能使人們養(yǎng)成寧靜而強毅的精神。美感有兩種，一為優(yōu)雅之美，一為崇高之美，從容恬淡，超利害之計較，泯人我之界限，例如游名勝者，初不作伐木制器之想；賞音樂者，恒以與眾同樂為快；這樣的超越而普遍的心境涵養(yǎng)慣了，還有什么卑劣的誘惑，可以擾亂他么？崇高之美，又可分為偉大與堅強之二類；存想恒星世界，比較地質年代，不能不驚小己的微渺；描寫火山爆發(fā)，記敘洪水橫流，不能不嘆人力之脆??；但一經(jīng)美感的誘導，不知不覺，神游于對象之中，于是乎對象之偉大，就是我的偉大；對象的堅強，就是我的堅強；在這種心境上鍛煉慣了，還有什么世間的威武，可以脅迫他么？德育育品行，美育育內(nèi)心。加強留守兒童的美育水平，因為美育的影響是潛移默化，根深蒂固的。

四、關注留守兒童

留守兒童問題是一個綜合性問題，這些問題如果不能得到及時的解決，影響的不僅僅是這些留守兒童的成長，更遠的將會影響到社會的安全和穩(wěn)定。因此，農(nóng)村留守兒童教育根本就在于全社會能認識到這一問題的嚴重性和重要性，從而使大家自發(fā)自覺地來關愛、幫助、支持留守兒童，提高農(nóng)村教育水平，為留守兒童的健康成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，使留守兒童不僅僅在品德上得到提升，更應在內(nèi)心的思想上的到升華。有專家指出，同一個世界，同一片藍天，農(nóng)村孩子同樣有接受藝術教育、美育的需求。“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、均衡發(fā)展”的目標，需要合理有效的措施推進和成熟配套的政策導向，更需要從根本上轉變觀念，真正意識到藝術教育和美育對青少年人格塑造的重要性。希望美育教育水平的提高，能為留守兒童的健康成長撐起一片藍天。

G410

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1009-9530（2012）03-0133-02

2012-03-17

陳露（1982-）女，合肥師范學院藝術傳媒學院輔導員，馬克思主義理論專業(yè)碩士，主要研究方向：中國特色社會主義經(jīng)濟。