2006年我在慕尼黑大學(xué)美術(shù)史系做訪問(wèn)學(xué)者期間，經(jīng)常到大兵營(yíng)調(diào)研這里的當(dāng)代藝術(shù)，其間友人不時(shí)地談到趙斌，但未曾謀面。2008年秋，我重返慕尼黑大學(xué)東亞藝術(shù)研究所，終有機(jī)會(huì)在大兵營(yíng)與趙斌相晤，其后談藝論道，對(duì)他得以了解，看了他的不少畫作，眼眸一亮，他的作品吸引著，我也為他的藝術(shù)執(zhí)著而感動(dòng)，我覺(jué)得他是一個(gè)有藝術(shù)天空的藝術(shù)家，再過(guò)一段時(shí)日，這個(gè)東方畫壇明珠，定會(huì)艷麗慕尼黑和歐洲。

趙斌是一個(gè)真誠(chéng)地執(zhí)著于藝術(shù)的人。他從湖南師范大學(xué)油畫系畢業(yè)后，到海南豐富藝術(shù)人生，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，與一位德國(guó)游人相識(shí)。這位德國(guó)友人看了他的作品，激動(dòng)不已，出于對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)，幫助他來(lái)到慕尼黑美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。在慕尼黑美術(shù)學(xué)院名師的工作室里，他完成了6載的求學(xué)，并以一等獎(jiǎng)學(xué)金得以畢業(yè)，獲得碩士學(xué)位。這對(duì)一個(gè)外國(guó)留學(xué)生是一件很不容易的事，也說(shuō)明了他的留學(xué)是成功的。后來(lái)他留守慕尼黑繪畫俱樂(lè)部（大兵營(yíng)），成為一個(gè)職業(yè)的藝術(shù)家，也是這里僅有的兩三位中國(guó)畫家之一。在這里他不時(shí)舉辦畫展，他的許多作品或被美術(shù)館收藏，或被收藏家收藏，這說(shuō)明他已經(jīng)是一位人們喜愛(ài)的藝術(shù)家。

趙斌是一個(gè)有著一定藝術(shù)境界的藝術(shù)家，是一位有思想的藝術(shù)家。大多數(shù)學(xué)子，在年輕的時(shí)候都?jí)粝胫袡C(jī)會(huì)走出國(guó)門，到國(guó)外深造，并企求人生的閃耀，但是美夢(mèng)并不隨人意，諸多不同的原由，只能少數(shù)人得以夢(mèng)圓。作為留學(xué)的一員，他來(lái)到德國(guó)求學(xué)。在西方留學(xué)，每一位莘莘學(xué)子都有過(guò)激動(dòng)、痛苦，也都有過(guò)彷徨。有的人在痛苦中消沉，也有人在彷徨中獲得新生，這是一個(gè)鳳凰涅槃的過(guò)程。西方不是天堂，也不是地獄。留學(xué)的人在此都會(huì)產(chǎn)生心靈的沖撞，眾多成功的人都會(huì)產(chǎn)生心靈的火花，也映襯人生的真純與美麗。用德國(guó)哲學(xué)大師海德格爾的話說(shuō)，這就是“是”與“存在”?！按嬖凇笔恰笆恰钡幕A(chǔ)與條件，“是”是“存在”的體現(xiàn)與完善。一個(gè)人只有在現(xiàn)實(shí)中生存下來(lái)，并實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，方能體現(xiàn)人生，這就是“存在”的“是”。只有“心存宇宙，手握乾坤”，才能真正實(shí)現(xiàn)并展示人生，這才是真正的“是”，這個(gè)“是”就是真我與本我。這個(gè)“我”就是一個(gè)“王”。趙斌的作品有很大一部分就是反映這方面的生活。他懷著對(duì)西方的夢(mèng)想，到德國(guó)留學(xué)，現(xiàn)實(shí)的生活使他感受巨大的失落，生活中處處都是與國(guó)內(nèi)的“不尋?！保鞣饺说恼Ｗ屃魧W(xué)的人感到難受，德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)則讓中國(guó)人感到難過(guò)。他的作品著力表現(xiàn)這方面的生活，這反映了一個(gè)游子的心靈世界，也體現(xiàn)德國(guó)和西方的文明與生活。所以他的作品不是西方的風(fēng)景畫，也不單純的一個(gè)自我，而是反映我們留學(xué)人的精神世界。藝術(shù)是人生的自傳，是一個(gè)藝術(shù)的心靈的寫實(shí)，也是某類人的人生。我們從他的作品中可以感受到留學(xué)游子的心靈與人生的心曲與潮汐。

