撰文/阿咪 攝影/白由祥

山有幾種：名山大川是為名山，黃山、華山是也；佛道之山是為仙山，峨眉、武當是也；藏地雪山是為神山，梅里、岡仁波齊是也。太行山則屬于是中國的精神之山。

它聳立于山西、河北、河南之間，橫枕華夏，古老雄偉，人文厚積，從《愚公移山》到曹操的《苦寒行·北上太行山》，從民間傳說到艱難慘烈的抗日戰(zhàn)爭，從林州的紅旗渠到郭亮的絕壁長廊，以及分布在太行山溝溝坎坎、千山萬壑之間的村落、水渠、洞涵、樹林、山道石階等等，無不折射出太行——人的精神：勤勞質(zhì)樸、堅韌不拔、不畏艱難、追求美好。太行——山的精神內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在山的具體形態(tài)上：樸實沉穩(wěn)不矯情，雄渾博大不張狂，偉岸險峻，陽剛挺拔，閱盡滄桑，十足的大丈夫氣概。

從地理角度講，太行山屬中國大陸第二級臺階的最東端。從一望無際的平原陡然拔地而起一千多米。太行山從山西河北交界一進入河南林州，就由正南正北方向甩頭沖西南而去，這便開始了它陡然拔起的南太行傳奇。在林州，絕壁、峽谷的特征就已顯現(xiàn)，進入輝縣，絕壁、峽谷的特征愈加凸顯，那就是絕壁的相對高差更大，直上直下幾百米，鬼斧神工造就的絕壁綿延曲折，這構(gòu)成了南太行最顯著的獨有的個性。絕壁懸崖的上沿，輝縣人稱作“二棧”，海拔1000米左右，不管絕壁懸崖再怎么蜿蜒曲折，“二?！睅缀跏窃谝粋€水平線上?！岸！敝鲜巧椒?，南太行第一高峰十字嶺，海拔1770米，位于輝縣境內(nèi)；第二高峰王莽嶺，海拔1650米，位于山西陵川和河南輝縣交界處。

十多年前，當攝影者白由祥第一次上王莽嶺，面對千山萬壑、懸崖峭壁，他就被那種雄壯、渾厚、偉岸、雄奇的大美深深震撼。此后的每一次，當他站在太行前，那種極具陽剛、壯麗無比、攝人心魄的大美都幾乎使他熱淚盈眶。

在山上拍攝的日子里，白由祥與同道探討的最多的是：如何拍出太行山的精神？怎樣把山的精神融入山的體魄？怎樣表現(xiàn)出太行山“偉而不傲，雄而不霸，奇而不怪，華而不艷，秀而不媚，莊嚴、整肅、坦蕩、磊落的大美風范?！彼J為太行山的影像一定要有這種精神層面的東西，否則，拍得再多也枉然。他常常在雨中、雪中、霧中、風中久久凝視，在不同季節(jié)的朝霞、暮靄、月夜里眺望。當太陽陡然升起或悄悄落下時分，山巒被霞光或夜色侵染，遠處的天際，霞光、浮云慢慢消退，整個絕壁、峽谷沉靜、肅然，似悠長、渾厚的大提琴聲在千山萬壑之中流淌。這片億萬年前的大海，若干次的山搖地動，斷開、撕裂、隆起……何等的轟轟烈烈，最終高升成山，綿延成脈，成就為太行。幾千年間，多少人、多少事在這千山萬壑之間生成、演繹，或悲、或喜，或驚天動地，或涓涓流淌，最終都歸于沉寂，就像這沉寂又蒼莽的太行一樣。但是，在這沉寂和蒼莽之中又積淀著無數(shù)艱辛和血汗。風雨的呼嘯、吶喊是太行的聲音；云霧的升騰、飄蕩是太行的呼吸；山間居息、山路跋涉、山坡耕作的山民是太行精神的凝結(jié)！太行山，這座中國的精神之山，的確需要這樣執(zhí)著的攝影者，運用手中的相機去定格太行精神的影像。

白由祥把對影像作品的評判分作5個層次。最低的一個層次是：能把看到的景象真實的再現(xiàn)，準確的曝光即可。第二個層次：能把所看到的景象以美的形式表現(xiàn)出來，也就是“有意味的形式”，這對構(gòu)圖提出了要求。曝光是有數(shù)值的，而構(gòu)圖是沒有固定標準的，頂多有一些模式。第三個層次，能把自身對所拍攝對象的思想與情感融入畫面，就像禪宗所講的三種境界：看山是山，直觀的山；看山不是山，是美的形式；看山還是山，是你心中的、意向的、融入了自身思想與情感的山，這就是藝術之山了。還有第四個層次，用符合美學原則的手法去表現(xiàn)且能讓觀眾從畫面中真切感受到攝影者所抒發(fā)的思想與情感。達到這個層次很難，從一些大師級的作品中可以揣摩到、領悟到。第五個層次，具有宗教感。大師的經(jīng)典之作中都有一種宗教氣氛縈繞其間，崇高、肅穆、寧靜，那是一種發(fā)自靈魂深處的震撼。在他的評價中，自己拍攝的太行山多數(shù)屬于第二個層次的影像，有少部分可以列入第三個層次。

拍攝南太行已有十年了，對南太行的癡情、迷戀使白由祥不知道往山上跑了多少趟，也不知道拍了多少相片。太陽每一天都是新的，每一次到太行的感受也是新的。時間是風，感受都被吹淡了，只留下一張張大大小小的相片，或者說，每一次的感受都凝聚在這一張張的相片里。

讓精神沁入體魄，讓山的體魄彰顯出山的精神，這是白由祥夢寐以求的太行山的影像。而他所做的這一切，都是希望，有更多的人關注太行山——這座中國的精神之山！