傳統(tǒng)上，教師教育學(xué)生的思路有三種：動(dòng)之以情，曉之以理，約之以法?？梢苑Q之為“程咬金的三斧子”。

第一種：動(dòng)之以情，即所謂“愛(ài)的教育”。

這種教育方式強(qiáng)調(diào)愛(ài)生，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)和賞識(shí)，強(qiáng)調(diào)尋找學(xué)生的所謂“閃光點(diǎn)”。如果教師的教育以“動(dòng)之以情”基調(diào)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們往往訴諸文學(xué)手段，愛(ài)講故事，喜歡煽情，而他們的形象，就比較像校園里的媽媽、鼓動(dòng)家、節(jié)目主持人，或者演員。

這種教育思路有時(shí)是有效的，有時(shí)是無(wú)效的。然而很少有人認(rèn)真研究此種教育思路對(duì)什么樣的學(xué)生有效，對(duì)什么樣的學(xué)生無(wú)效。而且因?yàn)椤皭?ài)”是一個(gè)好聽(tīng)的流行詞，人們不忍心說(shuō)它的壞話，于是就出現(xiàn)了對(duì)“愛(ài)”的無(wú)節(jié)制的歌頌，甚至迷信。如今教育界也有類似的流行病，好像哪位老師“愛(ài)生”的調(diào)子唱得越高，就證明他越有師德似的。

鐵的事實(shí)是，有些孩子靠“愛(ài)”是無(wú)法解決他的問(wèn)題的。教育理論和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，側(cè)重愛(ài)的教育，只對(duì)那些情感缺失、情感饑渴的學(xué)生教育效果明顯，而這種學(xué)生并不多。于是你就明白很多老師瞄準(zhǔn)了某個(gè)學(xué)生愛(ài)呀愛(ài)呀，終于不見(jiàn)效果，其實(shí)是很正常的。這種學(xué)生并不缺少愛(ài)，因此“加愛(ài)”無(wú)法解決問(wèn)題。這和種莊稼道理一樣，如果土壤并不干旱，你還要澆水，那絕不會(huì)增產(chǎn)，弄不好還會(huì)把莊稼淹死了。遇到這種失敗，你寒心沒(méi)有用，埋怨學(xué)生不接受你的愛(ài)更是可笑，這是你自己的思路錯(cuò)了。你以為愛(ài)能解決一切問(wèn)題，這個(gè)理論假設(shè)是錯(cuò)誤的。

第二種：曉之以理，即所謂“說(shuō)教”。

這是最古老的教育方式了，孔子的主要教育方式就是如此，可以算是“認(rèn)知療法”。這種教育方式寄希望于教師“口吐真言”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種老師嘴特別勤快，他們特別強(qiáng)調(diào)是非之辯、美丑之分、香臭之別，事事都要訴諸道德。這種人板起面孔訓(xùn)學(xué)生或者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教誨學(xué)生的時(shí)候，怎么看怎么像道德堂的道學(xué)先生或者牧師。

這種教育思路的理論假設(shè)是，學(xué)生之所以出毛病，只是由于不明理，糊涂，一旦你給他說(shuō)明白，他豁然開(kāi)朗，他幡然醒悟，就一切都解決了。這個(gè)理論假設(shè)也是錯(cuò)誤的。事實(shí)上很多學(xué)生道理完全明白，講起來(lái)甚至比家長(zhǎng)老師還高明，或者他早就把老師的說(shuō)教背得滾瓜爛熟了。那他為什么不照辦呢？他可能另有一套價(jià)值觀，你講的他并不認(rèn)同，也可能他缺乏足夠的意志力控制自己的行為，也可能他的問(wèn)題根本就是習(xí)慣問(wèn)題、心理問(wèn)題而不是認(rèn)知問(wèn)題。遇到這些情況，“曉之以理”的教育思路就會(huì)大觸霉頭，老師們稱之為“明知故犯”“屢教不改”。既然他“明知”，你怎么還幻想在“知”的方面突破呢？明知走不通的路還要走，這不也是“明知故犯”嗎？所以我們一定要記?。骸皶灾岳怼钡霓k法絕不是萬(wàn)能的，他只對(duì)那些確實(shí)一時(shí)糊涂，一說(shuō)就能明白，明白以后就能控制自己行為的學(xué)生有作用，也就是說(shuō)，認(rèn)知療法只能解決認(rèn)知問(wèn)題。

第三種：約之以法，即所謂“管”。

這種老師的口頭禪是“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。他們熱衷于制定各種條條框框，然后檢查評(píng)比，表?yè)P(yáng)做得好的，批評(píng)懲罰做得不好的，迷信“嚴(yán)格”。校長(zhǎng)們對(duì)此事往往比教師更積極。這種教育思路強(qiáng)調(diào)服從，強(qiáng)調(diào)秩序，注重外表的一致性，這是一種管理思路，很容易導(dǎo)致形式主義。所謂“養(yǎng)成教育”，也基本是這條思路。采用這種思路教育學(xué)生的教師，與其說(shuō)他們像教育者，不如說(shuō)他們更像一個(gè)“官員”，或者一個(gè)企業(yè)經(jīng)理?？傊麄兘o學(xué)生的第一印象是個(gè)“上司”，一個(gè)“管人的人”。