趙斌是一個(gè)追求自己藝術(shù)語(yǔ)言的人。他的作品有著獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言，這體現(xiàn)著一個(gè)藝術(shù)家的成熟。海德格爾說(shuō)，世界是語(yǔ)言的世界，是語(yǔ)言在言說(shuō)世界。藝術(shù)語(yǔ)言在言說(shuō)藝術(shù)的自我與人生。這就是說(shuō)語(yǔ)言是藝術(shù)家的確證，藝術(shù)家的作品是有“意味的語(yǔ)言”。我們?cè)忈屗囆g(shù)作品就必須在藝術(shù)家的繪畫符號(hào)中來(lái)圖解。因此一個(gè)有成就的藝術(shù)家總是著力尋思自己的繪畫語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)自己與表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界及現(xiàn)實(shí)生活。畫家趙斌也是這樣，他的作品中繪畫語(yǔ)言是一些濃縮“形式意味”的符號(hào)，這些符號(hào)有著東方文化的因子，是一些東方文化基因符號(hào)，當(dāng)然也有著西方的文化符號(hào)，這些共同組成了他的繪畫形象，來(lái)反映他對(duì)生活質(zhì)的思考。他用線條來(lái)代表人的能量，線條的長(zhǎng)短體現(xiàn)人的能量的大小，用龍舟這個(gè)極具代表性的中國(guó)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)人的一切。一個(gè)游子坐在龍舟上，停泊在一個(gè)獨(dú)特的空間，正好反映他自己和留學(xué)游子的現(xiàn)實(shí)。畫中的豬與旗幟來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的性的苦悶。畫眾生群體組合像，來(lái)表現(xiàn)德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與中規(guī)中矩，從一個(gè)側(cè)面襯托與反映德國(guó)人生活，也揭示了德國(guó)人生活一個(gè)方面，他有一些作品畫自己與德國(guó)教授的沖突，這樣來(lái)表現(xiàn)留學(xué)生與德國(guó)教育體制的沖撞，當(dāng)然也有一些作品反映當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)的一些問(wèn)題，希望西方人能夠從中體悟中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。綜觀他的繪畫作品，我認(rèn)為他是一個(gè)智慧型的畫家。他的繪畫具有插圖與連環(huán)畫的特點(diǎn)，同時(shí)具有當(dāng)代動(dòng)畫與卡通畫的語(yǔ)言，這說(shuō)明他注重對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言的吸收。人們看他的繪畫，覺(jué)得很鮮活，所反映的世界也很寬廣，而不是完全局限在生活的一個(gè)方面，所以他的畫作總能給人許多新的東西，給人美。藝術(shù)家總是感受痛苦，卻又總是讓畫面清晰，讓人感受美，也就是說(shuō)藝術(shù)家要把美留給世界。所以，他常告訴我，晚上他很痛苦，天一亮卻對(duì)這個(gè)世界很迷茫，這是他精神的彷徨，但是一當(dāng)他進(jìn)入繪畫中，就有一種執(zhí)著的沖動(dòng)，要盡量完善畫面，讓人感受和直觀畫面的美，他在繪畫中得到精神的撫慰，也讓這份真純給人美好的思致，也就是說(shuō)他從彷徨中得到了新生。所以他的繪畫是進(jìn)行美的創(chuàng)造。意大利美學(xué)克羅齊說(shuō)，美是一種創(chuàng)造。從這點(diǎn)說(shuō)，趙賓的作品不僅是在敘述自己和表現(xiàn)游子的生活，而是在給我們創(chuàng)造美的境界，這是一個(gè)值得人思考的世界，是心靈的直白。

現(xiàn)在這要中國(guó)龍停泊在巴伐利亞，相信不久，這條中國(guó)龍舟會(huì)很快雄起，定會(huì)吸引西方畫壇。人們會(huì)贊美這條耀眼的中國(guó)龍。