這種教育思路的理論基礎(chǔ)是行為主義。行為主義認(rèn)為所謂教育就是規(guī)范和訓(xùn)練人的行為，管住人的行為，就促進(jìn)了人的發(fā)展，而只要有適當(dāng)?shù)囊?guī)范和賞罰措施，就一定能控制學(xué)生的行為。大家都知道，行為主義早就是落后的理論了，它把教育降低成了表面的外部行為訓(xùn)練，忽視學(xué)生的心靈。迷信行為主義的教師往往把工廠企業(yè)公司軍隊(duì)的一套管理成年人的措施遷移到學(xué)校，他們忘了學(xué)生是未成年人，你無(wú)法炒孩子魷魚(yú)，無(wú)法關(guān)孩子禁閉送軍法處。而且事實(shí)上約之以法的辦法往往遭到學(xué)生頑強(qiáng)的抵抗。一旦管也管不住，罰也罰不怕，教師就束手無(wú)策了?？茖W(xué)和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，約之以法的辦法，只對(duì)那些有規(guī)則意識(shí)，有法制觀念，有一定的自控能力或者膽小不敢亂說(shuō)亂動(dòng)的孩子有效，超出這個(gè)范圍的孩子，你光靠管就只能失敗。

上述三種教育思路有兩個(gè)共同點(diǎn)。1. 都是教育者自我中心，從教育者的主觀愿望出發(fā)而不從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)。2. 都有迷信性質(zhì)，夸大某種思路的作用，以為某種辦法能解決一切學(xué)生的問(wèn)題。雖然如此，我們得承認(rèn)，這三種辦法都有存在的價(jià)值，不但現(xiàn)在有價(jià)值，今后也有價(jià)值。它們確實(shí)能解決很多問(wèn)題，只不過(guò)教師們現(xiàn)在用起來(lái)比較盲目?，F(xiàn)在老師們對(duì)這幾種辦法往往是輪番使用。比如某學(xué)生，我管他不聽(tīng)，我就給他講道理，再不聽(tīng)，我就使勁愛(ài)他，動(dòng)之以情。再不成我又回過(guò)頭來(lái)嚴(yán)管。如果他進(jìn)步了，我就瞎高興一番，寫(xiě)一篇工作總結(jié)。其實(shí)我并沒(méi)搞清楚到底這三斧子哪一斧子砍中了他。下次遇到一個(gè)問(wèn)題生，我就再把三柄斧子輪番揮舞一遍。恐怕這就是很多教師教育行為的真實(shí)寫(xiě)照。

為了彌補(bǔ)上述三種思路的不足，我們提出以下思路。

第四種：因人施教，對(duì)癥下藥。

這種思路是科學(xué)的，研究型的，這種思路是開(kāi)放的，它并不排斥常規(guī)的“動(dòng)之以情、曉之以理、約之以法”的教育方式，而是力圖減少常規(guī)方式的盲目性，同時(shí)對(duì)常規(guī)方式不能解決的問(wèn)題予以探究，而不是回避。這種方式竭力避免教育者自我中心，它從學(xué)生的客觀實(shí)際出發(fā)，而且不認(rèn)為某種方法能解決一切問(wèn)題，主張對(duì)一個(gè)個(gè)學(xué)生、一個(gè)個(gè)班級(jí)首先進(jìn)行“心靈體檢、診斷”，然后根據(jù)情況采取不同的教育方式。其中用上述“動(dòng)之以情，曉之以理，約之以法”解決不了的學(xué)生，則嘗試用類似心理治療的方式解決。采用這種方式工作的時(shí)候，教師的角色更像一位研究人員，科學(xué)家。

沒(méi)有人反對(duì)因人施教和對(duì)癥下藥，然而事實(shí)上很少有老師真正能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗麄儾恢烙檬裁捶椒ǜ闱逡粋€(gè)個(gè)學(xué)生的個(gè)性，也不知道如何進(jìn)行班風(fēng)診斷。既然學(xué)生和班級(jí)的情況在他們心中是模糊一片，那么他們采取的對(duì)策也就只能是籠統(tǒng)的一般化的。所以，“偵查”的技術(shù)，“心靈體檢”的技術(shù)（心理測(cè)驗(yàn)），診斷的技術(shù)，就成了關(guān)鍵。愚以為，這應(yīng)該是教師必備的專業(yè)知識(shí)。有了這些專業(yè)知識(shí)，并加以普及，老師們就又增加了一種新式武器，當(dāng)然它也不是萬(wàn)能的，但有了它，教師工作起來(lái)會(huì)更具科學(xué)性和專業(yè)性、更有信心、更有效率。這就是我們提倡第四種教育思路的目的。

（作者系北京教育科學(xué)研究院高級(jí)教師，班主任工作、家庭教育等方面研究的知名專家）